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[原创]儒教与中国
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zhanghao010 于 2018/2/11 5:59:59 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
    首先声明:我不是儒学家,连一介儒生都谈不上,而儒教却又确确实实是连接中国人的纽带,是形成一个民族的基础,我们的日常生活,吃喝拉撒教育经济政治文化,无不深受儒教的影响,他是维系一个民族一个国家存在最重要的条件,否则的话,在无产阶级专政铁蹄下早已解体。

    儒教作为世界四大教之一,不光是入世的,而且直接以现世报的方法出现,也就是说,儒教从来没有过政教合一,成为统治者一种工具,儒教与王权格格不入,秦始皇要焚书坑儒,汉武帝想罢黜百家独尊儒术,都是想把儒教逐出王权或者与王权同流合污,但是都没有成功。

    儒教是深藏于民间知识界士大夫阶层的哲理思想世界观,他高高矗立于王权极权专制权力之上,他虽然制定了封建社会一套规则,但他不为权力所动,随时对封建专制权力提出挑战:民贵君轻,以至于中国在游牧民族不断的入侵和统治下,社会停滞不前,朝廷不断更迭,农民起义农民战争频繁,给社会带来巨大破坏,是世界各国唯一的列外,今天仍然没有这种这种困局:帝皇将相宁有种乎?墙内开花墙外香,信奉儒教的国家已经与世界文明接轨,而儒教发源地……

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 7:05:50    跟帖回复:
       沙发
    孔子是一落魄书生,充其量而已,春秋还没有科考制度,当书生不见得是为官,而是充满动荡新事物发生的时候,封建社会即将登上舞台,历史转折关口必然产生伟大的思想家,哲人,孔子当仁不让。而孟子希望五百年出一伟人的预言再也没有实现,如果孙中山的人格和伟业不能在大陆实现,出的都是……
    孔子与老子是好朋友,孔子十分尊崇老子,但显然对老子的遁入空门不过问政治鸡犬相闻老死不相往来的出世学不感兴趣。当然,秦始皇感兴趣,秦始皇焚书坑儒以后皈依道教,拜徐福为师,想求得长生不老之灵丹妙药,徐福率五百童男童女登船出发,结果一去不返,今天的日本有许多徐福后人。
    老子的无为而治仍是中国人深邃的哲理,今天的统治者不懂这个道理,吵吵闹闹,妄想与愚民政策来统治中国,显然得不偿失,连古人都不如。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 7:09:21    跟帖回复:
       第 3
    这帖子贴出来半天都让人没法接茬儿。

    已经升格为“儒教”了。

    回帖的那就首先应该了解和说说宗教的定义和必要要素,然后看看儒够不够格。

    还要对“儒家”有些了解,主要宗旨,思想体系主要内容,历史沿革,真实影响。

    即使不是“家”也起码要有上述常识基础才能插嘴,还要客观公正,如果只是身处其中长期人云亦云有个大概而根深蒂固的好感对具体又似是而非那就没劲了。

    所以,这个帖子真是“曲高和寡”,难有人喷了。😂
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 7:16:53   
       第 4
    孔子是一落魄书生,充其量而已,春秋还没有科考制度,当书生不见得是为官,而是充满动荡新事物发生的时候,封建社会即将登上舞台,历史转折关口必然产生伟大的思想家,哲人,孔子当仁不让。而孟子希望五百年出一圣人的预言再也没有实现,如果孙中山的人格和伟业不能在大陆实现,出的都是……
    孔子与老子是好朋友,孔子十分尊崇老子,但显然对老子的遁入空门不过问政治鸡犬相闻老死不相往来的出世学不感兴趣。当然,秦始皇感兴趣,秦始皇焚书坑儒以后皈依道教,拜徐福为师,想求得长生不老之灵丹妙药,徐福率五百童男童女登船出发,结果一去不返,今天的日本有许多徐福后人。
    老子的无为而治仍是中国人深邃的哲理,今天的统治者不懂这个道理,吵吵闹闹,妄想与愚民政策来统治中国,显然得不偿失,连古人都不如。

    此贴已经被作者于 2018/2/11 17:41:35 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 7:24:10    跟帖回复:
       第 5
    世界公认的只有三大宗教,没有“儒教”。 中国目前官方认可的有四大宗教,也没有“儒教”,而是:道,佛,伊斯兰,基督教。

    转帖网上的一篇文字如下:

        儒根本称不上宗教


        刘也尨    

        第1楼2015-7-22

        宗教的特征是有自己的经、论、律,信徒众多。

        经:儒没有自己的经,所谓的信条除了抄袭,罗列没啥新东西,有的只是奴化人民的说教和鼓噪;

        论:儒不属于哲学,凡事之说是与非,没有让人信服的论述求证;

        律:儒没有纪律和规矩,口是心非,道貌岸然,包藏祸心,没发现其中有啥好东西;

        信徒:与其说追随儒,倒不如说是听信了儒的谣言而追随权势“学而优则仕”就是真是写照!

