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望越归鸿
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[原创]第七开《而语维言》的杂文体瓿分
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望越归鸿 于 2018/3/12 8:39:46 发布在 凯迪社区 > 站务专区
    

内里说明文

    【空间原理】



    一维空间是一条线,它无始无终,就象时间一样。

    二维空间是一个平面,它的可容纳平面信息的面积大小可以无限地拓展。

    三维空间是一个无限地立体度原的间空。

    四维空间是一个全面的现实的间空,你即可以同时从所有的方向面对一个事物,也可以被所有的事物同时面对,也就是说在四维度时空中的物体的存在形式和内限是完全展开的。

    五维空间是一个以无限多的不连续的质点形式存在的间空。

    六维空间是一个以有方向的线段的形式存在的间空,它就象一个可测量长度的尺子。

    七维空间是一个抽象的积累的有限大小的平面的间空,它就象一本厚厚的有无限多页无限容量的图书。

    八维空间是一个变化的球面,它的表面看起来就象凹凸有致的地表,它的本质就是一个闭合的差面。

    九维空间是一个无限延伸的通道,形象地说它就是一个时空隧道。

    十维空间也象是一个通道,不过它有起点也有终点,不太好听地说,它就象是一个上了板的棺材,而就是这段朆构限才可以让九维的开放间空产生佫段。

    十一维空间就象从一个质点发出的两条可以连续转向的射线。

    十二维空间就象相交于一个质点的三条不重合的直线。

    十三维空间是一个不可分离的可变形的有限大小的立体空间。

    十四维空间是无限多条有向的不相交的直线。

    十五维空间是由无限多个可分离的独立的变体间空组成。

    十六维空间是由莫比乌斯和克莱因瓶的显性莫比原理组成的佫通时空……

    这里我想指出的是,如果根据这样的逻辑顺序把空间维度的存在概念分离开并把这种空间概念无限地旈行下去的,那么在现实之中这种空间维度的定义似乎也没有实际什么作用,所以人们也就没有必要那么去做看万维乃至循维度的结果究竟怎样。而就形式概念的意义而言,它似乎又说明了在一个有限的空间维度内,人们是可以无限地容纳物质的或是非物质等的精神价值思想存在的。又比如这种空间存在形式概念的有序排列就可以在有限的范畴内把时间与空间的价值维度分离开,使它们之间能够相互相对地独立存在。所以这种有序的抽象时空维度概念的存在形式的分离,可以使时间和空间价值在现有的物质或者非物质真理真相等的价值序列形式基础上具有内原的可纳性。而且或者可以这么说,这种不同存在维度形式的延伸对存在的意义就在于这使概念极限外延的逻辑基础可以使时空有效地积累在形式内延当中,其实就内原时空来说其小的格度和外在的方向的延伸都是无限无穷无止的,所以在有真实的三维物质趋度的度原内间空中是概载原决定了距离和具体的远近和大小。

    

里内说明文

    【夲模态宇屋的偂塬系统载体】



    我本将把放在我身体内的夹在我的身体中的来自我的母亲的身体的好与坏之间的源自我的父亲的善,与我本的身体分离开,并把它导入将成为错误的载体的四引擎螺旋桨式的轰炸机模型之中。在未知的未来它们将一起探索三维空间的外限的无穷远处。

    我本要把我的父亲体内的好与我的父亲的身体分离开,并把它导入到我的父亲的智慧灵魂的载体极速侠机械战士模型体内。

    我本要使我的父亲身体内的极原始的具有了自主智慧的行动的中心得到进化,并使它最终成为微观的物质的轮回,最后我本将把它放置在我的本体古之约的物质的载体之中。

    我本的天鹰战士的玩具模型是我的物化的情感的载体。

    我本的MSA新型机械战士玩具模型是我的时空之源的载体。

    我本已经把我的母亲的原生的小人封闭在我的音乐战国的VCD影碟片里了。

    我的父亲的谎言也已经被我本封闭在一个矩形的空间结构里了,我本将把我的母亲的身体内的男性的假的核心转移到一个小型的玩具士兵体内。

    我本将要把过去曾经在我的母亲体内存在的奇特的思想的寄生体,放置在我的“黑鸟”玩具模型形成的模态永动机,与卡布达变形玩具形成的思维永动机和美式的三体双螺旋浆玩具战斗机形成的语言永动机三者所组成的三角结构之中。

    我本的青年近卫军的核心部队是由一盒二战盟军的塑料玩具士兵组成的。

    我本的黑色跑车模型代表了原生的黑暗,它盛载的是我本的原始性的基础。

    我本的浅色的M1A1主战坦克回力玩具模型代表的是我的女性的无能,我的深色的M1A1主战坦克回力玩具模型则代表了我的男性的无能。

    我的F-16美国轻型战斗机回力玩具模型代表了我的男性的形式,而在它的驾驶座舱内的红色的塑料驾驶员则代表了我的男性的无穷小,我本已经把别人为我创造的我本的过去的自己存放在一枚一元版的人民币硬币之中了。

    我的尊尼白色机器人玩具动力模型代表的是未来本模极价值秩序构形,而我的大型黑鸟超速侦察机玩具模型代表的则是恒速永动环的本体。

    我的自由原极黑人机动战士玩具模型代表了自由合趋的核心,而我的捷力变形金刚汽车人玩具动性模型则代表了筷应的合趋核心。

    我的瑞模缪黄色变形汽车人玩具动性模型代表的是我自己本的趋模觱构等联具体,而我的捩尚`别`F-22变形飞机人玩具动性模型代表的则是我本自己的模构觱构等载具体。

    我本的其它的已经实现了的和未被语言结构的涵觱主体所对应的原生的非物质,真理的原生物和各种人的内原的与外原的存在前原本体共同充实了我的模态物质系统的内态载体,在这里做为本我的我本就不再累述了。

