凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

发帖人:
典故里的中国
  只看此人
   楼主
收藏
收藏成功
添加
添加标签来管理你的收藏吧!
| 刷新 | 字体缩小 | 字体变大
[原创]腊八节:中国人的感恩节和狂欢节
6350 次点击
24 个回复
典故里的中国 于 2018/1/24 10:47:27 发布在 凯迪社区 > 文化散论
    文/邢哲夫

    为什么说腊八节是感恩节?因为传统农业社会的先民们,在腊月的某一天,总要为农业生产中使用过、受益过的事物进行祭祀。由于祭祀在腊月进行,所以称之为“蜡祭”。“蜡”有两个意思。一个是“接”,就是在旧岁与新岁相接的月份,也就是十二月(应劭《风俗通》:“腊者,接也;新故交接,故大祭以报功也。”)。“蜡”的另一个意思就是“求”,通过“蜡祭”,求得来年风调雨顺、国泰民安(《礼记·郊特牲》:“蜡者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。”)。

    有趣的是,蜡祭的对象正是八种。它们是先啬(农业始祖神农氏)、司啬(周朝人始祖,农神后稷)、农(古代监督农业生产的官员)、邮表畷(农官指定农民休息的场所)、猫虎、坊(农田蓄水池)、庸(农田受水、排水池)、昆虫。其实蜡祭本来并不一定在腊月八日举行。但由于祭祀的是八种神和事物,所以有“天子大蜡八”(《礼记·郊特牲》)之说。“大”就是“重视”的意思。在后来流传过程中,为了配合这一说法,便渐渐地把腊月初八作为“蜡八”节,人们统一在这一天进行蜡祭仪式。

    上面提到祭祀的八种事物,居然有阿猫阿虎和昆虫,这又是为什么呢?因为古人的农耕生活是一种靠天吃饭的自然经济,对自然有着高度的依赖。老天爷如果作美,那么古人必定不胜感激之至烧高香,“馒头包子都给你”,这是一种 “使之必报之”的朴素情感。古人祭祀“喵星人”,是因为阿猫会抓田鼠;祭祀昆虫,是因为求益虫继续杀害虫,也求害虫不要在祸害了;祭祀老虎,是因为老虎能吃掉破坏庄稼的野猪。其实老虎的危害性或许更大,但古人记恩不记仇,也真是仁至义尽了。对了,“仁至义尽”这个成语最早正是用来评价古人的蜡祭的。《礼记·郊特牲》说:“蜡之祭也,主先啬,而祭司啬也……仁之至义之尽也。古之君子,使之必报之。迎猫,为其食田鼠也;迎虎,为其食田豕也,迎而祭之也。”一个自发的实用的祭祀活动,却生动地体现了仁、义、报的传统价值观。

    有人认为报恩是一种交换。这不能说不对。但交换也并不都是势利的庸俗的。正是这种朴素的报恩思想,产生了儒家“以德报德,以直报怨”的经典正义论。所以旅美华裔历史学家杨联陞先生认为“报”的思想是“中国社会中的基础”。应该说,在恩报的关系网中,我们应该区分施恩者与受恩者。汉代刘向《说苑》说:“施德者,贵不德;受恩者,尚必报。”施恩者固然可以不求回报,但受恩者却应该常存感激。施恩不一定是投资,但感恩一定是美德。感恩并不是经济人的交换理性,而是朴素道德情感,人类的道德大厦正是建立在朴素道德感的基础上。

    那么为什么说蜡八节又是狂欢节呢?这里面有一个故事:《礼记·杂记》记载:孔子和弟子们观看蜡祭的仪式。蜡祭中大家都非常high,俨然狂欢节一样。孔子问弟子子贡:“大家都那么high,你high不high呢?”子贡说:“举国之人皆若狂,我高兴不起来啊。”子贡是一个商人,他大概害怕国人在这种狂欢中失去了理智。孔子虽是圣人,但他对子贡的回答却极具人情味:“人们劳作了那么久,而就在这一天放松一下快乐一下。你却不理解。像一根弦一样总是绷着,这连周文王周武王都做不到啊。一张一弛,才是文王武王成功的地方。”(原文:子贡观于蜡。孔子曰:“赐也乐乎?”对曰:“一国之人皆若狂,赐未知其乐也!”子曰:“百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。”)这个不到一百字的故事里贡献了两个常用成语:举国之人皆若狂、一张一弛文武之道。