        综上,儒根本不具备宗教特质,只是统治阶级的愚民教义,因历史上的愚民劣迹,也可以认定为邪教

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 7:35:41    跟帖回复:
    6
    友情顶冷贴,再转一篇网文:

        儒祸 ——为什么中国人满口仁义道德, 做起事来却完全不是那回事?罪与罚 2017-12-03 08:18:34

        儒祸

        ——为什么中国人满口仁义道德,

        做起事来却完全不是那回事?

        【罪人膜拜,永无断绝,磨难万古,实彰天理。

        说儒学是猪学,实在是对猪的侮辱;猪,若有幸为人,都可能不会亵渎人做为万物之灵的身份!】

        【帝王统治术、封建护身符、思想的麻药、伦理紧箍咒、「儒」之为祸,大矣!

        福泽谕吉(1834-1901, 日本明治维新思想家):

        一个国家社会,若儒术越发达,儒学愈兴盛,只会造成更大的恶,人们的智慧德行每况愈下,恶人与愚者大增,祸患无穷。

        为什么中国统治者明明以武力取天下,以高压统治百姓,却总爱摆出一副以德服人的圣王姿态?为什么中国文人号称温良恭俭让,历来却好战喜伐,屠杀起外族更是振振有词,毫不手软?为什么中国老百姓整天四维八德不离嘴,但长期在中国宣教的外国传教士却认为,「没有良心」是这个民族的根本性格?简言之,为什么中国人满口仁义道德,做起事来却完全不是那回事?

        《儒祸》指出,要了解中国人在表面与实质之间的巨大落差,就必须从儒教切入。因为儒教美化加工「尧舜禹文武周公」的圣王传统,将之视为最高典范,所以后来那些不择手段登基的坏蛋与庸才,为了强调正统与道统,总爱无耻地伪装成「圣王」的继承者。因为儒教强调华夷之别,认为中国人才是人,周边外族只是禽兽,所以禽兽若不服王化,对之使诈杀伐乃天经地义。因为儒教强加在百姓身上的,如君君臣臣、夫妇有别,全是合理化社会不平等的奴才道德,大部分百姓虽无力反抗,也不可能真心接受,因此只要统治者管不到,就不会乖乖遵守,所以看在外国传教士眼里,自然是一群被动、缺少反省与良心的「良民」。至于少部分内化儒教道德、自愿当奴才的臣民,为了显示尽忠尽孝,便以忠孝节义之名,上演一齣齣父食子、夫杀妻、割股献君、切肉喂父、易子而食的荒谬场景,终将中国社会带领至无以复加的变态、病态、畸形状态。

        不只中国社会如此,历史上只要与中国有过纠葛的国家,如日本、朝鲜、越南等,也都同受波及连累。即便是古荒服地的「东番」台湾,当前也拜中国文化渡海「调教」之赐,选出个喜讲温良恭俭让、选举时才肯把原住民当人看的「圣王」继承人。因此,称之为「儒祸」,一点也不为过。】

        【中国人没有科学脑筋。不知分析。

        我们这四千年文明古国,中国人生息了四千多年,不知干什么去 了?

        中国这块土内,有中国人和没有中国人有什么多大的区别?

        在人类中要中国人,和不要中国人,又有什么不了的关系?

        《时事新报》副刊《学灯》 毛泽东 1920年10月10日

        这是毛泽东对当时国民的低能无知发出的感叹!

        可以看出,当时他还没有想明白,所以发此疑问。】

        注: 此文专打自嚎中国文化没问题的学术阿Q.

        为什么中国老百姓整天四维八德不离嘴,但长期在中国宣教的外国传教士却认为没有良心?

        为什么中国人满口仁义道德,做起事来却完全不是那回事?

        为什么中国历史上的任何一个王朝,只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中,必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。

        这其中的原因,就是由于儒家学说的本质才造成的,是谓儒毒发作!

        鲁迅说“中国的文人,对于人生,——至少是对于社会现象,向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤,本来早已教人“非礼勿视”的了;而这“礼” 又非常之严,不但“正视”,连“平视”“斜视”也不许。”

        “中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。”

        多少年过去了国人还是如此,可悲啊!