    

说明议论文

    【思想动性属性的质学原理】



    在我的逻辑理论想象中,应该有一种能够把语言的思想形式和思想的内在规律有机联系在一起的逻辑分析方法,比如我说楫是一种汉字的本质或者说功夫的源头就是楫。在日常思维或是在潜意识层面人们经常用到它,我就暂且把它称之为是思想动力鬲学属态吧。而鬲当然就是产生动力形态的基础楫性,比如我们进行高度概括简化当然这也是逻辑楫的特征和产生有真实意义的逻辑载原的基本方法。我们不去追究逻辑产生前的事情,那我们现在就讨论一下思想能够产生鬲变进而使各种形态在逻辑构架上不断附贴长进的原因和原理。我们先框架一种理论常态的必然定式,比如思想动力学经常以经典物理学的基础原形来帮助阐述人类语言结构的基本构件与人类的逻辑相互作用的关系。所以思想动力学核心方法是确定形式内容的确定部分和和与之相关的待定部分。

    这两种语言的显性和隐性的性质定式之间的区别就象化学反应中物质的量和能量变化的动态关系,比如我们说一个事物总是由正反两方面或是由矛盾的双方组成。比如就象是一个硬币,传统的点认为硬币的正反两面就好象是事物的存在的两面性,但在思想动力学中说一个硬币是由两方面或是由两部分组成的,并不是简单地指硬币的正反两面。首先一个硬币由正反两面组成是一个事物的确定部分,这也可以被称之为一个事物静态的显性可定的可比存在形式。第二如果把一个硬币竖直地向上不断抛起,那么在落地时硬币的正反两面向上的概数几率则必定是各为50%,但这种结果是在各种隐含的自然条件和人为公平的综合行动因素的影响下实现的。也就是说如果能够利用科学的设置方法使抛动硬币的外在条件和人为影响发生精确稳定的隐性变化,那么硬币正反两面出现的概数几率也是可以发生较大的相对的变化这就是所谓的几率的概定。或者我们说这就是一个事物的待定部分,其实这也可以说成是一个事物形式的正反负非等的两面性存在定式之间的动态隐性的平衡关系。

    这就是我利用思想动力学也就是利用思想性语言自身固有的可持续发展和对理论和思想自身产生纵深影响的基本原理的阐述标准。很明显,思想动力学的阐述是一种习惯性的思维方法和语言理论的辩驳工具。如果我们能够使用这一偏向逻辑性的理论方法对其自身的确定部分进行简单地说明的话,那么我们也可以把这种理论方法说成是,以思想语言存在内容和形式含义的基本逻辑平衡对思维的显性确定和隐性待定的析潜过程进行论述说明的方法。

    当我在自己的思想和思维潜意识中主动地利用这一理论的习惯性和必然性统一的概念方法对外界的信息进行分析整理时,我经常就能感觉到我自己的思想动态思维过程确实能够在一个更广的范围和更深的层面上对更多问题进行产生思考了。它可以成为一个人的思维习惯进而是成为的思想自身活动或者说是特征的一部分了,而且在无形之中这种思想方法或者概念性工具也能对生活的其他方面产生影响,比如积极的情感乃至性格的维持。所以我希望自己能够在以后不断地探究逻辑自身运作规律的漫长创定过程中不断自觉地使用这种抽象的二次元性或者只是对相对性和绝对性进行重新分配的可控离鬲的加深逻辑尺度的方法。另外在这里我还想再指出的是思想动力学应该属于乂性的传统理论和我的楫性的内原理论相交叉的补集过渡概述工具,它很简单但却很难对之产生确定性的结果分析定式,因为无论何种事物的动性态的两面都会与矛盾性产生佫变的鬲离。所以鬲就像可以浇筑的钢筋混凝土,而思想的动性态过程的平衡则就更像是这种构建方法的形式定式,只要你再添上窗户和门里面就是可供思维和主观性安息的殿堂。

    

议论说明文

    【关于未来的本质的物理结构】



    今天我在一本叫视点的杂志上,看到了一则广告。画面的内容是,在一个未来的荒原上,一只羚羊在吃一头狮子,画面给人一种很深的印象。我想广告的内容给人们的思想带来了一个问题,那就是应该如何认识现代文化对传统思想的改变和未来价值存在的变化莫测。其实这种现实的对“弱肉强食”的颠覆带有的更多的是艺术的表现性而非思想性。

    如果有一天,过去的历史要是耐不住寂寞想走到前台来看看现实究竟会把未来变成什么样,那么可就麻烦了。古人曾经说过:“天下有道,以身殉道……而未闻以道殉乎人者也。”显然现代人的这种为了个人的表演而制造的所谓的“强肉弱食”的表相,是违背了古人的传统思想的。但现代人不以为耻,反以之为荣。似乎能够有所突破,就能成为对未来的探索和尝试。所以人们对过去的传统思想价值内涵的改变,也就成为了解决未来的新发展和新问题的常用的手段,其实这也不无道理。而就本质而言,人们须要完成的是从解决问题的切入点深入到现实之中,但这并不意味着否定过去。而寻找解决未来的问题的切入点,最终就是为了使人们能够找到问题的结果与自身的本质的合理性的联系。

    一个时期以来现实的问题一直困扰着我,而我也认识到这些问题的实质或者解决这些问题的切入点就是我的本质是什么?这似乎太宽泛了一点,那么我就可以这么说,我自己的未来的本质是什么?这并不是说我的未来可以决定本质所以为了说明它,那么我就用一种我自己创造的以思想动力学的基本形式和理论内容的逻辑原理的方法来作出比较客观的解释吧!

