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四明陈彤
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[原创]提升社会道德三大必要条件
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四明陈彤 于 2018/3/9 9:46:08 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    提升社会道德三大必要条件

    有档人为了抬出孔子来谋取名利,用劲叫喊道:社会道德大滑坡,要用读孔来拯救社会道德。

    读孔能拯救社会道德?君不见明清两朝官场道德腐败之甚?忘记了《儒林外史》那档书生自私自利丑态百出的表现?

    宰相级的严嵩,卖官鬻爵,被抄家时,抄出黄金三万两千余两、白银二百零二万余两,其他房屋、地产、珍宝、金银首饰、古玩、字画、玉器无数。

    大兴尊孔祭奠的袁世凯,只做了几年大总统,八十三天皇帝,临终前,分给十七个儿子每人九万两银子,十四个女儿每人八千两银子,还要给十个妻妾每个留足土豪生活的银子啊!这么多财富不是卖官鬻爵和收“礼”来的?

    关于社会道德问题,历史上有识之士早已看得明白。改革派名家管仲说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”就是说:社会道德与物质财富生产密切相关。贾谊《论积贮疏》说:“兵旱相乘,天下(粮食)大屈(缺),有勇力者聚徒而衡击;罢夫羸老易子而咬其骨。”这不是猜测,是历史的教训。孔子蔑视物质生产,读孔培养大批四体不勤、五谷不分、轻视劳动寄生虫,不是削弱社会道德的物质基础吗?        

    其二,提升社会道德还需要完善社会保障系统。中国目前的情况是,由于经济发展水平低,社会保障系统很不完善。又是个经济问题,可见实际问题总是否定孔徒的说教。

    其三,当然要十分重视道德教育,但绝不是讲尊卑、轻视女子和劳动者小民的孔子教育。本人早在九十年代就有文章指明,良好的道德必须有两个基点来支撑:一是树立靠劳动工作维生的生存观,二是尊重别人,对别人有所帮助。旧社会生活在底层农民,不知孔丘为何物,但他们的道德真好,他们习惯性地靠劳动养活一家人,并教给子孙劳动技能。他们本能地善待邻居和村里人,懂得有事互相帮助,协力解决。中国历史改朝换代,战乱不断,若没有底层广大普劳大众这撞不沉的“大地”,早已亡天下灭族了。

    孔子鼓吹读书做官,蔑视劳动人民,在权势者面前像只狗,在劳动者面前像只狼,这种人还谈什么道德呢?

    不需多说就能明白,一个人只图做官骑在人民头上,那个人品质必然大坏。为此他任何讨好献媚的话都出口成章,任何柔软的身段使用之极,甚至于荡妇的后门也不妨走走。

    因为志在做官牟利,就瞧不起靠劳动维生小百姓,蔑视他们的生命,如果感觉小百姓妨害自己就不惜把他们灭掉。

    有个网友这样问我,他说,西方不像中国这样宣传孝道,也不见儿子杀害父母的罪孽,中国宣传孝道,为什么反倒发生儿子杀害父母的惨案?本人回答说:中国式的孝道,变成对儿子一味宠爱,不但未能使他学会做人,反而把他惯成吃人的狼。

    对子女对学生最好的道德教育就是五爱教育。爱劳动就是树立劳动维生观念,爱人民就是尊重自己之外的别人,一个爱字,还需对人民有所助益。西方人宣传的人道主义就包含在其中了。

    五爱教育与孔学,一个天上,一个地下。

    孟子攻击墨子“兼相爱”是无父无母,是什么禽兽之言。其实只讲孝道,不讲“兼相爱”才近乎禽兽之言呢。

    不需要多高的智慧,就可以理解“兼相爱”“爱人民”就是西方人看重的人道主义。具有人道主义精神者必定会敬爱父母,谁能举出反例子来吗?

    当前一些媒体,非常热衷宣传孝道,甚至于到了失去理性的程度。宣传封建主义二十四孝,这不是失去理智了?浙江上虞宣传曹娥孝女节很起劲,真是不可理解!曹娥的孝女行为值得学习吗?父亲淹死了,做女儿的就应该学习曹娥,在江上哭上个几天几夜,然后投江自杀以成孝女?