        利玛窦说: “中国的骄傲来自无知, 越真相大白,他们越自卑。”

        黑格尔: 中国人还没有摆脱原始的愚昧。

        马克思: “华人世袭的愚蠢。”

        西奥多·罗斯福总统认为华人与菲律宾人一样,没有能力管理自己。

        鲁迅说: “赤俄未征,白痴已出。”有人以“ 我们的成吉思汗”去骄傲俄罗斯。

        将孔家店的棺木都撬开,,摊在阳光下:

        孟子说:“孔子三月无君,则惶惶如也”,一句话道出了儒家之徒在人格上依附于皇权的精神依赖性。儒家依附于皇权和专制制度,否则无法生存。

        因此他们的存在,他们的整个学说,也只能是为论证专制王权的合理性而服务的,也因此,儒家之学才得到了历代专制统治者们的青睐。

        这就决定了儒家精神的局限性。

        这种精神的局限性,说得露骨一些,就是只能鼓励中国人做奴才,而不是做主人;它鼓励中国人在精神上的依赖性,而不是精神上的独立性;它要求中国人在制度上、精神文化上的保守,而不是理论文化上的创新。这就是儒家文化致命的缺陷。

        福泽谕吉(1834-1901, 日本明治维新思想家)说:一个国家社会,若儒术越发达,儒学愈兴盛,只会造成更大的恶,人们的智慧德行每况愈下,恶人与愚者大增,祸患无穷。

        所以中国人的没有人性,直接是源自儒家思想扭曲心理的结果!

        这种结果,直接把中国从人间变成了地狱,中国在历史上被外国打得叫爸爸, 叫爷爷, 4次当4等人.

        正是:

        竖儒蜂起壮士死, 神州从此夸仁义。 一朝虏夷乱中原, 士子豕奔懦民泣。

        是奴才思维模式,造成了天朝历代都是外国的附属国, 包括汉唐

        对儒家思想的危害,古代君主也多有察觉.

        秦昭王问孙卿子曰:“儒无益于人之国?”

        对于神侃,秦昭王有点不大买账,他的后代秦始皇更干脆,

        《史记· 秦始皇本纪》云:始皇三十五年,儒生议政,有犯禁者四

        百六十余,皆坑于咸阳。《文献通考》又云:其后,秦始皇再坑儒生七百人于骊山脚下。

        汉人记其事云:始皇命人种瓜骊山谷中温处,冬生实,诏儒生诸贤解辨,至则伏机孥射杀,自谷上填土埋之,历久声绝也.

        今临潼县洪庆堡村南之鬼沟,石碑阴面书刻着:秦坑儒谷.

        始皇二十六年,秦王政派蒙恬去北方取阴山,自榆中并河以东、渡河取高阙、筑亭障以逐戎人。

        秦军经过八年多的奋战,终于牢牢掌控河套平原,基本肃清阴山以南的游牧骑兵势力。匈奴只敢骚扰秦国,而不敢跟秦军对攻。

        贾谊的《过秦论》中说:匈奴不敢南下放牧,他们的士兵也不敢弯弓射箭来发泄他们的怨恨。

        反儒的秦始皇死后,汉人的匈奴反侵略战争一败涂地,战斗力再未能达到秦朝的程度,

        。。。。  

        让好大喜功的汉武帝认为如能成就大同世界,天下就太平。没有战争,人人和睦相处,丰衣足食,安居乐业。于是“独尊儒术,罢黜百家”.

        儒家终于取代了道家而居于统治地位。

        可惜孔子的政治政策行不通。独尊儒术2000年一分钟没实现在思想领域。并且将中华民族陷入了更深重的苦难之中。

        中国的学术阿Q却将这民族的耻辱史称之为民族大融合。

        实际上,中国人是元清两朝最卑下的奴隶

        中国人在元清的地位甚至低于亚利安统治下的印度贱民。

        因此,佩雷菲特在《停滞的帝国》中说:“(满清)对奴隶实行统治。”

        满清的人等制为 (1)满 (2)蒙 (3)回(4)汉。

        汉人沦为奴隶, 《清史稿》记载每月汉人奴隶被虐自杀报官者2000。

        汉人逃亡, 满清颁布《逃人法》。雍正: 以夷狄比于禽兽,是中国之人皆禽兽之不若矣。

        汉人逃往东南亚, 听说华人在东南亚被屠杀时, 乾隆说杀得好。

        康熙年间,山东大饥,人相食。兖州,登州大饥, 民死大半, 至食屋草。

        乾隆年间, 苏皖鲁“尸横道路”。 “刮(尸)肉而啖”。  

        清朝知县唐甄, 著《潜书》说很多百姓无裤可穿。

        《能静居日记》记载曾国藩说:“(京城)妇女也裸身无裤可穿。”

        《曾国藩家书》“京城苦。”