    为什么蜡祭要狂欢,孔夫子讲得很清楚。人们辛劳了一整年,理应休息休息、欢乐欢乐,不会休息就不会工作。即便是欢乐得过头一点,也无伤大雅。毕竟在匮乏的古代社会,农民的生活太艰苦了。如果不借着蜡祭的机会放松一下,那么就像弓弦一样,崩得太紧就会断掉。孔子并不是冷若冰霜的夫子,相反,他对普通人充满了理解之同情,虽然不免“四体不勤五谷不分”之讥,但孔子内心深处却欢乐着普通人的欢乐,忧愁着普通人的忧愁,真是“圣人无心,以百姓心为心”了。而蜡八节的狂欢性质,也是对中国人民内敛低调、吃苦耐劳的刻板印象的一个有趣补充。

    蜡祭在漫长的历史中演化为蜡八节、祭灶节,后来还和佛教的浴佛日、斋僧日合流。只是可惜的是,随着传统的淡出和现代化的演进,蜡八节的文化意涵特别是感恩和狂欢意涵,已经渐渐地被人们遗忘,其间蕴含的道德精神和人生智慧,在我们视野中也显得隔阂。我们当然不应该机械地照搬传统,也不可能回归农业社会的生活方式,但我们可以在仰视地膜拜古人的同时,也平等地进入古人的生活语境,感受古人日常点滴,的毕竟感恩和欢乐是任何时代都需要的。

    (作者公众号:典故里的中国)






分享: 分享到新浪微博 分享到腾讯微博 分享给朋友
凯迪社区APP下载

优秀帖文推荐

    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 11:01:13    跟帖回复:
       沙发
    你懂的~
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 11:20:45    跟帖回复:
       第 3
        

        一年一年过得真快啊
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 11:43:54    跟帖回复:
       第 4
    很快又一年



    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 11:46:05    跟帖回复:
       第 5
    呵,
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 11:49:30    跟帖回复:
    6
    好文章。提起来。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 12:18:25    跟帖回复:
    7
    若是能明白释迦牟尼他老人家所示现的,那可真是福气!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 12:33:13    跟帖回复:
    8

    我肿么从没过一次腊八节捏?

    作为矛纹革“破四旧”之后长大的中国大陆人,我以前的几十年,甚至都不知道还有“腊八节”这回事。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 12:34:13    跟帖回复:
    9
    我肿么从没过一次腊八节捏?

    作为矛纹革“破四旧”之后长大的中国大陆人,我以前的几十年,甚至都不知道还有“腊八节”这回事。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 13:05:26    引用回复:
    10
    转至第1楼第 1 楼 典故里的中国 2018/1/24 10:47:27  的原帖:    文/邢哲夫

        为什么说腊八节是感恩节?因为传统农业社会的先民们,在腊月的某一天,总要为农业生产中使用过、受益过的事物进行祭祀。由于祭祀在腊月进行,所以称之为“蜡祭”。“蜡”有两个意思。一个是“接”,就是在旧岁与新岁相接的月份,也就是十二月(应劭《风俗通》:“腊者,接也;新故交接,故大祭以报功也。”)。“蜡”的另一个意思就是“求”,通过“蜡祭”,求得来年风调雨顺、国泰民安(《礼记·郊特牲》:“蜡者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之也。”)。

        有趣的是,蜡祭的对象正是八种。它们是先啬(农业始祖神农氏)、司啬(周朝人始祖,农神后稷)、农(古代监督农业生产的官员)、邮表畷(农官指定农民休息的场所)、猫虎、坊(农田蓄水池)、庸(农田受水、排水池)、昆虫。其实蜡祭本来并不一定在腊月八日举行。但由于祭祀的是八种神和事物,所以有“天子大蜡八”(《礼记·郊特牲》)之说。“大”就是“重视”的意思。在后来流传过程中,为了配合这一说法,便渐渐地把腊月初八作为“蜡八”节,人们统一在这一天进行蜡祭仪式。

        上面提到祭祀的八种事物,居然有阿猫阿虎和昆虫,这又是为什么呢?因为古人的农耕生活是一种靠天吃饭的自然经济,对自然有着高度的依赖。老天爷如果作美,那么古人必定不胜感激之至烧高香,“馒头包子都给你”,这是一种 “使之必报之”的朴素情感。古人祭祀“喵星人”,是因为阿猫会抓田鼠;祭祀昆虫,是因为求益虫继续杀害虫,也求害虫不要在祸害了;祭祀老虎,是因为老虎能吃掉破坏庄稼的野猪。其实老虎的危害性或许更大,但古人记恩不记仇,也真是仁至义尽了。对了,“仁至义尽”这个成语最早正是用来评价古人的蜡祭的。《礼记·郊特牲》说:“蜡之祭也,主先啬,而祭司啬也……仁之至义之尽也。古之君子,使之必报之。迎猫,为其食田鼠也;迎虎,为其食田豕也,迎而祭之也。”一个自发的实用的祭祀活动,却生动地体现了仁、义、报的传统价值观。