    只要深入思考分析就可引出结论,中国当前绝大多数罪案是封建主义意识引发的。

    北京大兴儿子灭家案,根本原因在传种接代封建意识。独养儿子嘛一味受宠,没有学会做人。长大了,成家了,北京人嘛,必须三代人住在一起(这家人的存款当时可以买上几套房子,在浙江必然分开居住,但在封建意识浓重的北京就不行了)。老人看儿子好吃懒做,不务正业,责备的话就多了,妻子看丈夫没出息,也会有怨言。悲剧也就发生了。

    中国社会绝大多数道德和犯罪案例,是封建主义四旧引发的。不需要细论道理了,你可以联系案例,分析几例,就可以去懵懂,清心智。

    2018-3-8

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/9 9:58:13    跟帖回复:
       沙发
    ddddddddddddd。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/9 14:15:25    跟帖回复:
       第 3
        Cdhld网友精彩评论

        孔子的思想糟粕多于精华,负面大于正面。中国要建设法制国家,就要与孔子为代表的儒家思想划清界限,打破儒家的思想桎桍,尊重人的个性,充分释放人的思想和能力。

        四明陈彤回复:

        真正精辟的谈论,点赞。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/9 14:37:09    跟帖回复:
       第 4
    恐儒分子反对礼义廉耻信,反对孝敬父母,妄想培养四人帮喜欢的熊孩子搞打爹骂娘批斗老师,目无尊长顶撞上级不服从管理!就是无耻无德!
    恐儒分子横行霸道的时候,焚书坑儒、指鹿为马,砸烂公检法。。。。。就是最没有道德的时候!
    一个人连父母都不爱,可能爱其他人吗?一个反对礼义廉耻信的家伙当官,能不成为贪官污吏吗?想提升社会道德,必须终止4奴放四人帮的屁!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/9 15:12:28    跟帖回复:
       第 5
       一个网友的血泪控诉!
         一个网友回复说:
        “我本人不恨孔子,
        我父亲喜爱儒家思想,在外他的确温良恭俭让,
        在家我妈没什么地位整天被训骂,整摆出那圣人训的嘴脸,而后我老妈受不了自杀了,我家大儒大圣贤从不思悔改”。
        考虑到网友的安全,这里不写出他的网名。这个回复之前,他发过一个回复,是几张照片:其一,一个公众场地,好多用孔子语录写的标语;其二,是一座很高的孔子塑像。我问他,你老家是否某某省,他不敢回答。那里尊孔压倒一切,看得出他害怕受迫害。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/9 19:22:56    跟帖回复:
    6
        hub5深刻精要评论

        儒棍最大问题,在于伪善。从最早的孔老二的春秋笔法,到朱熹宋明理学,都是这样。

        儒棍只说些听起来很美好的无法实现的假大空的口号,神马“为万世开太平…………”。

        儒棍从来不敢直面残酷的现实,现在的新闻联播,仍然是这个风格----

        四明陈彤回复:

        深刻的评论,看清儒学本质。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/10 8:36:38    跟帖回复:
    7
        PAG123网友精彩评论

        PAG123原帖:    

        如果没有新文化运动,没有打倒孔家店的口号,灭清扶孔当明誉皇帝,由一品世家做皇帝世家如何?想用儒家思想取代先进思想,用心险恶阿!

        四明陈彤回复:

        你说得对,尊孔派的图谋就是要用孔儒思想替代先进思想,改变民主革命颜色。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/10 14:27:53    跟帖回复:
    8
        Piaowen网友精彩评论

        人类要生存,且要美好地生存,于是劳动着,分配着,管理着,发展着生产力,探索着客观真相……在这过程中邪恶、黑暗、腥风、血雨与大爱、大善、温暖、美好共存着;在这个过程中,规律、逻辑、方法、错误、矛盾、不对称、不确定性等很深刻的东西越来越多地被发现着……

        有个叫孔子的人看到鞠躬是好的,就说鞠躬是人类最高的行为标准;看着孝是好的,就宣布孝是人类最高的行为;看着跪拜帝王是好的,就说尊行臣臣子子是人类最高行为……

        有人仰天长问,怎么过幸福生活?有人回答:臣臣子子鞠躬行礼遵行孝悌;有人仰天大问,怎么发展生产力?有人回答:臣臣子子鞠躬行礼遵行孝悌;有人仰天叹问,怎么是人生的 意义?有人回答:臣臣子子鞠躬行礼遵行孝悌……

        强势群体和弱势群体都看“这臣臣子子鞠躬行礼遵行孝悌”是好的,于是大家都高声歌唱“臣臣子子鞠躬行礼遵行孝悌”,于是很多人都(也又不这样想的人)认为这个世界的终极规范,甚至是终极意义就死“臣臣子子鞠躬行礼遵行孝悌”,这是快近一百年之前起直至更前的事了。