        英国使团记载“(清朝)穷得令人惊讶, 一路上我们丢掉的垃圾, 被人捡去吃。”

        “叫花子一样的军队。”“人们衣衫褴褛甚至裸体。”

        《曾国藩日记》记载皖南到处食人。

        《曾国藩日记》记载江苏人肉卖九十文一斤。

        曾国荃: 直无异地狱之变相。

        鲁迅曾经沉痛地指出,“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶”,中国的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的往复循环而已。但如果恰而幸为男子,则不论他居于如何卑下的地位,受着主人如何不堪的奴役,却总有比他更卑下的妻女来供其奴役、供其淫虐。女性由于其性别身份,不仅是丈夫的性奴役、性淫虐对象,而且还是这个男性中心社会中所有男子潜在的性奴役、性淫虐对象!

        一部中国历史,从这个意义上来解读,就只是一部男性针对女性的性奴役、性淫虐的历史罢了!女性生来的命运不是供淫,便是供杀,已成中国历史的通例。

        1890年代清朝的年财政收入9000万两,清朝GDP占世界40%

        每4个清朝人一年交不了一两银子。

        八国联军侵华,北京, 天津失守。

        天津城那时人们随处便溺。八国联军禁止随地便溺。《闻见录》

        清人记载:“各国界内虽不准在沿街出恭,俱建设茅厕随地大小便”

        同期美国的年财政收入相当约15亿两白银,是清朝的约15倍。

        甲午开战前,日本年财政收入7000万两白银,与清朝接近。

        中国赔8国联军4亿多两白银,一个中国人赔一两。要39年还清。

        八 民国抗战 汉奸史上最多

        抗战期间出了4个伪政府, 南京汪精卫, 满州国, 北平王克敏, 内蒙德王。

        中国是唯一一个二战伪军人数超过侵略军的国家。

        所以说,中国人努力2000年比不上西方人近现代300年对人类的贡献,中国人世界第一勤奋却还填不饱肚子,这是因为中国人在相互欺骗上具有悠久的传统,儒家鼓吹2000年的大同世界,独尊儒术后没有实现过一分钟,现在还在把孔孟当圣贤,假话说了两千年成为真理,社会上怎能能不假冒伪劣横行,所以这都是儒家封建思想、传统遗毒侵害的结果。

        对中国人来说,真相从来就不重要。他们被骗过太多次,不在乎再多这一次。生活在谎言中,人们早已麻木。不要说什么历史真相,历史没有真相;一切都是假的,只有钱是真的。他们相信“成王败寇”的古训:成功者创造历史,“胜利者不受谴责”。

        说来说去都是老问题,儒毒不除,国难不己,中国历史上的任何一个王朝,为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中,必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因,就是由于儒家学说的本质才造成的。  

        正如网友非常道20所说:儒家就是奴才命,一心只想把强盗当祖宗然后强盗把某些人男的杀掉、老的杀掉、小孩杀掉、抢走妇女搞群P,然后某些人就把强盗当成祖宗(从某种意义上说没认错啊。哈哈。)信犬儒那一套,最后就是这效果。

        从表面上看,中华民族的挨打是因为汉奸,亡国是因为汉奸,而深沉的原因则是由于儒家学说的毒害才造成的。而一个民族一旦选择了儒家学说的实用主义加机会主义的人生哲学,就必然会因此而丧失正义与正气,就必然会产生强烈地投机心理而造成民族性格的弱化,就必然会导致整个民族成为一盘散沙。

        儒家就是儒犬,是为了皇帝服务的虚伪君子的代名词!满嘴满篇仁义道德,全心全意吃喝嫖赌,天天呼唤礼义廉耻,时时不忘坑蒙拐骗。

        鲁迅小说《药》

        在我国的历史上,民族的性格一旦弱化之后,接下来的必然就是挨打,必然就是王朝的兴衰更替。许多原本非常强悍的北方游牧民族入主中原之后,只要接受了儒家学说,就必定又要挨那些继续留在塞外草原上的游牧民族的打。金灭辽,蒙古灭金,满洲则更是将蒙古、中原、西域、西藏一齐揽入了囊中,我国历史的发展规律就是如此。

        如果说日本人在南京大屠杀中,六个星期里就屠杀了三十多万中国人而很少遇到抵抗,其中还有武器装备方面的因素的话,那么在“扬州十日”中,扬州人十天之内就被手持大刀长矛弓箭的满清军队屠杀了八十多万,那就纯属是性格上的原因了。性格越是弱化的人,投机的心理也就越发地强烈。投机的心理越是强烈,乞求的表现也就越发地突出。

