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[原创]何谓周秦礼乐之制
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xingyanglan 于 2018/1/9 15:30:33 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    何谓周秦礼乐之制

    姚丰辉/文

    所谓周秦礼乐之制,其实就是西周以来的礼乐文化制度,后来为秦始皇所继承并发扬光大,一直影响中国两千多年的秦制。所谓“百代皆行秦制”,通常说的“秦法严苛”、“暴政”、“苛政猛于虎”之类就是指它。这种文化制度最大的特点是比较讲强权、强暴、杀戮和毁灭,对民生极为不利。特别它重视愚民的一名之教官本位理念,用权力手段对异端的都必须尽情毁灭,不留蛛丝马迹,特别对上古大道法治文明的文化遗迹清理更是如此!

    那么,如何定义所谓周秦礼乐之制呢?就 是以人为的周朝《礼制》为规矩;以《周官》,《王制》标举三千条残酷肉刑刑法条例立法;以文艺思想颂扬皇权圣恩,歌功颂德为“乐”的主流文化;以大一统封建制度的三公六卿管理制度,达到威服天下尊礼君王的目的。所以,也有人说周秦推行的政治都是儒教礼乐文化制度下的礼治,与上古大道法治完全不是一回事。

    所以,这种文化制度比较崇尚威权讲暴力,应该属于野蛮人创造的一种低级文明现象!这一点,有此二者都推崇游牧民族西戎羌人西周先王周公因何制礼作乐为据:由于都是 起源于亚洲大陆西北部的西戎羌人的周秦,本来就是落后的野蛮嗜血的游牧民族,却一直蜗居在根本不知道海洋为何物的亚洲内陆西北部。所以,周、秦其实一直与外界隔绝,一直都没有文明开放过,其文化永远保守禁锢,没有发展更新,其高级文明程度从来没有建立起来。并非资源不足,原因就是失去了外界的海洋文化的交流衬托,没有文明进步的可能,其所作所为完全把劲用在嘴上功夫——吹牛逼!

    周秦礼乐文人是惯于吹牛,喜欢嘴上功夫的日白说谎、忽悠愚弄,并且是一以贯之的!这正应了老子说的“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”意思是:自然逻辑应该是,不夸耀自己才明智,不自我评价才清白,不自己夸功才有功,不夸夸其谈才能为长者。而周秦礼乐文化与老子说的恰恰相反,专门雇佣吹鼓手自吹自擂,还作有自吹自擂的方法《乐经》,指导他们如何的自吹自擂、歌功颂德,也对后世的各个朝代树立了榜样。所以,历朝历代的官僚政权都以自吹自擂和作假为“乐”,甚至明目张胆改写历史!可以说  官方作假是从西周开始的,因为,周建立的洛河文化重视“礼乐”,其实就是重视政治上的言论管制,达到官方舆论导向,所以他们的历史的确是根据统治者需求编写,他们往往对华夏大道文明历史进行虚化混沌删改,以对后人混淆视听,明目张胆清理掩盖上古大道文明的历史遗留,吹嘘他们的功绩,以证明他们的唯一正统和政治正确性。

    知道吗?中国华夏文明和拥有的大道文化有最大的两次变故,第一次是西周长达几百年的文化扭曲和对上古文明的清理,再一次就是秦汉后儒长达几百年,甚至千年对上古大道文明的继承者楚文化的扭曲和清理,甚至对先秦诸国文化典籍的扭曲和清理。比如,他们将楚人在蜀国通过几十年的精心设计并建造的都江堰改写成秦人建的;将魏、韩国建的郑国渠改成秦人修的;还把赵国修的长城改成秦始皇长城。还有很明显然的一个删改例子:把楚国王室的姓氏“酓氏”改写“熊氏”。

    原来秦始皇灭六国建立秦朝后规范文字,因为秦始皇非常痛恨楚国故意贬诋楚人,把楚国王族的“酓”姓改成了“熊”。从秦汉以后,再没有人知道楚王姓“熊”的真正含义了。上古的“熊”字是“上今下酉”,即“上今下酉”字,为“首领”的意思。