        有人认为报恩是一种交换。这不能说不对。但交换也并不都是势利的庸俗的。正是这种朴素的报恩思想,产生了儒家“以德报德,以直报怨”的经典正义论。所以旅美华裔历史学家杨联陞先生认为“报”的思想是“中国社会中的基础”。应该说,在恩报的关系网中,我们应该区分施恩者与受恩者。汉代刘向《说苑》说:“施德者,贵不德;受恩者,尚必报。”施恩者固然可以不求回报,但受恩者却应该常存感激。施恩不一定是投资,但感恩一定是美德。感恩并不是经济人的交换理性,而是朴素道德情感,人类的道德大厦正是建立在朴素道德感的基础上。

        那么为什么说蜡八节又是狂欢节呢?这里面有一个故事:《礼记·杂记》记载:孔子和弟子们观看蜡祭的仪式。蜡祭中大家都非常high,俨然狂欢节一样。孔子问弟子子贡:“大家都那么high,你high不high呢?”子贡说:“举国之人皆若狂,我高兴不起来啊。”子贡是一个商人,他大概害怕国人在这种狂欢中失去了理智。孔子虽是圣人,但他对子贡的回答却极具人情味:“人们劳作了那么久,而就在这一天放松一下快乐一下。你却不理解。像一根弦一样总是绷着,这连周文王周武王都做不到啊。一张一弛,才是文王武王成功的地方。”(原文:子贡观于蜡。孔子曰:“赐也乐乎?”对曰:“一国之人皆若狂,赐未知其乐也!”子曰:“百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。”)这个不到一百字的故事里贡献了两个常用成语:举国之人皆若狂、一张一弛文武之道。

        为什么蜡祭要狂欢,孔夫子讲得很清楚。人们辛劳了一整年,理应休息休息、欢乐欢乐,不会休息就不会工作。即便是欢乐得过头一点,也无伤大雅。毕竟在匮乏的古代社会,农民的生活太艰苦了。如果不借着蜡祭的机会放松一下,那么就像弓弦一样,崩得太紧就会断掉。孔子并不是冷若冰霜的夫子,相反,他对普通人充满了理解之同情,虽然不免“四体不勤五谷不分”之讥,但孔子内心深处却欢乐着普通人的欢乐,忧愁着普通人的忧愁,真是“圣人无心,以百姓心为心”了。而蜡八节的狂欢性质,也是对中国人民内敛低调、吃苦耐劳的刻板印象的一个有趣补充。

        蜡祭在漫长的历史中演化为蜡八节、祭灶节,后来还和佛教的浴佛日、斋僧日合流。只是可惜的是,随着传统的淡出和现代化的演进,蜡八节的文化意涵特别是感恩和狂欢意涵,已经渐渐地被人们遗忘,其间蕴含的道德精神和人生智慧,在我们视野中也显得隔阂。我们当然不应该机械地照搬传统,也不可能回归农业社会的生活方式,但我们可以在仰视地膜拜古人的同时,也平等地进入古人的生活语境,感受古人日常点滴,的毕竟感恩和欢乐是任何时代都需要的。

        (作者公众号:典故里的中国)






    愚人节
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 14:35:18    跟帖回复:
    11
    到双泉寺讨碗热腾腾的腊八粥喝





    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 16:11:13   
    12
    对不起,臘八就是臘八,不是“腊八节”,更不是外国人的感恩节和狂欢节。

    此贴已经被作者于 2018/1/24 16:12:32 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 16:14:01    跟帖回复:
    13
    破四旧,立四新,许多民生传统文化遗失,是对后人极端的不负责。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 16:19:45    跟帖回复:
    14
       驴头不对马嘴这都是哪跟哪呀。跟狂欢感恩是风马牛的关係。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/1/24 16:29:17    跟帖回复:
    15
    不就是泡蒜,把剩下的杂粮打扫一下熬锅粥嘛,老百姓狂欢个屁呀。
    6350 次点击,24 个回复  1 2
    跳转论坛至:
    快速回复:[原创]腊八节:中国人的感恩节和狂欢节
    本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

    【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
    1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
    • 广告