        许多中国人一贯乞求佛祖保佑、乞求观音菩萨慈悲、乞求贵人相助、乞求强盗发善心的习惯,就是由于民族性格弱化后才形成的。在中华民族的历史上,因为乞求强盗发善心而造成的民族灾难比比皆是。

        至于少部分内化儒教道德、自愿当奴才的臣民,为了显示尽忠尽孝,便以忠孝节义之名,上演一出出父食子、夫杀妻、割股献君、切肉喂父、易子而食的荒谬场景,终将中国社会带领至无以复加的变态、病态、畸形状态,因此,称之为“儒祸”,一点也不为过。

        所以,儒家思想与现代法律意义上的、人类普世价值观的“人人生而平等”的人权观念完全背道而驰,同时,儒家思想也是极端腐朽、没落、残忍的。儒家思想因祸国殃民而导致失败也是注定的。

        所以中国的公共事件都有历史根源,人的懦弱与愚昧固然与无知有关,但无知绝不是愚昧的唯一根源。不找到公共事件的历史根源,就不知其来历和生成原理,

        所以,我们谈的跟本不是什么文化问题,是涉及到法制的政治问题。做为统治中国两千年的统治阶层,儒家要不要为它的低能弱智,祸国殃民负法律责任。

        如果儒家能把中国治理得好,现在谈不上批儒的问题,因为事实摆在那里,别人没资格批判;其二,儒家不仅是一种文化,它是封建帝王钦点的治国纲领,并且是唯一的不容许竞争的指导思想,儒家官僚集团为此享受了两千年的特权。

        如果儒家一直是民间的一种学说,说什么就无所谓,但是一旦登上政坛,独尊儒术,就要对施政的后果负责任。这在中国也是这样:“君无戏言”说了一定要办到。

        中国历史上,儒家鼓吹2000年的大同世界,儒家没有实现过一分钟不能实现,不是对人民犯罪是什么。

        【附Ⅰ】《儒祸》作者简介

        黄文雄

        思想家、文化史家、评论家。

        1938生于高雄冈山,1964赴日留学,早稻田大学商学部学士,明治大学西洋经济史学硕士,曾任拓殖大学日本文化研究所客座教授。以《中国的没落》一书声名大噪,从此展开长期旺盛的写作生涯,获得巫永福评论奖、台湾笔会奖,作品涵盖文化、政治、经济、历史、社会等。曾任世界台湾同乡会副会长、日本台湾同乡会长、台独联盟日本本部委员长等。日文著作逾100种,汉文著作逾60种,为活跃于日本、深具影响力的台籍畅销作家,曾选入日本言论界500名人录。

        译者简介

        萧志强

        先后就读于台湾大学法律系、东吴大学日研所、法光佛研所。

        曾任报社记者、主编、电台节目主持人,现任台南大学社区讲师。

        日文译著有《台湾论》、《胡*锦*涛‧中国的新霸权战略》、《日本如何缔造中华民国?》、《武士道解题》等一百五十余册。

        目录 · · · · · ·

        序章 你对儒教了解多少?

        ◎儒教精神基本上就是否定创造性的价值

        第一章 儒教的形成及其发展史

        1《论语》是谁写的?

        2西洋人对东洋圣人孔子的评论

        3被用幻象神格化的孔子

        4王莽的儒教国家为何败亡?

        5佛教的流入与儒教衰退

        第二章 早期各种对儒教思想的批判

        1战国时代的儒教思想

        2太平天国时代的批孔

        3清末革命派对儒教的批判

        4无政府主义者的儒教革命论

        第三章 儒教伦理学的偏颇与灾祸

        1「仁」是空想的人间爱

        2提供独裁者独裁统治理论依据的「义」

        3有关仁义的诠释与论争

        4义只是次要性的道德要求

        5经常得被迫二择一的「义」

        6日本人如何看待仁义道德

        7「武士文化」所建立「公」的思想论理

        8彼此对立的佛教伦理学与儒教伦理学

        9孝为何是中国伦理学的根本

        10「忠与孝」能通过现代思想剧烈变动的考验吗?

        11只知虚伪掩饰的儒教文人

        12「大同思想」无非儒教企图回归原始社会的不切实际乌托邦

        第四章 儒教道德的失控与历史悲剧

        1周文王狠食长子伯邑考是纣王给的考验吗?

        2狠食亲生子的乐羊将军与周文王历史评价为何天差地别?

        3介之推割股肉献给晋文公而成为「食人忠孝」之祖

        4死守睢阳城的张巡何以成为中国「忠义食人」典范

        5历代王朝「食人忠臣义士」如何吃人肉、饮其血?

        6割股肉献给刎颈之交有何意义?

        7刘安杀妻招待刘备竟成中国好客典型!?