    从古文“琴氏传大魏,大魏传楚三侯[③]。楚三侯,所谓句亶、鄂、章,人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯传至灵王,自称之楚累世,盖以桃弓棘矢而备邻国也。”记载看,楚酓氏(古琴氏即酓氏),就是楚国原来建国的首领。所以,有熊=有酓,首领的意思,而不是一种愚蠢 的笨动物。

    他们对古老华夏文明的删改也是很明显的,禁止传播古老华夏大道文化,销毁古国的一切文化典籍和历史文字,不留一点蛛丝马迹,是很霸道的。司马迁在《太史公自序》中说“史官非秦记皆烧之”、“秦烧天下书,诸侯史记尤甚”,秦采取“欲亡其国先亡其史”的手段,毁掉古蜀国史籍,也烧毁了诸侯国的历史记录。仅仅凭秦人的记的历史。有比如,原来华夏文化里认为龙和虎都是自然界中与人类对立的恶,是人类用来征服的对象,不是用来崇拜的对象,所谓御龙伏虎也。御龙伏虎包涵的文化意义就是人类要与自然之恶战斗到底直到降服这种自然之恶为止!可是,周秦礼乐文人却将龙虎作为一种威权显耀让人们去崇拜。这岂不是将恶的暴力看得很宝贵,把善的文明踩在脚下?

    很显然,周、秦一向是非常崇拜威权的暴力和杀戮的恶的。秦赵长平之战活埋四十万战俘也好,周征伐殷商 馘俘建镐京也好,都是惨无人道的,没有一点理性可言。西周武王对待丝毫不容情,对纣王尸体那种仇恨,居然在纣王死了的情况下,对尸体连射三箭,用黄钺砍下他的头挂着白旗上。周人对殷商连一个俘虏都不放过,一律杀无赦。有历史记载,周人大量馘俘于丰都建镐京,镐京者乃西周建国第一都城,是死人尸骨堆积建立的第一都城。笔者有足够的证据认为:周人馘俘累累建造最早的都城镐京,周人在掠夺和杀戮的战争游戏规则就是屠城并杀死一切生俘并把他们的左耳割下来记功。

    馘俘是周秦礼乐文化制度社会特有的词,起源于伐殷商战争中,并被秦和秦以后的国家政权不断延续。读音是gu?f?,是指杀死生俘的敌人。

    周人的镐京本质上是用镐土堆积的京观,基本是人的尸骨垒砌的。知道什么叫京观吗?古代为炫耀武功,聚集敌尸,封土而成的高冢叫京观。周人灭掉殷商后基本上将一个幅员辽阔的大殷商国人口杀光缩小成一个微型宋国!宋国是聚集所有的殷商幸存者组成的一个地盘非常小,在当时倍受歧视国家。他们就是周朝时候的四类分子,做人非常小心谨慎,是名副其实的亡国奴!

    比较而言,华夏大道文明与周秦搞的礼乐文明的区别关键一点就是,周秦是唯物主义“崇有”派,一般历史都是日白撒谎,专门以虚假宣传歌功颂德为“乐”!其历史文献都是记录帝王将相,攻打和暴力杀戮的事迹!而华夏是唯心主义“崇无”派,大凡信仰宗教的包括神巫道家的都是继承唯心主义“崇无”派,都看重自然法(道),开放多元文化和自然科学思想。像古埃及流传了大量历史文献,草卷书,现在都破译了,都是民间风俗故事和法典、天文地理、宗教,艺术、科技、人文记录,没有或少有帝王将相的宣传,都是真实的平民风俗故事。你要知道古埃及人也信仰宗教。可惜的是中国上古大道文明时期的大量这种文化典籍,包括大量楚国大量这种文化典籍都被周秦礼乐文人和儒教官僚销毁了!