        四明陈彤回复:

        善于思考的你,针对封建守旧思想观念进行了深刻有力的批判。值得称赞。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/10 14:28:25   
    9
                          恶霸孔府
    孔府土地的来源无非有四。一是国家的赏赐,二是以办学和祭祀孔丘为名,假手地方官吏霸占;三是乘农民破产之危,强买巧骗,变相掠夺和兼并;四是直接圈占,无理鲸吞。据《孔档》记载,清代曾发生数次孔府次大规模无理圈地。如清咸丰年间,孔府借清查祀田为名,硬说江苏铜山,沛县两地,有元代钦拨祀田九十顷,遂派平阳屯屯官唐守忠等“率众数千人,蜂拥沛境,私立屯庄二十五处,平地修盖房舍数百间,遍插‘圣公府’三字旗帜”,“灭没村庄百余处”。(《孔档》6017号)但类似这样的“圈地运动”,往往会严重伤害到地方政府的赋税收入(孔府的“祭祀田”是不缴税的),所以也经常遭到地方政府的抵制。

    此贴已经被作者于 2018/3/10 14:29:52 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/10 18:53:28    跟帖回复:
    10
        康有为丑事——尊孔读孔道德堕落

        古玩丑闻

        在《这个世界会好吗—梁漱溟晚年口述》中,梁漱溟披露了康有为两件关于古玩的丑闻:一件是,康有为在陕西西安的卧龙寺参观时,将寺中多卷珍贵的古版佛经装到他的骡车上试图盗走,后被人发现并追回。还有一次,康有为向银行家余凡澄“借”一幅十分名贵的字画,试图据为己有。余凡澄多次讨要不得,便不得不派许多人到康家强行索回。

        遗诏谎言

        康有为身上有一个大谎言,就是所谓的“衣带诏”。此衣带诏是光绪会见杨锐时写给杨锐的,上面有“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”等语。后来康有为说,是他受此“衣带诏”。他以为诏书上提到的人都已死去,死无对证。他想不到的是,杨锐被杀后,他的儿子杨庆昶趁扶柩回四川,缝到四川举人黄尚毅的衣领中,带回老家,后来又拿出来。皇帝的手书,是铁证,伪造不了。“衣带诏”之事大白于天下。但是康有为却逃到海外,以“衣带诏”等事欺世而盗名,敛了很多财。

        中日合邦

        戊戌变法失败后,康有为提出了荒唐的“中日合邦”。康有为早在《自编年谱》中并不讳言:“(我当时)与日本使矢野文雄约两国合邦大会议,定稿极详,请矢野君行知总署答允,然后可以大会于各省。”同时,康有为还曾让其心腹杨深秀向光绪上奏,建议“我皇上早定大计,固结英、美、日本三国,勿嫌合邦之名之不美,诚天下苍生之福矣”。较明确透露“合邦”之具体内容者,乃康党骨干宋伯鲁之奏折。奏折称:“英国教士李提摩太来京,往见工部主事康有为,道其来意,拟联合中国、日本、美国及英国为合邦,共选通达时务、晓畅各国掌故者百人,专理四国兵政税则及一切外交等事,别练兵若干营,以资御侮。今拟请皇上速简通达外务、名震地球之重臣,如大学士李鸿章者,往见该教士李提摩太及日相伊藤博文,与之商酌办法,以工部主事康有为为参赞,必能转祸为福,以保乂我宗社。”

        所谓“选通达时务、晓畅各国掌故者百人,专理四国兵政税则及一切外交等事”,意即参与“合邦”之国,其现存政府架构完全作废,须另由康有为、李提摩太、伊藤博文等人挑选百名外国顾问,全面接管中国的政治、军事、财政、外交等一切事务。

        晚年婚姻

        康有为落魄上海,天天狎妓,却无钱偿嫖资。久而久之,让妓家知道了,群到康有为所住的客栈索取,康有为觉得很不好意思,就往广东逃。上船之日,各妓家都到船上来找他,搜了半天找不到。开船后,有水手看见船板内有人,大惊,呼众人来看,正是康有为先生。后来,有人写诗讽之:“避债无台却有舟,一钱不值莫风流”。民国七年(1918年)春夏畅游杭州。这位“圣人”竟“挟妓游湖”,并乘兴做诗一首,开头便是“南妆西子泛西湖,我亦飘然范大夫”。把妓女比作西施,自己比作范蠡,一时被传为笑柄。康有为泛湖闲游,忽见一位妙龄女郎在浣纱,疑是西施再世。经打听此女叫张光,年仅18岁,尚未婚配。康赶紧托人提亲,张家见康已年逾花甲,婉言相拒。但在康的坚决要求和媒人尽力撮合之下,家境贫寒的张家最终点了头。民国八年(1919年),康有为在上海举行婚礼,亲朋好友尽皆道贺,唯独妻妾儿女均不赞成这门亲事,以集体缺席婚礼相抵制。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/11 8:25:35    跟帖回复:
    11