        8中国历代都有许多「食人而尽孝尽义」故事

        9元曲《赵礼让肥》剧本是否取材自《后汉书》?

        10中国忠臣义士的「食人道德观」与中国史家「食人史观」真正含义

        11以人作药的效用及律令变迁

        第五章 朱子学与阳明学──其传统与异端

        1日本向无所谓「万劫不赦之罪」

        2中国统治者最重视的是国家统一与社会稳定

        3试图挑战佛教与道教的宋儒理气之学与朱子学

        4朝鲜墨守朱子学成规而酿成的悲剧

        5日本与支那的阳明学

        6阳明学乃虐杀之学

        7日本的阳明学神话

        8激烈攻击江户儒学的江户国学

        第六章 江户儒学与支那儒学差异

        1日本的「实学」乃中、韩所无的儒学

        2日本真有仁义道德,中国则无

        3受近代日本儒教批判而消失的江户儒学

        4儒教伦理观为何无用?

        第七章 西洋人眼中的儒教

        1西洋哲学思考与儒教大不相同

        2利玛窦的儒教观

        3莱布尼兹的儒教观

        4马克思韦伯的儒教观

        5西洋人认为儒教无非是「食古不化」

        第八章 儒教文化与中华文明的因果关连

        1欠缺自由意志的儒家道德

        2持续塑造政治神话的德治主义

        3绝不可能成为有德者的中国皇帝

        4儒教「正心、修身、齐家、治国、平天下」政治主张其实是痴人说梦

        5日本战后实施道德教育的盲点

        6只会制造伪善的儒教伦理学

        7儒教德治论总是虚构政教合一的合理性

        8害中国人丧失良心的儒教

        第九章 儒教思想的性格

        1儒家思想就是尊皇攘夷思想

        2儒教文化圈的幻想

        3极端尚古主义的弊害

        第十章 儒教伦理学的失控发展

        1孟子性善论与荀子性恶论

        2袭卷东西方的善恶论争

        3「非善亦非恶」之「无记」思想

        4肯定善恶一如的「业」善恶观

        5日本与西洋人多半抱持善恶一元论思想

        6超越善恶的「空」思想

        7把「空」理解成「无」的《般若心经》

        8阐述印度人「空之哲学」的《般若心经》

        9本居宣长宣扬的日本美好道德

        10日本社会所定义「恶的范围」

        第十一章 重新思考道德教育

        1道德教育的极限与反效果

        2道德教育为何反而剥夺人们的道德心?

        3我对重建日本道德教育的看法

        4用尼采道德观解释战后日本道德崩解现象

        5寻找超越道德的日本文化

        6那个大家都很重视「真善美」的时代

        7美学与道德有何关连?

        8美学可超越道德吗?

        9佛教明快的善恶判断基准

        10深入了解古代日本人的〝真心〞

        11日本人以「美」为最高价值,中国人最重视善

        第十二章 儒教与佛教所形成「心」的文化

        1在「心」基础上成立的佛教国家

        2佛教阐述的「心」十界说

        3十界佛心的「佛行」

        4受儒佛思想影响的古代日本人清明之心

        5从讲「理与敬」的儒学到重视「诚」的儒学

        6朱子学与阳明学在日本变成市井民众精神涵养

        7灭私奉公才是真正的清明之心

        8「诚」与「诈」只在转念之间

        9「汉意唐心」与「和魂和心」

        10为了对抗「唐心」而出现的「和魂」

        11「和魂洋才」与「脱亚入欧」

        12打造「和魂洋才」国度的大日本帝国

        13日本成功融合「洋魂」与「和才」并加以修正

        14日本精神与武士道精神

        15武士道必须有儒教伦理学吗?