此贴已经被作者于 2018/1/9 16:43:33 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 15:42:34    跟帖回复:
       沙发
    抢楼抢楼。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 18:29:04    跟帖回复:
       第 3
        国之大事 在祀与戎----周鲁文化典籍《左氏春秋》

        -----------------------------------------------------------------------------------------
    注释:
    祀:祭祀鬼神。戎:军队。用兵。发动战争。

        是啊,周秦礼乐社会就是把战争和杀人祭鬼作为两件恐吓老百姓的大事去做。发动战争和杀入祭鬼是周秦礼乐社会的特点。他们认定死国家就是暴力,暴力就是国家!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 18:36:16    跟帖回复:
       第 4
       老子《道德经》里涉及的天赋人权,就是人人都平等享有自然权利:生命权、财产权、自由权等。由于人们同时具有自私自利等缺点,从而会对他人权利构成侵害和破坏,因此,有理性的人们更应该订立契约,让渡权利组成国家。国家就是以保护人民的权利为目的。由此得出结论,国家的基础是个人的权利,国家权力的原旨和目标是维护每个人的权利。恰恰与周秦礼乐社会相反。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/9 21:41:58    跟帖回复:
       第 5
    周秦等同?这是别有用心!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 9:20:25    引用回复:
    6
    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

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        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

        好好理解司马迁说的:周秦之闲,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣!

        译文:

        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 9:40:37    引用回复:
    7
    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!转至第6楼第 6 楼 xingyanglan 2018/1/10 9:20:25  的原帖:    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

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        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

        好好理解司马迁说的:周秦之闲,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣!

        译文:

        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。
        秦反周制,汉承秦制。这是定论。    
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 9:41:40    引用回复:
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    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!转至第6楼第 6 楼 xingyanglan 2018/1/10 9:20:25  的原帖:    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

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        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

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    我一点不健忘。还是要批驳你的周秦等同观点。
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    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!转至第6楼第 6 楼 xingyanglan 2018/1/10 9:20:25  的原帖:    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

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        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。
    转至第8楼第 8 楼 李非ABC 2018/1/10 9:41:40  的原帖:我一点不健忘。还是要批驳你的周秦等同观点。
    拿出你的理由,表示欢迎
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    转至第9楼第 9 楼 xingyanglan 2018/1/10 10:01:15  的原帖:拿出你的理由,表示欢迎
    很简单明白。秦推翻了周的土地封建制度,建立了土地自由买卖的制度。土地自由买卖,封建土地就不是主流了,仅管还有封建土地。农民和地主阶级兴起。地主的土地,主要是买卖获得的。实际上就是农业和土地资本家。所以周的封建社会被秦结束,中国进入土地资本主义社会。这是社会发展变革的本质,而并非你说的那些繁文缛节。这正如你不能用今天英国王室的繁文缛节断定英国仍是封建王朝一样。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 11:23:04   
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    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!转至第6楼第 6 楼 xingyanglan 2018/1/10 9:20:25  的原帖:    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

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        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

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        译文:

        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。

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    转至第10楼第 10 楼 李非ABC 2018/1/10 10:10:58  的原帖:很简单明白。秦推翻了周的土地封建制度,建立了土地自由买卖的制度。土地自由买卖,封建土地就不是主流了,仅管还有封建土地。农民和地主阶级兴起。地主的土地,主要是买卖获得的。实际上就是农业和土地资本家。所以周的封建社会被秦结束,中国进入土地资本主义社会。这是社会发展变革的本质,而并非你说的那些繁文缛节。这正如你不能用今天英国王室的繁文缛节断定英国仍是封建王朝一样。
        秦朝是凭军功封土地,并没有达到土地自由买卖。它与周朝在土地制度上有所不同但殊途同归。周朝是按血缘亲戚分封土地,而秦朝按军功分封土地,也要请大量奴隶耕种,也有沉重赋税,像周朝一样有大量公派无偿的劳役制度,对劳苦大众的压迫异曲同工。最主要不在这里,在政治理念上威权强暴杀戮。都讲尊卑贵贱的周朝《礼制》,就 是以人为的周朝《礼制》为规矩;以《周官》,《王制》标举三千条残酷肉刑刑法条例立法;以文艺思想颂扬皇权圣恩,歌功颂德为“乐”的主流文化;以大一统封建制度的三公六卿管理制度,达到威服天下尊礼君王的目的。所以,也有人说周秦推行的政治都是儒教礼乐文化制度下的礼治,与上古大道法治完全不是一回事。

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        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

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        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

        好好理解司马迁说的:周秦之闲,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣!