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/11 14:30:48    跟帖回复:
    12
        sykzszw揭孔家后人的老底2

        sykzszw网友之二

        而《孔府档案选》向世人展示的,却不是“圣人家”的光耀,倒是揭露出不少的阴暗和耻辱。但它绝不是什么“谤书”,因为书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的真实记录。

        翻阅着这本书,让我说什么好呢?我只能一个“唉”接着一个“唉”。

        我实在不能不“唉”。且看——

        2、唉!孔家的道德让人大失所望

        1644年清军入关,几乎兵不血刃地入主北京。

        九月初一,孔府衍圣公就奉上了《初进表文》,谀颂满清君主“承天御极,以德绥民”,什么“六宇共戴神君”啦,“八荒咸歌圣帝”啦,“山河与日月交辉”啦;还诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”,“今庆新朝盛治”云云。

        如此急切地向“新朝”献忠输诚,不能不令人吃惊。

        想想大明朝老朱家待他们“圣裔”,实在是不薄呵!

        当年朱元璋称帝伊始,就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万市亩),并配拨耕种祭田的大量佃户。

        朱元璋还让孔府衍圣公位列朝班文臣之首,又特赐龙头藤杖给孔氏族长,令其“主理家政”。崇祯时衍圣公孔衍植晋封为太子太保、太子太傅……。

        可以说,明王朝对孔府“圣裔”真正是优礼有加,皇恩浩荡。

        我们且不说什么“民族气节”,不要求“圣裔”们效法顾炎武、史可法、刘宗周、张煌言等抗清志士;单以“知恩图报”的旧道德而言,“圣裔”们对刚刚覆亡的旧朝也理应深怀哀念,至少不必那么急不可待,抢在“第一时间”向“新朝”进表献忠吧。

        尤其具讽刺意味的是,急切进表的衍圣公,就是“旧朝”的太子太保、太子太傅孔衍植。

        投桃报李,孔府的献忠“进表”极快得到了回报——九月初四日,清廷就下旨:“先圣为万世道统之宗,礼当崇祀,昭朝廷尊师重道之意。”恩准孔府圣裔仍将享有既有的一切优渥特权。

        “新朝”顺治帝福临当时只有六岁,因此,这个优礼孔府的圣旨,其实是摄政王多尔衮和降清的范文程等大臣深思熟虑之后作出的。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/11 20:00:28    跟帖回复:
    13
        sykzszw揭孔家后人的老底3

        sykzszw网友之三

        第二年(1645年)闰六月,孔府圣裔又以实际行动,向“新朝”表示彻底归顺的忠心。这本档案选中有一篇《上剃头奏稿》,该奏稿称:臣(衍圣公)齐集上下众人,于闰六月二十六日,“恭设香案,宣读圣谕。……俱各剃头讫。……臣不胜惶悚战慄之至,为此具本奏闻”云云。

        而恰恰就在这个时候,江南的嘉定、松江、昆山、江阴等地,千百万士人和民众正在为抗拒野蛮的“剃发令”而殊死斗争;从这年的闰六月初一至八月二十三日,江阴民众浴血抵抗了整整八十三天!当时有个在华的洋教士就曾为“中国人为保护他们的头发和服装所表现出的悲愤和战斗勇气”而感佩不已。

        当然,在“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的先圣祖训,和面对“留头不留发,留发不留头”的严酷现实之间,孔府圣裔可以做出他们的选择;他们也不一定要像那些江南人为了头发而不惜丢掉脑袋。时势所迫,性命攸关,剃发就剃发吧,但有必要“不胜惶悚战慄之至”地上奏朝廷吗?用“奴相”一词来形容,或许有人觉得刻薄,但我不知道还有什么词比“奴相”更为适合。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 8:00:20    跟帖回复:
    14