        16文武两道的走偏锋

        17武士与武士道

        18文化与文明所诞生的「心」

        19魅力的文明与暴力文明

        20宗教与世俗呈现的「心」

        .梅岩有关「心」的解释

        .石田梅岩的商人伦理观

        .日本人的求道心

        .儒教的「道」──对「仁」的追求与其侷限

        .难以理解的儒家道德仁义主张

        第十三章 儒教优势地位的动摇

        1受质疑的孔子有关礼的学说

        2所谓「有德者受天命」根本是痴人说梦

        3孔孟所凭空想象、建构而成的「空间」

        4尊孔运动自古阴魂不散

        5集中国谎言大成的儒学

        6中国历代出现的不同儒教面貌与各种批判

        7民族主义与华夷主义

        8中华民族主义与大汉族主义论争

        9今文经学与古文经学论争始末

        10科举制度的扭曲演变

        11科举制度的祸害

        终章 是非了解儒教灾祸不可的时候了

        墨守尚古主义的儒教与往前看的社会科学差异

        补述

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 7:55:19    引用回复:
    7
    转至第4楼第 4 楼 zhanghao010 2018/2/11 7:16:53  的原帖:孔子是一落魄书生,充其量而已,春秋还没有科考制度,当书生不见得是为官,而是充满动荡新事物发生的时候,封建社会即将登上舞台,历史转折关口必然产生伟大的思想家,哲人,孔子当仁不让。而孟子希望五百年出一伟人的预言再也没有实现,如果孙中山的人格和伟业不能在大陆实现,出的都是……
    孔子与老子是好朋友,孔子十分尊崇老子,但显然对老子的遁入空门不过问政治鸡犬相闻老死不相往来的出世学不感兴趣。当然,秦始皇感兴趣,秦始皇焚书坑儒以后皈依道教,拜徐福为师,想求得长生不老之灵丹妙药,徐福率五百童男童女登船出发,结果一去不返,今天的日本有许多徐福后人。
    老子的无为而治仍是中国人深邃的哲理,今天的统治者不懂这个道理,吵吵闹闹,妄想与愚民政策来统治中国,显然得不偿失,连古人都不如。
    孔子请教的老子不是著道德经的那位老子!
    作为儒教的核心思想是:尊卑有序的纲常伦理秩序是天道。
    这个显然和现代文明的人文主义相悖!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:17:11    android
    8
    转至第5楼第 5 楼 疯军 2018/2/11 7:24:10  的原帖:世界公认的只有三大宗教,没有“儒教”。 中国目前官方认可的有四大宗教,也没有“儒教”,而是:道,佛,伊斯兰,基督教。

    转帖网上的一篇文字如下:

        儒根本称不上宗教


        刘也尨    

        第1楼2015-7-22

        宗教的特征是有自己的经、论、律,信徒众多。

        经:儒没有自己的经,所谓的信条除了抄袭,罗列没啥新东西,有的只是奴化人民的说教和鼓噪;

        论:儒不属于哲学,凡事之说是与非,没有让人信服的论述求证;

        律:儒没有纪律和规矩,口是心非,道貌岸然,包藏祸心,没发现其中有啥好东西;

        信徒:与其说追随儒,倒不如说是听信了儒的谣言而追随权势“学而优则仕”就是真是写照!

        综上,儒根本不具备宗教特质,只是统治阶级的愚民教义,因历史上的愚民劣迹,也可以认定为邪教

    本来是四大宗教,后来灭亡了一个
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:22:36    android
    9

     自古生有功德,没则为神,王道治明,神道治幽,虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯圣庙,张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官,毁宣圣之木主,十哲两庑,狼藉满地。嗣是所过郡县,先毁庙宇,即忠臣义士如关帝岳王之凛凛,亦皆污其宫室,残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛,无朝不焚,无像不灭。斯又鬼神所共愤怒,欲一雪此憾於冥冥之中者也。

    回帖人:
    daoren  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:36:30    跟帖回复:
    10
      归顺主宰基督   更新中华种群
      
      先看一个事实,人类所有的科技理论、现代技术、音乐美术、哲学、经济、医学等等的贡献,都来自西方,你能想到的一切,包括抽水马桶也是西方发明的,没有一个是中国人发明的(古代的四个还有争论),诺贝尔科技奖也离我们遥远。本民族人口众多,地大物博,中国的落后,只能从传统文化与长期制度来看了,文化与制度还只是表象,它们的背景则是信仰,有意义的是讨论儒教与基督教,对民族不同的后果。
      
      儒教、中国佛教与天子专制是相融的,儒教是为专制而生的,与专制相得益彰,儒家认皇帝为天子,设立等级,君君臣臣,父父子子,三纲五常,几千年来中国就是一以惯之的专制制度,历代王朝都是一种“蜂蚁帝国”,只是牌号不同。资源分配因等级不同而不同,人们为获得资源的途径就是改变自己的等级,也就是官本位,从下往上磕头,从上往下扇耳光,一切努力要落实到官位上才有意义,人一生做事好不如做人到位,做人要到滴水不漏,这样的社会做人就极其复杂,人必须一辈子学做人,不越雷池一步,创新冒险精神自然泯灭。这样的环境人还有精力、还有必要去做事吗?所以中国对人类文明没有贡献,这也是个重要原因。
      
      中国人对人类文明没有贡献,已是铁板钉钉,还有一个重要事实,全世界就数中国人长相丑陋,这也是儒教文化的罪恶,因为儒教核心是人的不平等,自然属性便屈从于社会属性,特别是剥夺了女性的性选择权,以愚昧和虚伪道德对民众实行禁欲,从而使基因劣化,直到今天,吊丝帅哥仍拼不过猪头官员,美女尽入这些猪头们的囊中,中华基因继续劣化,可见儒家文化是反人种进化,也就是反人类的。
      