        译文:

        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。

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    转至第8楼第 8 楼 李非ABC 2018/1/10 9:41:40  的原帖:我一点不健忘。还是要批驳你的周秦等同观点。
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    转至第10楼第 10 楼 李非ABC 2018/1/10 10:10:58  的原帖:很简单明白。秦推翻了周的土地封建制度,建立了土地自由买卖的制度。土地自由买卖,封建土地就不是主流了,仅管还有封建土地。农民和地主阶级兴起。地主的土地,主要是买卖获得的。实际上就是农业和土地资本家。所以周的封建社会被秦结束,中国进入土地资本主义社会。这是社会发展变革的本质,而并非你说的那些繁文缛节。这正如你不能用今天英国王室的繁文缛节断定英国仍是封建王朝一样。
    其实,周秦礼乐社会没有私有制,都是国有制,因为,大凡土地必须向政府国家缴纳土地租费的(缴纳高土地赋税的)都是土地国有制或公有制,不是私有制。私有制是土地资源完全私有,不存在向国家缴纳土地租费!这点你要搞清楚!

    此贴已经被作者于 2018/1/10 12:44:06 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 13:52:14    引用回复:
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    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!转至第6楼第 6 楼 xingyanglan 2018/1/10 9:20:25  的原帖:    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

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        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

        好好理解司马迁说的:周秦之闲,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣!

        译文:

        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。

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    转至第10楼第 10 楼 李非ABC 2018/1/10 10:10:58  的原帖:很简单明白。秦推翻了周的土地封建制度,建立了土地自由买卖的制度。土地自由买卖,封建土地就不是主流了,仅管还有封建土地。农民和地主阶级兴起。地主的土地,主要是买卖获得的。实际上就是农业和土地资本家。所以周的封建社会被秦结束,中国进入土地资本主义社会。这是社会发展变革的本质,而并非你说的那些繁文缛节。这正如你不能用今天英国王室的繁文缛节断定英国仍是封建王朝一样。
    转至第11楼第 11 楼 xingyanglan 2018/1/10 11:23:04  的原帖:    秦朝是凭军功封土地,并没有达到土地自由买卖。它与周朝在土地制度上有所不同但殊途同归。周朝是按血缘亲戚分封土地,而秦朝按军功分封土地,也要请大量奴隶耕种,也有沉重赋税,像周朝一样有大量公派无偿的劳役制度,对劳苦大众的压迫异曲同工。最主要不在这里,在政治理念上威权强暴杀戮。都讲尊卑贵贱的周朝《礼制》,就 是以人为的周朝《礼制》为规矩;以《周官》,《王制》标举三千条残酷肉刑刑法条例立法;以文艺思想颂扬皇权圣恩,歌功颂德为“乐”的主流文化;以大一统封建制度的三公六卿管理制度,达到威服天下尊礼君王的目的。所以,也有人说周秦推行的政治都是儒教礼乐文化制度下的礼治,与上古大道法治完全不是一回事。

    凭军功就不凭血缘。凭军功得到贵族封号,几颗人头就得到。此外还有耕战,开荒多了也封贵族。贵族就有封地。无数小贵族有小封地。贵族泛化不值钱。土地又能买卖。土地封建制度就这样瓦解了。封建的庄园经济演变为资本主义的小农经济。秦正是靠这样的资本主义经济横扫六国的。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 13:58:09    引用回复:
    14
    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!转至第6楼第 6 楼 xingyanglan 2018/1/10 9:20:25  的原帖:    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

        -

        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

        好好理解司马迁说的:周秦之闲,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣!