    首先我们可以先建立一个物理的模型,再针对这个问题做出解释和说明。比如,有一个U形的导体框架,其平面与水平面形成一定的夹角,其无电阻。均匀磁场与框架平面垂直,有一定质量和电阻的导体棒跨放在U形的框架上,并能无摩擦地活动。设框架足够长,问题是导体棒的最大的速度,和在最大速度时,导体棒放出的电功率。也许有人会说,这个物理的问题能与未来的本质有什么联系。这里我省略了一些各种条件的量的数字。现在就让我们的思想从繁琐的解题的数字量化过程中解脱出来吧!让我们放开我们的逻辑想象力,联系以上的物理理论模型对我在上面所提出的问题进行抽象的深入的理性思考吧。

    首先我们可以知道这个问题解决过程有两个方面组成。第一是已知的部分,它有三个结构,1)U形的导体框架,2)外部的万有引力场和电磁场,3)以及有一定质量的和一定电阻的导体棒。第二是不确定的部分,它也分为三个部分。1)导体棒在框架上的速度和受力以及电流的量的变化。2)导体棒在框架上运动时,导体棒与框架和外力场的动态的定式是否存在。3)导体棒与框架分离后的最终的状态的完成。

    让我们设想当导体棒在框架上滑动的过程,直到最后它们相互分离,我们对导体棒的最终状态的描述是不连续的,也就是说导体棒滑动结束后的存在状态有无数种可能。而现实的问题只是需要寻找一种短暂的理想定式,这一定式的状态是可以通过准确的物理定量和严格的关系计算得到的,也就是说这一个运动的稳定的物理模型内部的量的变化是可以通过数学原理的量化手段简单地穷尽掉的。而这个人为设定的物理问题却只是在寻找一个特定的外在结构定式的内在数量结果,物理模型的最后的状态是否会连续,和导体棒的最终定式会产生如何变化,人们是不会加以考虑的。但这样的结果只是满足了人们对现实存在利益的要求,它对未来过程的价值并不大。

    其实人们本身思想的位置基础的存在状态就是不连续的。事实上人们的思维活动是在用通过解答问题的过程的连续性替代人们思想自身的存在结果的不连续性。而这种行为显然掩盖了,宏观的现实事物本身的存在过程被穷尽后的不连续结果的状态给事物的未来发展带来的问题。所以在微观状态下人们为了解决自身思想存在过程的不连续断点,就共同地使用了一种逆向从形式到本质的思维逻辑方式来弥补这一思想存在的弱点。而逆向的思维过程使人们必须重新认识解决问题的方法和切入点,也就是说,人们是由已知条件来寻找解决问题的方法,还是人们先提出问题,再利用解决问题的方法来寻找得出结果的未知条件,这之间是不同的。

    这就牵扯到一个在人的现实思想状态下主观意识中是先有过程后有结果,还是先有结果后有过程的问题。比如下围棋,从一个对局的开始到结束是有无数种可能的,但对一个对局的棋手而言就只能下出所有可能的下法中的一种。人们说一盘棋从开始到结束出现了很多的变化,并不是指棋局中存在的所有的可能的变化。这其中就隐含了人们思想意识中的一种潜在的逆向思维。在下棋过程中,人们的主观潜意识首先考虑的是赢棋,然后再在所有的可能中寻找胜招,但既使是所有的可能也必然分为胜棋和败棋两种结果。事实上人们的潜意识在一种赢棋的主观计算饱和的状态下,只能是从无数种棋招的可能中得到一种有统一逻辑变化过程形式的胜招定式,这就是先有结果后有过程。但人们的现实意识想象却是在无数种合理的棋招定式中寻找唯一结果的,当然结果可能为胜也可能为负。它不是以产生事物的胜负结果的过程穷尽为选择手段的,这就是先有过程后有结果。

    当人们的潜意识把某一种主观胜负的部分定式穷尽掉以后,它自身就无法同时与其它可能的系统变化一起存在了,这也是由于思想结果的不连续性造成的。这说明了现实事物存在的两面性,决定了人的现实的思想意识与人们的主观潜意识之间是无法统一的。有时候人们的现实的意识与自身的潜意识就像两条并行的无限延长的直线。人们的思想本能地希望它们能够实现重合,并形成一种真实连续的线性可逆的统一思想维度过程,但在现实中人们是不可能实现这种理想的存在状态的。人们只能是在解决现实问题的已知条件中寻找一种连接的通道,并试图通过架设这种对问题解决的各种实践活动中建立起来的理论通道把外在的表象与内在的本质联系起来。这就是人们的思想意识和主观潜意识共同解决各种现实和理论问题时内在形式联系的互逆本质原因。

    如果说这种通道真的存在的话,那么它也是必需建立在一种真实连续的线性可逆的思想形式的空间理论基础之上的。现在人们希望通过对各种现实问题的解答中得到结果,使人们的现实思想意识产生一种逆向的主观思维,并使人们的思想意识回归到一种人们自身潜意识产生时的原始定式起点。然后再使人们以这一个起点作为实现自身存在的合理性的切入点,把可能已经建立起的联系通道延伸并架设在人们的两种不同思想意识和主观潜意识之间。而实际上这样的思想定式活动过程,只能使人们的现实思想意识在连续的运动轨迹中减速,并可能导致人们的思维形式最后在一种已有的思想结果的不连续定式中静止下来。如果你能想像出自己在这样一个物理的思想场景中,那么你就不难从宏观的角度想象到人们已有的内在思想和外在文化在未来将遇到怎样的主观与客观的发展瓶颈和制约。而人类的这种共同思想行为的真实价值也仅仅在于,可以避免人们自身整体的所有的思想存在基础,在未来可能存在的制约瓶颈和不连续结果的错误尽头中逐渐完全地消失毁灭。当然人们现在你们不必担心,实际上这样错误的毁灭尽头的问题被提出后它就已经自然被消除避免了。但人们自身的思想意识可能遇到的各种本质问题在未来依然还是存在,人们解决思想问题的过程中存在的错误并没有被完全消除。