      一中国无文明贡献,二中国人貌丑体弱,基本已经给儒家文化判了死刑,而欧洲国家在这两点与我们正好相反,人类文明基本为欧美贡献,而欧美得文化背景是基督教,这也证明基督教及其文化是人间正道。以上两个事实说明本民族必须摒弃中华文明,普及基督教文明。
    回帖人:
    daoren  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:40:00    跟帖回复:
    11
    从上述两个事实看,不得不得出儒教是反人类的结论。
    回帖人:
    daoren  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:42:46    跟帖回复:
    12
        儒教就是核心是建造大一统的“蜂蚁帝国”,各就各位,普天之下莫非王土,强调共性压制个性,专制扼杀人的心智,而创造最需要个性,和自由的思想。

        几千年的涮选,多数人已在遗传学上适应了专制,但对天性未泯的人才就无比压抑,大自然中任何一棵小草都有它的存在意义,而专制社会要求人统一思想和统一价值观,这体现在整个教育和社会环境中,中国不可能有科技创新,实在原因是人的思维已废。

        中华文明核心就是对人的敬拜,基督教文明的核心是人人平等。前者是专制的基础,后者是民主的基础。基督教与专制是不相融的,基督教教义说人都带原罪,人性本恶,上帝面前,人没有一个是好鸟,人都是罪人,既然都是罪人,那结论就是人在人格上应该平等,皇帝天子也无须敬拜,这就跟几千年来一以惯之的中国专制社会、蜂蚁帝国法则相对抗。在上帝面前,人没有一个是好人,人都是坏人,由坏人组成的政府当然也不可全信,政府的权利就应受制约。

        政府的权力少了,个人的权利就大了,限制了政府对民众的掠夺,社会福利保障自然就好了,人不必为生存谋取社会地位,为谋取地位而殚精竭虑,不必认可官本位,所以人们有精力去做事,如瑞士瑞典几百年来可以把一块手表或一个轴承做得尽善尽美。所以西方国家科技、文艺昌明,这样这些国家对人类文明都作出了贡献。

        另外,不同于天朝,多数国家女孩的性选择更多是服从自然属性,所以人种得到良性遗传,美女帅哥遍地。

    回帖人:
    daoren  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:43:54    跟帖回复:
    13
        近代知识分子认识到儒家文化是使中国不能进步的原因,一百年前提出打倒孔家店,却不知建立何种新信仰取而代之,结果让乌托邦乘虚而入,某伟人借乌托邦之力,魔术般的挽救了帝制,使帝制在新包装之下得以继续。

        所谓中国的复兴,就是“蜂蚁帝国”的复兴,帝国有森严等级,你若为工蜂工蚁,就是一辈子为帝国劳作。“蜂蚁帝国”是一种低等级的种群,在外部看它是人类种群中的低端,不奇怪它对人类文明无所贡献,在内部看它是不平等的,大多数蜂蚁注定终生为奴。中国成为“蜂蚁帝国”,美国及西方乐见其成,蜂蚁们的血汗滋养着统治者,也供奉了西方乃至全世界。从人类范畴看食物链,中华种群处于中低端,环境破坏,互毒互害,再怎么发展人们不会有幸福指数。

        这盖因本民族是被先祖咒诅的民族,“后人要做奴仆中的奴仆”,上帝暂时用一种叫“儒家文化”套住了本民族,以实现先祖的咒诅,只有当国人普遍接受基督教,方可得到上帝赦免。

    回帖人:
    daoren  
    | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:45:07    跟帖回复:
    14
        本文从本民族对人类文明无贡献和中国人貌丑这两个显见、通俗的事实出发,揭示中华种群低劣的要害,那就是儒家文化。儒家文化的核心就是等级社会、官本位,它让你一辈子学做人,而让你不得探究“奇巧淫技”。今天再盛世、再复兴、再GDP,也无非还是复兴一个“蜂蚁帝国”,这个种群不会有高端贡献,不会有高科技。中华种群只有接受基督教的教义,人人平等,人都是罪人,不承认伟人,不敬拜皇帝,才能建立民主社会的基础。儒家文化与专制狼狈为奸,而专制是一切罪恶的根源。

        摒弃儒家文化,普及基督教,儒家文化核心就是人的不平等,对人敬拜,基督教文明的核心则是人的平等,前者是专制的基础,后者是民主的基础。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/2/11 8:54:34    跟帖回复:
    15
    什么叫“儒教却又确确实实是连接中国人的纽带”?——老大你的依据是什么?
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