        译文:

        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。

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    转至第8楼第 8 楼 李非ABC 2018/1/10 9:41:40  的原帖:我一点不健忘。还是要批驳你的周秦等同观点。
    转至第9楼第 9 楼 xingyanglan 2018/1/10 10:01:15  的原帖:拿出你的理由,表示欢迎
    转至第10楼第 10 楼 李非ABC 2018/1/10 10:10:58  的原帖:很简单明白。秦推翻了周的土地封建制度,建立了土地自由买卖的制度。土地自由买卖,封建土地就不是主流了,仅管还有封建土地。农民和地主阶级兴起。地主的土地,主要是买卖获得的。实际上就是农业和土地资本家。所以周的封建社会被秦结束,中国进入土地资本主义社会。这是社会发展变革的本质,而并非你说的那些繁文缛节。这正如你不能用今天英国王室的繁文缛节断定英国仍是封建王朝一样。
    转至第12楼第 12 楼 xingyanglan 2018/1/10 12:41:32  的原帖:其实,周秦礼乐社会没有私有制,都是国有制,因为,大凡土地必须向政府国家缴纳土地租费的(缴纳高土地赋税的)都是土地国有制或公有制,不是私有制。私有制是土地资源完全私有,不存在向国家缴纳土地租费!这点你要搞清楚!

    现在任何国家都要对资本课税,包括土地资本。难道这都是公有制?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/10 14:15:24    引用回复:
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    转至第5楼第 5 楼 李非ABC 2018/1/9 21:41:58  的原帖:周秦等同?这是别有用心!转至第6楼第 6 楼 xingyanglan 2018/1/10 9:20:25  的原帖:    没有想到你这么健忘!看看前几天的帖子:

        第 79 楼 李非ABC 2017/12/25 13:13:03  的原帖:秦反周制,汉承秦制。这是定论。    

        -

        谁的定论?你的定论?狗屁!你难道看不懂司马迁的定论?当然,司马迁说的是刘邦到文景时代止,至于汉武帝之后就另当别论了!从汉武帝开始的确承秦制!

        好好理解司马迁说的:周秦之闲,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣!

        译文:

        至于周秦的政治治理,其弊病可以说就在于过分讲等级尊卑的礼制了。秦朝的政治制度不但没有改变周朝这种讲礼制的弊病,反而使用刑法加强了这种礼制,难道不是很谎繆吗?所以汉朝的兴起,虽然承继了前朝政治却有所改变,使老百姓不至于倦怠,这是符合循环终始的天道了。

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    转至第8楼第 8 楼 李非ABC 2018/1/10 9:41:40  的原帖:我一点不健忘。还是要批驳你的周秦等同观点。
    转至第9楼第 9 楼 xingyanglan 2018/1/10 10:01:15  的原帖:拿出你的理由,表示欢迎
    转至第10楼第 10 楼 李非ABC 2018/1/10 10:10:58  的原帖:很简单明白。秦推翻了周的土地封建制度,建立了土地自由买卖的制度。土地自由买卖,封建土地就不是主流了,仅管还有封建土地。农民和地主阶级兴起。地主的土地,主要是买卖获得的。实际上就是农业和土地资本家。所以周的封建社会被秦结束,中国进入土地资本主义社会。这是社会发展变革的本质,而并非你说的那些繁文缛节。这正如你不能用今天英国王室的繁文缛节断定英国仍是封建王朝一样。
    转至第12楼第 12 楼 xingyanglan 2018/1/10 12:41:32  的原帖:其实,周秦礼乐社会没有私有制,都是国有制,因为,大凡土地必须向政府国家缴纳土地租费的(缴纳高土地赋税的)都是土地国有制或公有制,不是私有制。私有制是土地资源完全私有,不存在向国家缴纳土地租费!这点你要搞清楚!

        商鞅变法的内容就是”一、定都。二、建县。三、辟土。四、定赋。五、本富,奖耕织。六、劝战,军功取爵。七、禁私斗。八、禁奸,行连坐之法。九、重令,违法者杀。“这里的”定赋“就用法律形式确定了保护私有财产。秦国这时的农民已经不是租用国家的土地生产了。如果用税赋来确定是否租用国家的物产。当今世界各国均有税赋,那岂不是全球没有私产,全是国家的产吗?你自己看你的逻辑是否荒谬。
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