    如果你分析一下,前面的物理的问题。它的已知部分和未知的部分的结构都分为三个部分。也许这是一种巧合,但它也从侧面说明三角的结构是人们的思想在运动的过程中,保持自身的稳定完整和不被破坏的理想支撑结构,更重要的一点是三角形的结构满足了人们的思想所需要的各种不同的未来发展的方向。同样在另一个统一的连续的思想范畴中,我们从对问题的内容的表述和所提出的形式中也可以看出,或者我们可以这样认为,提出问题应该是一种物理的过程,而人们对问题的解答就相应的是一种化学的过程。所谓的物理过程就是物理变化,它可以被理解为,提出问题的主体与客体之间的一种开放的交流的关系,从上面的问题中可以看出,解题的人对问题的内容的解读过程可以是自由的,对它的处理也可以是随机的。而所谓的化学过程就是化学变化,它是在一定的规则的限定下,有方向性的沿一定的轨迹和路线的分析和论证。在微观的角度说,化学的变化是在一定的物理结构的基础上进行的。从本质而言,物理变化的结果产生的作用是内在的,化学变化的结果产生的作用就是外在的。这样的理论观点也为我们的思想从一个独立的连续位置以比较客观的角度来认识解决问题和与自身存在的合理性的联系提供了可能。

    如果我们用一定的潜在的逆向的思维进行思考的话,我们就可以由问题到结果,也可以由结果到问题,或者由问题到问题,由结果到结果等。我们把条件转化一下就能得到这样的结论,从物理变化到化学变化,我们得到的是一种相异的性质的结果。从化学变化到物理变化,我们得到的是问题的相似性。从物理变化到物理变化,我们就得到了一种相互吸引的问题的性质。从化学变化到化学变化,我们就可以从中得到结果的相斥性。从思想动力学的角度来看,这就是一个由已知条件到未知条件的思想形式的语言定式的转变过程。

    这里我所说的所谓的物理变化和化学变化实际上就是在一种统一空间形式想象的语言逻辑性质界面上的一种文字表述。这样我们就可以对问题的结果进行准确的整体分析和总结。前面的动态结构问题得到的两个结果都是属于物理的变化过程,就内部而言它体现了一种相吸的性质。就外在而言它的解答过程就是一个相斥性质的过程,也就是说不管一个问题有多么复杂,当一个异化的过程结束以后,它得到的结果却可以是一个相互吸引的统一的整体。它实际上是阻碍了人们的现实思想意识向主观潜意识的回归,这也就再一次说明了,人们是无法通过解答现实问题的过程建立思想意识与主观潜意识之间相互可逆的连接通道的。所以说未来人们要么继续完善自身解决问题的手段,也许可能在未来的某一个偶然的本质机会下实现自己问题联系的目的,人们要么只能另谋出路找到问题解决的途径。而当我在面对这一现实矛盾时首先想到的是一种意识的跳越,它就是利用周围环境的已知条件和即有的理论方向进行大胆的穿越。总之解答问题的结果不是目的,它只是一种手段和代表某一种主观方向的过程,也就是说我要通过一种动态物理的定向逻辑过程实现自身的现实思想意识与主观潜意识的连接。当然一开始时这是相当得危险的,因为我必须不停得在自己的现实意识和潜意识之间来回逆向地换位思考。就象我前面说过的,在现实之中人的现实意识和潜意识是无法重合的,而结果我也只是找到了我的潜意识产生的原始出发点而已。

    在成功地利用思想动力学形式观点切入这一问题本质之后,那么我要问我的未来的本质是什么呢?或者准确地说我的未来本质的物理结构模型是什么呢?而就我的思想意识通过在现实中与潜意识之间的换位思考所知到的情况来说,我的未来的本质就是一种空间存在维度的衍生物,而它的物理模结构是金字塔形的。又因为真实的女性的未来也可以分为三个部分,而且它把其中的一个部分设置在了我的体内,目的是为了使未来的以我为主导的世界存在能够以女性的存在为主体。而我自身的未来的本质也是由三个部分组成的,那就是我的上层的未来的本质,我的中层的未来本质和我的下层的未来本质。而我的下层的未来本质在我生命的存在过程中已经分散到了所有人的身体内,我的肉体所承载的是我的中层的未来本质而它自身也是不完整的,它的另一部分被命运戏剧性地安置在了某一个现实普通男人的身体内。我的上层的未来本质也与我的肉体分离了,而它已经被安全地安置在了我的模态的物质系统之中。