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 13:51:26    跟帖回复:
    15
        sykzszw揭孔家后人的老底5

        sykzszw网友之五

        3、恃特权买官贪财,强取豪夺,私设刑堂,横行乡里

        孔府圣裔享有的种种特权,也是中国旧时的官宦士绅自愧弗如,望尘莫及的。

        比如,孔府有公开卖官的特权。在中国古代,卖官称为“捐纳”,早在秦始皇时代,“捐纳”就成为朝廷集资筹款的一种举措,到乾隆时“捐纳”更成为常例,作为一宗正项的财政收入。

        一般来说,“捐纳”是国家(朝廷)行为,当然,也有些握有相当权力的官僚,通过捐纳来中饱私囊,但这毕竟是不宜张扬的“灰色收入”。

        而孔府却堂而皇之明码标价地公开卖官,这本档案选中载录一份以衍圣公名义开列的“捐例清单”,里面列出官衔最高的,是正四品“林庙守卫司百户官”(大概相当于现在的正局级吧),其价码是实职一千二百两(银子),虚衔三百两。最低的是正九品书写官,实职二百两,虚衔二十两。其中官衔高的,还详细写明享有什么样的顶戴服饰,以及相应级别的排场,乃至妻子的封诰等等,这是很有诱惑力的。不过,只有花银子多的实职,才能享受那些风光和待遇,虚衔的就都免了。

        从《孔府档案选》中,没有看到朝廷对孔府捐官之举加以干预的材料,相反倒有赐予孔府职官名额的“圣旨”,如雍正特赐孔庙增设执事官四十名:“三品三人,四品四人,五品五人,七品八人,八品、九品各十人。各按品级,给与章服。”朝廷象征性地给每人俸银二十两。

        而孔府正可以将这些职官标价卖出,进账不少白花花的银子。还有“自产自销”的捐官,即不待朝廷赐予官额,孔府自行设置职官,自定价码以鬻,这也是屡试不爽的常例。档案选中有一篇孔氏族人告发族长孔传堉的诉状,其中有一条就是“私设职官,擅开捐例”。

        孔府所拥有的“恒产”——土地,恐怕是朝廷最有权势的大官都不敢望其项背的。

        据孔府管家孔令儁称述:“历代帝王封赠孔氏奉祀祭田共大顷三千六百顷,每顷一百大亩。”即合一百零八万市亩。此外孔府还有自置的田产,加起来更是不计其数。档案选中有孔府对其田产的分布、坐落、亩数等较为详细的记录。

        拥有了如此多的田产,孔府竟然还要强取、圈占民田,受害乡民万般无奈,只得告之以官府。有点蹊跷的是,受害乡民的诉状也存留在孔府的档案里,不过我们由此便得以一窥当时孔府的威势和受害者的悲愤。

        诉状中写道:强占民田者“遍插‘圣公府’三字旗帜,多带器械……居民莫敢仰视。”“豪恶逼处,柔懦远逃,满目凄凉,嗷嗷何依!”

        另一诉状告称:孔府将数百余顷尼山民田“霸为钦赐祭田……民有不与丈量者,即作荒地论,收去另招佃种,致小民片时即贫,捶胸呼天。”

        据书中所录的孔氏文献记载,明洪武时赐祭田两千大顷,便规定“岁收其租入,以供庙祀,余悉为衍圣公廪禄”。就是说,祭田所收入的租粮和租银,除了部分用于祭祀开销之外,其余的都归孔府衍圣公所有。在祭田上耕种的佃农是世袭的,他们比一般的佃户有更甚的人身依附关系;有些世袭佃农由于土地狭窄、贫瘠,靠耕种实在难以度日,便带着家小出外谋生,但他们仍然必须交纳承种的租粮或租银。“田不种了,地不要了,租也不交了。”他们没有这样的自由。

        孔府的佃农除了交纳地租之外,还有名目繁多的种种年例、贡纳,诸如:年鸡、年猪、祭羊、宰过肥犬、磨细白面、鸭蛋、布花、租炭、蜡烛、花炮……这本档案选中,载有孔府诸如此类的催交告示,其口气严厉,多有“不许迟误,如违重究”、“猾户违延,即锁来重治”之类严词凶语。

        此外还有杂差费、年例供用银等等。孔府里死了老太太,佃户、庙户也要捐款,而且还都得为死者戴孝,“百日内不嫁娶,不音乐,不宴会”。

        孔府有所谓“伴当”,即府内的仆役,他们或由佃农兼任,或从佃户、庙户的子女中征选,这一般都是硬性的,根本谈不上什么“自愿”。

        档案选中就有一份拘征未成年人充当孔府伴当、仆役的严厉指令:着老家人张月,即拘各户幼丁七八岁以上,十六七岁以下人丁,通开具花名手本,定限四月初一辰时,俱赴府投递,听候拣选。敢有隐瞒亲丁或雇觅秃瘸瞎病之人搪塞充点,查出定将本役重责四十枷号。如张月通同作弊,扶同了事,亦重责三十。如有违限后到的,一并处治,决不轻宥。