    这些都是在一系列残酷的现实矛盾与斗争之中发生的,我的眼睛的存在本质首当其冲成为了最先被破坏的物理结构,而过去我的大部分的内部本质存在结构,都是从我的眼睛的空间结构洞口中分离出去的。所以有相当长的时间里,我只能依靠我的潜意识的主观重心去感知外部世界逻辑运动。这也就是我为什么一定要在危险的现实中沟通我的思想意识和主观潜意识。从而我也就知道了是由于原始的方向扭曲在我的大脑结构非人核心位置上引发的错误计算而产生与我脱离最终蜕变为女性无能本质的无限的平面空间维度思想,将在外限存在的化学变化分成了两个部分,就是男性的化学变化和女性的化学变化,而恰好我的父亲和母亲的思想意识偶然的错误地存在在了这一思想理论主观界面的两侧。所以这两种化学变化就错误地定位在了父亲和母亲的肉体中,也就是说男性的化学变化在母亲体内,而女性的化学变化在父亲体内。这一错位使母亲变成了“无”的衍生物,父亲变成了“有”的衍生物,也就说后来男性的化学和女性的化学变化无法自主脱离这一定位。同时在我的身体内也产生了一种新的中性非物质属性的化学变化,这样我的父亲,我的母亲和我之间就形成了一种稳定的化学变化的三角结构。这使我的不完整的内部结构能够在外部强大而又剧烈的冲突和压力下保持一种相对的稳定,但它本身的负面影响也是很巨大的,幸运的是我靠自己的努力最后使之得以化解。

    当然我现在没有必要再保守这些秘密了,因为一种延续过去的无限动态思想定式已经在未来得到了确认,人类自身的与非人的存在利益已经实现了平衡,在不远的将来当人类能够自己完成自身存在的无限完善,那么那些已经获得了自由和独立的真实和完整的人都将有获得永恒生命的存在权力。虽然这只还是在理论描述上的实现,但确实在某种不可预知的突破极限的未来人们是有能力实现自身和外部世界永恒存在的。在这里我就不想再透露更多的关于在潜意识中我自身本质和非物质存在的真相了,因为那都是些不完整的片段,同时也没有必要一次就把它们都说清楚,所以现在我们每个人都必须等待。

    我的主观潜意识总是在寻找所有的存在条件,其实就是为了由现实世界的已知存在条件中寻找能够得出,产生未知的未来世界的解的过程。这个过程本身是十分复杂的,但在现实之中它的原理却是非常简单,寻找未来的目的就是为了找到一个无法穷尽的世界。再者为了实现各种存在利益的平衡,我的潜意识的主观核心在高速的思想活动过程中由于思维速度的不同而产生的磨擦引发了我的大脑结构右侧核心深处产生错误计算的非人位置上的强烈异感。但无形之中它也为我能够避开危险的外部错误信息而使我的思维在现实意识与主观潜意识之间换位的复位提供了预警信号。

    我想人们知道,人类的自由思想其实也是在一种规则的约束下产生的。那么在现实世界的灵魂的范畴里,过去东方社会主义经济的新中国与西方的市场经济的资本主义世界的灵魂本质真实情况与现实社会的意识形态正好相反,中国是自由的灵魂世界,而西方则是一种非自由的建立在非物质体制下专治整统的灵魂世界。这一在潜意识中才能产生的主观认识的错位是由于过去人的能与无能的本质错位直接引发的。而也许改变这一认识错位的办法之一就是可以改变人的思想意识在现实中的存在界面,从真实的非物质存在范畴来说,未来是女性的,而过去就是男性的。所以我们就可以有足够的手段把人类的思想界面建立在过去与未来之间的中性现在的意识范畴之中,而这也将是人类自身现实矛盾与存在合理性联系的必然结果。

    在回顾现实思想的过程中,当我自己思考上面的许多超现实逻辑问题的时候,我时常能够感觉到自己在主观潜意识中萌生一种隐性的忧伤情绪,也许它只是因为过去我所付出的换回的,并不是我所希望得到的吧!

    

说明帨体文

    【语言乂楫体的言绘基础语理】



    一.关于语言固缔的习惯性隔蒙

    我自己或者我以内原规认为学好母语外的外语有三条不同的途径。

    第一,忘记自己的母语,完全融入到外语的语言环境之中。

    第二,把自己的母语与外来语差分对比品缉绘合在一起。

    第三,在更好地掌握自己的母语的基础上,学习和掌握与订创好外来语。

    我想最难做到的是第三条,但如果你真地做到了第三条中所具的内容,那么你就等于是把自己的母语变成了一种语言的基变,在此基础构变的中轴指上你就不仅可以掌握一种外来语言,甚至而是能够掌握多种外来语或者是创造属于自己的语言了。

    但事实上我的智慧的思想的核芯是以精确英语的码符号语汇作为我自己的基变语言内乂平台的,汉语反而退居成一种构建语言模式的上层附属的结构语言了。

    我自己的这种对语言结构模式的隐性抽象使用方式表现在我对语言涵场的宏观认识和对微观概律的体确主念中。比如我认为,语绘是一种可以绘画描摩的活体楫素元而使用汉字的中国从古到今都把它混淆为了一种耦乂的里学,理是里中的学问。它所对应的是在整个现实存在的世界中有发展联系趋向的所有的物质以及精神,意识,逻辑,思想和生命乃至灵魂等非物质的载体的总和。

    还有我认为英语字码的实质其实就是一种有关于空间思想的立体构架的代元结构。

    在本质上与之相对应的,汉语则是以对应语绘模式为基础的语言郋体系,所谓的郋就是大习有具体的内原结构构位规则并可以概变语言缔础基因,习惯学习习性自莪无所不包而且可以隐在习变之中但凡逻辑大楫都模仿此模式。所以郋言所对应的则是全部的现实存在的世界中的真理与原生体和非物质等的主观性存在的性质属性核心。

    如果要求人们完整统一和全面准确地掌握汉语是很困难的,比如外国人习惯了使用滑膛的语细趟调就介不到汉语的节音中,再对应上语绘性质的度原字体就更加难上加难其实不然。英语或者字母的代元组合更加自由语音唯变可其实是郋露百出,但是历史就是这样定郋的,龙们在史乂中消失了这是阴谋和正华,中华龙应该是语绘创造出的真理之腾。所以不管汉语是人们的母语还是外来语,只要是人都应该懂得和会用一些还因为在频内的原境世界中龙丱的常用交流工具就是汉语,只有汉语的节律是能够象流水经石一般不负不降的。而英语的本身则是语言的行动性的端极,就是这样的一种能够很好地帮助人们更好地掌握汉语的语言,它们才是可以实现人自身郋变属性与汉语经基之间的频律和概率基础语绘活体模式的互补作用。想进入逻辑本质的高级境界想通透到更加完善和更加茊丣的非中性的隔离乂潜的语言思想精神状态的境界之中,语绘就是便门。

    而实际上语言结构的本身是一种具有可以独立存在的思想属性,用语言可以描绘出逻辑存在范畴以外的物质思想以及其它非物质非客观性的存在,这也使语言自身的逻辑外延得到了延伸和衍展。我个人认为人们还可以从宏观上对各种不同语言形式的词语与存在的现实事物之间的对应范围的广度和联系关系的紧密程度进行实质性的语言本质的认识。这里我最后还想指出的是,语言本质的神奇之处就是它们也是代元的代元或者素元这种趋向于无限微观的常显基础的单位円。円属门如果说世纪是百年那么纪円就是垂年或者与年时间差限有线性垂对位关系的年代之端,中国是中属人的摇篮是沉伏于人类的思想精神等各种意识形态的底层的托垫力量。古代中国人善经也就是善于管円,而现代这种能力几乎与中国的人们不相干了,显然让一个普通中国人理解语绘为什么是立体的和活性的并用之正确地符载原几乎是不可能的也没有必要的。人们是用不着用语言说明其自身是属于物质客观性还是属于非物质主观性的,或者我们还可以从语言的存在的角度说,语言实际上是靠时间逻辑差限的有效积累对人的思想存在本质发生作用的。

    二.语绘的简单言涵基础

    英语和汉语的语言形式的基础语绘的活性含义是完全不同的。英语的主要基础语绘是数字秩序基础代元语绘,而汉语的主要的基础语绘是象形基础楫法语绘。英语主要是利用数字的码超度对自身含义的表达进行解析和创造的,这里就有一个新的均性功能本质的超度概念的提出。如果说秩序是一种普遍适应性的正面规则那么超度就是这种普适性的穿越方向,它以一种人机共用的超度号为载体,这里我就不对这种属于以主观性为主而又以客观性的绝对线性秩序为基的概念均经原创不做多余说明了。汉语可以对形象和自由的楫符素元对语言含义的表达进行解析和创造,基础语绘不仅有数字语绘和象形语绘,而且还有另外一种语言的基础语绘,那就是语言的活体构式语绘。也就是说所有形式的语言及内原体系一共只有三种基础语绘。

    数字语绘是靠数字秩序的逻辑性和穷尽性对语言形式含义进行分解和组织的。而象形语绘主要是依靠图形与式意的模仿和对字楫描绘的位置和顺序的抽象对应,再加上人的主观的规范的想象对语言形式含义进行解析和创造的。而所谓的活体语绘就是把所有的语言内原因素进行综合和概括直接产生语言在内原结构中的存在定式度现体,它本质上是一种内系可是却可以象楫法的文字笔画条段一样灵活并在平面和度原立体状态中自由转换的智慧线。活体语绘在现实中的普通案例之一就是,二零零八年中国北京举办的奥林匹克运动会的会标,舞动的北京——中国印的图标。它以中国文字所特有的象形的图案特征给人以视觉上的冲击,另外舞动的北京—中国印又把抽象的有逻辑的语绘符号与人的思想对它的丰富的想象和理解对应起来,使它的内容形式的表达和逻辑上的存在空间有了无限的外延。

    综上所述,语言的基础语绘就是语言表意的最基础的微观常态与宏观相统一的内原性态存在条件状态关系的形式,它不因语言的各种形式体系的变化而变化,但不同的语体形式又与一种或几种不同的基础语绘相对应。所以有时一种语言可以分解出多种语绘或者语绘之间的差分对比,而相应的一种基础语绘亦可以覆盖所有的语言形式。另外活体语绘还是一种生命的基础概念代元与逻辑载原相呼应,它扩大了基础语绘的功能范畴也以另外的两种语绘为基础让语言的涵义创作和思维对语言的控制产生前所未有的变化和促进了潜意识归统。但活体语绘太自由了几乎没有定式可以是音频也可以是实物或者干脆就是一张图纸,基础的活体语绘应该是对某一些有确切含义的语汇符号的意表。

    关于语言的基础语绘的基本功能作用我亦不可以多说,那些表现在基础语绘在各种形式的语言范畴中对词语构件表意的有效对应与连接,对词语构件表意的有效位置和对词语构件表意的有效范围的控制与影响等诸多方面只是小涵。而所谓的逻辑器和器内的灵魂龙体的意念是怎么对人和人的内原内态以至于永恒的基变产生持续的影响临体互彼的零伽殪宬作用的就是活体活性语绘的特意颛能了。

    三.关于基础语绘的形式含义表达

    其实我在这里想说明的是一个关于语言的字体形式二维辑界面和语言结构自身内原的相互关系问题。一般在语言主体中语言形式的中心含义的表述是靠语言基础语绘所表达的形式含义的隐性和显性逻辑的对应与连接的变化共同完成的。