        佃户、庙户疼爱自家孩子,不忍心让他们小小年纪去充当仆役,这是人之常情。孔府圣裔却全然不顾,强令征选,声言谁敢隐瞒或搪塞,则施以重责四十棍棒,加上戴枷示众的刑罚,即使迟了一点也要加以刑治。那个老家人张月当然不敢有丝毫的同情心,因为“重责三十”可不是闹着玩的。

        对佃户、庙户和伴当、仆役滥施私刑,在孔府是司空见惯的事,甚至还施诸不属于孔府的平民。这本档案选里就载有几宗案例。

        例如,泗水县民户之子张小常,被孔府差役捉到林庙百户官衙门,逼迫他承认“漏丁”(瞒漏为孔庙服役的人丁),“张小常不服,被百户杖责而死”。打死了人还不算完,仍然威逼张家“出丁”,张家“势出无奈,只得将残废幼子俱已上丁”。

        顺治年间,孔府酿成一宗人命案,竟还引起朝廷的关注。书中有两份关于此案的档案,一份是吏部发给孔府的咨文。据咨文所述,家在京城的刘国栋到曲阜孔府看望弟弟刘国梁,后者向衍圣公孔兴燮请求,要跟其兄上京看家,却遭到拒绝;刘国栋于是去跟孔兴燮讲道理,孔氏大为恼怒,命令管家将刘国栋拿下打了一百棍,然后又用自家的“龙边索命银牌木铡”将刘铡死;刘国梁为其兄无端遇害哀痛不已,遂自缢而亡。刘氏兄弟的亲属想必到京城告了“御状”,以至于惊动顺治皇帝亲自垂问。

        另一份存档的材料如此记述:顺治十六年二月十三日,因刘国栋一事,奉自行回奏。亲赉奏本,蒙朝廷面谕。赐茶毕。谕:“刘国栋因人命关天,天下皆知。事干国法,朕不得不行。朕读你祖书,朕有不谓(为)你的?你祖怎么周流天下来?今后多读书,作(做)好人,行好事。你今年多大年纪?你有几个儿子?”又赐茶毕。着内阁麻儿吉送出他去。“他不常在朕前,恐孔圣人害怕。”

        从这份档案可以看出,年轻的顺治皇帝对犯了命案的孔兴燮仅仅是“微责”而已,丝毫没有追究刑治的意思。“朕读你祖书,朕有不为你的?”夫子之书能豁免其“衍圣”嗣孙的杀人之罪,不知夫子的在天之灵会作何感想?那最后一句更显出皇帝的呵护备至,生怕吓着了“孔圣人”(“衍圣公”竟也成了“孔圣人”?!)。贵为“圣裔”真是有福啊!

        至于刘氏兄弟,死了也就死了,他们的亲属能得到一点丧葬费之类的赔偿,就算不错了。说不定因这宗命案获“圣上”垂顾,他们还不知怎么感激涕零呢。

        读着《孔府档案选》中诸如此类的材料,想起孔夫子说的“仁者爱人”、“四海之内皆兄弟”(此语由子夏转述)等至善懿言,不能不令人沮丧:

        一脉嫡传的孔府圣裔,衍传其先圣祖训的表现不过尔尔!夫子当然不能为其后代嗣孙们的行为负责。

        不过,孔府圣裔之所以恣意作威作福,为所欲为,就是因为有普天下独一无二的“圣荫”赖以凭持、庇佑。这维系千年不坠的“圣荫”是历代帝王树植、培育起来的,他们以优礼“圣裔”来显示对孔圣人的尊崇。

        明太祖朱元璋召见衍圣公孔希学时说:“尔祖明纲常,兴礼乐,正彝伦,所以为帝者师,为常人教。”一语道破了帝王和权势者们尊圣人、树“圣荫”的真谛。

        在当下谈说《孔府档案选》这本书,可能有点煞风景,不合时宜吧。

        我不是趋时附势的聪明人。我做不来装腔作势的“布道者”,也不会做诱人却可疑的“心灵鸡汤”。

        我想做的仅仅是:回归历史,回归真实。就这么简单。

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