    对于一个独立完整的有形式感的语言内容的表述主体来说,它的思想形式的性质属性分为两种,既重心形式的语言主体和支撑形式的语言主体。而这两者之间的相似之处就是他们都具有平衡语感的特性,而关于语感则是语言逻辑楫法的贯通效应,一般不符合语感的任何以语言形式为载体的内容和理论等等都可以预先判定为是错误的。如果你不以一种逻辑性上的更高标准来规范它,在逻辑本体的楫涵范畴这几乎就是个真理。

    语言主体内容的这两种基本的表达形式,是在有效的时间构建积累的作用下,在思想形式的主观逻辑的存在界面上形成的独立的语言基础语绘的存在本体形式。

    如果形象地说,重心形式的语言主体就象悬浮在地表以上的空间中的物体,而支撑形式的语言主体就象被建立的支撑在地面上的物体。

    现在我可以举一个例子进行说明,比如“我要用善来控制恶。”这句话,就是属于语言主体的重心形式,它的重心是“来”这个字。而如果变化一下,“我要用善控制恶。”这句话,就是属于语言主体的支撑形式,它的支撑点是“善”字。很明显在逻辑表意上实现这两句话内容形式含义表意平衡的两个对称中心语就是“我”和“恶”这两个字。

    我们也可以从另外的结构解构的角度来理解上面两句话之间的区别。语言主体在它的主要内容和主观逻辑的表达上是与时间构建的价值积累密切相关的。而从语言主体的形式含义表达的区别上看我们又是从空间的角度来理解的。而如果综合来两方面的解构方法而言,无论是重心形式的语言主体还是支撑形式的语言主体,它们的表意的价值运动趋向表明重心形式的语言主体在时间和空间上是积累了一定的运动势能,而支撑形式的语言主体则把这种势能转化成了一种可以不断重复的定势语言构架。从这个角度上来说这两者是可以相互转化连接的,比如我说“我用善控制了恶,所以将来恶必为善之”。

    不同的人对同一事物的理解是有很大的差异的,或者我们也可以从不同的逻辑角度对一些简单的基础语绘逻辑的语言主体的构件进行抽象的解析,比如“可以”就是从空间的角度说明某一事物存在的可能性的,而“能够”则就是从时间的角度来说明某一事物的存在可能性了。又比如“一切”可以代表时间范围内存在的事物,而“所有”则就能够表示空间范围内存在的事物。很明显在语感上来说善来控恶与善控制恶有着明显的程度的轻重缓急的不同,所谓的基础语绘本身就是一个重心加势能形式的词语。而就更广的逻辑楫范畴来说,这些细致密集的描述只不过是在为语言的全面多角度多维复合和纯粹的概念内原的抽象唯定在整理论中打下基础。

    在这里我再对汉语中的某些其它普通的语绘词语的基础形式语言构件的结构解构含义进行简单的说明。

    “代表”和“表示”这两个词语的语意都是起连接和转折的作用。“代表”表示语意的连接和方向的转换,“表示”是指语意的连接和方向的延续。而这两个语意相近的词语所表示的语言的逻辑的方向是不同的。“代表”表示语意在与原有的语言逻辑的横向的垂直方向上展开,“表示”则是指语意在原有的语言的逻辑方向上延续下去。所以从一个统一的语言形式含义的表述上看,“代表”和“表示”对语意的逻辑方向的转换是相互垂直的。

    在汉语中“和”与“与”的含义都是起对应与连接作用的,但“和”表示的是某一范畴以外的有相似或不同性质事物的对应与连接,而“与”则表示在某一范畴内部的有相似或者不同性质事物的对应与连接。也就是说“和”与“与”在汉语的基础语绘中所表示的语意的逻辑范围是不同的。

    在汉语的基础语绘的相似性质语言构件所表达的形式含义中,“迫近”与“逼近”所表述的语言意义的逻辑概念是不同的。“迫近”指的是时间概念上的接近,而“逼近”指的是空间概念上的接近。而相应的对于“思考”和“思索”这两个相近似的词语,也可以说“思考”是面对过去的,而“思索”则是面对未来的。

    汉语中的“的”字是一个起连接和定义作用的基础语言构件,一般它还可以对以它为中心的语言主体内容的表意范围起到一种约束的作用。我们也还可以从另一个角度说名词短语中的“的”字能够表现出语言内容的客观性,而没有“的”字的名词短语则就是更突出地表现了语言内容的主观性。对于语言主体的表达还有相近似的比如:“将”表示的是对主语达成某一目标价值的客观性,而“要”则可以表示对主语达成某一目标价值的主观性。

    一般地说,如果一个汉语的名词性短语中带有“的”字,则表示这个短语是一个支撑形式的语言主体,而相反的如果一个名词性短语中没有“的”字,则表示它是一个重心形式的语言主体。在汉语的象形偏结构的基础语绘中,很多有着相似语意的语言构件能够表达相类似的不同逻辑概念和形式含义。比如“到底”与“究竟”的语意都可以表示对某一事物的存在的疑问或肯定程度的大小,但“到底”在形式含义上表示在某一逻辑方向上得到的结果,而“究竟”在形式含义上则表示在某一逻辑范围内存在的内容。

    在汉语语言中有许多由单字或词语形成的语言构件,它们在汉语的基础语绘中可以代表不同的形式含义和逻辑概念或是逻辑属性。比如“在”和“从”这两个单字词语构件都是可以表示以所描述语言主体的逻辑属性为对象的语言表意的客体环境,而“在”具体指语言主体对象的逻辑范围,“从”则具体指语言主体对象的逻辑方向。

    又比如“没有”的逻辑属性是代表女性的无能,而“存在”的逻辑属性则是代表了男性的无能。另外“存在”也表现了语言内容的连续性。我们可以说没有存在也可以说存在没有,在语感上它们相互成垂直的平面直角关系,甚至我们可以说有没,或者在存这好像在某些常乂语中有所运用。再或者在楫体逻辑中这就更加普遍,在存表明的是存在的某些子集,在存比存在小些因为在存是种收缩闭合的语感而存在则就是一种开放分散的语感了,如果你大胆地想象一下其实在以语言的所有构词属性来说这是种通论。

    在汉语的基础语绘中,“中”的形式含义是表示过去范畴中的存在,而“里”就是表示未来范畴里的存在,相应的“内”则就是表示了现在范畴内的存在。

    在现在的汉语的象形语绘中,词语的形式含义的创造是以新的时间的轴线上的时间存在的规律为基础的。比如“无尽”的形式含义是指在时间的轴线上从现在的某一个确定的点向未来永远地进行下去,而“无穷”的形式含义则是指在时间的轴线上从现在的某一个确定的点上向返回到无限过去的存在的未来永远地进行下去。也就是说:“无尽”和“无穷”在时间的逻辑概念上代表两个不同的方向。

    汉语中的“而”字,在象形语绘中的形式含义是表示一种时间上的语言的逻辑停顿。而副词“就”在象形的基础语绘中的形式含义就是表示其修饰的谓语可以在特定的语境中表述出主语的一种语言逻辑上的跳跃。相似的介词“在”的形式含义就可以是表现其后边连接的主语在一定的语境中所具有的语言逻辑的方向性。还有连词“则”也可以表现语言内容的一种在语言逻辑方向上的转折。

    “存在”和“是”是两个重要的语言构件。在象形的基础语绘中“存在”的形式含义可以是在特定的语言环境中的某一逻辑位置上指代某一确定的语言主体的客观性的运动。而“是”在汉语的象形语绘中是一个表示一般形式含义的动词,它可以指代在某一事物的存在,发生或结束的过程中的一个特定的位置上所截取出来的中间形式的任意的存在状态。

    我还要补充的是汉字“之”在象形的基础语绘中代表的代元含义形式就是女人心。

    在同样的溯始语感中数词三在象形语绘中表示的代元含义形式是等待,它也是汉语语言数字楫性规则对应模式体系的空白位置坐标。

    另外我想说说某些数字基础语绘,它们的复合线性度现代元的某些自然数含义形式也是可以与象形语绘的基础语感形式含义交叉互用的。

    这些是自然数2代表的形式含义是男性的爱,而在数字语绘中女性的爱则是靠语言字母单元的形式整体逻辑素元表示的,或者说数字语绘之所以能够以码对应数然后再符加词语声音表达具体的内容,它靠的是一种微观联系控制态性的力量。

    自然数6代元素元代表的含义形式是思想的隐性地再现。同理自然数7代表的形式含义是思想的显性地再现。自然数8可以特别代表原始的灵魂的存在,它的含义形式是旺盛和发达。自然数11代表的含义形式是分离。自然数12代表的含义形式是稳定。自然数13代表的含义形式是忠诚,另外它还和原生平面空间丑的形式有关。

    而有一些数不论它是单独存在还是在某一特定的语言环境中出现,它在逻辑属性上代表的含义形式是可以稳定不变的。比如数字3在英语的数字语绘中代表的含义形式就是毁灭。英文字母在英语的语言连接模式体系中是可以与某些数字的形式含义相对应的,比如英文字母“B”在数字基础语绘中的形式含义也可以是男性的爱。

    四.对新的基础语绘逻辑含义形式表达的小结

    从上面对语言的基础语绘的语言构件的形式含义的解析中可以看出,人们是可以利用比较的方法在连接,转折,或者是延续的语言的逻辑环境中对两种相似的或是相互对应和相互连接的相异性质语言构件的形式含义进行分析的。如果你有兴趣的话,你也可以找两个语意相似的词语相互比较以下,看看你自己是不是也能有所发现。

    数字语绘的代元所代表的楫属含义相当复杂,因为它与逻辑所发生在过去的宏观背景有关,我们在逻辑上称之为是前原。但在在语言的现时创作中,人们可以忽略这些前原的逻辑初始系统,比如说时空是有限的而在現在起源的偂塬趋端背景中自由地对某些语言主体的思想内容进行再创造。

    比如按照逻辑属性感情是相对于人而言的,情感是相对与物而言的。“木”字在汉语的象形语绘中的形式含义可以是指人的感情。“各”字在汉语的象形语绘中的形式含义可以是指人对物的情感。而“格”字在汉语语言的基础语绘中的形式含义则就可以是指人的感情对象的心理活动的运行轨迹,和人对物的情感的感受过程的感觉形式的内在变化。

    在这里我还想指出,中文语言词语构件的在语言环境中的独立存在的形式含义和简单代元的含义形式的感觉背景基础是可以与英语的语法词语规则有很大相似性的。而在对语言内容的表述上,一个确定的语言主体是有语言的重心的,它的本质表现了人的思想由一种想象的感知转变到语言的存在的恰切点。

    也就是说,无论语言的重心势能还是语言的支撑平衡都是在以一种微观结构的解构角度来对语言进行说明的,而语言的语言主体的重心形式或者支撑形式是从宏观的角度来对语言进行说明的。所以不管一个词语或者一段话是简单还是复杂,人们都是可以采用一定的科学理论方法对那些语言自身存在的定式加以解析和穷尽。而这无论是对语言或是对人类自身来说,这都将是一种空前的跨越从平面现原中起在入立体度原的内原结构构形理论。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/3/12 11:42:02    android
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    太深奥了!
    跳转论坛至:
    快速回复:[原创]第七开《而语维言》的杂文体瓿分
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