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横竖有理
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[转帖]典籍文存《山海经》
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横竖有理 于 2018/8/20 8:11:52 发布在 凯迪社区 > 文化散论
典籍文存《山海经》
今天人们知道并且真相信“大地非方非静,乃一周而复始转动着的球”,这应当感谢历代智者尤其伽利略先生付出的心血。
打开地图或看看地球仪,便会发现“亚洲”、”欧洲原为“一洲”,二者浑然一体,毫无分界(别)线!既如此,把“亚欧大陆”作为一体看待,阅读领会《山海经》之所谓“四海”,便豁然开朗、一目了然、顺理成章了。
由此可以推测《山海经》乃“域外(海外)传来之书”,几经多人、多朝编篡添缀而成,类似《几何原本》的汉译本。或是我古人游记?
今日之丰衣足食者,当拿出时间精力,好好研读《山海经》,付出热心、耐心,必大有裨益。
这样看法说法,不妨名为“黄恒猜想”,这样的想法做法或有利于基础研究的开张开展。
黄横十八年八月二十日

山海经作者到底是谁,难道是史前文明留下来的一部地球百科全书?

菜叶奇闻
2018-08-19
关注
《山海经》是自古流传下来的一部文学作品,内容过于惊世骇俗,大多数人看了都产生困惑,怎么能有那么多神秘的物种和神奇的事件。
比如女娲、天帝、昆仓神山、共工、祝融、三眼人、时空飞行器、巨龙等等,但是,这部书到底是什么时候写的,这个问题一直是众多学者们百思而不得其解的,经过了多年的讨论和研究,学术界至今也没有一个明确的说法。
《山海经》可以说是上古第一奇书,也是中国人的神话故事的宝典。由于成书年代久远,语言简练而晦涩,加上语言、环境的变化,十分难读难懂,致使该书蒙上了一层神秘的色彩,被誉为“中国第一奇书”。 常使研究者望而却步,一读三叹。

国人研究山海经已经有上千年的时间了,但直到现在,还没有人真的从宇宙科学的角度来解读这部书籍。要知道,山海经的重要程度,并不亚于西方人的圣经。
带大家认识一下《山海经》的主角
《山海经·大荒北经》中载:“大荒之中,有山名北极天桓,海水北住焉。有神九首,人而鸟身,名曰九凤。”
《南次一经·基山》:“有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,其名曰鷩(付鸟),食之无卧。”
《南次一经·青丘之山》:“有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。菜叶网”
《南次二经·柜山》:“有鸟焉,其状如鸱而人手,其音如痺,其名曰鴸,其名自号也,见则其县多放士。”
《山海经》是一本正宗的“鸟书”。
《山海经·海外西经》:“灭蒙鸟在结匈国北,为鸟青,赤尾……丈夫国在维鸟北,其为人衣冠带剑……此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞皇卵,民食之;甘露,民饮之:所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之,两鸟居前导之。”

《山海经》中记载了大量的我们从未听说过的异域邦国,400多种神奇的异兽,这为后来人提供了丰富的想象原材料,我们如今在影视剧、小说作品中看到的异兽大多来源于古人们的想象。
记载了40多个邦国、550多座山,另外记录了许多的川流,300多条水道,所以,现代人普遍认为《山经》是比较靠谱的,因为有据可查,山川河流,在漫长的历史变迁中,变化不大。

该书的作者众说纷纭,主要有大禹、伯益说,出于众人之手,作于战国,成于西汉之说,还有近代提出的是墨子的印度学生随巢子之说。其实个人感觉这本奇书出自众人之手,汇集了所有当时优秀的故事及见闻,逐渐添加,终至大成。
就地理位置来说,我国现在只有东海和南海。而在《山海经》中我国大陆的周围却有四海,除了东海和南海外,还有西海和北海。可是我们现在却看不到西海和北海的半点影子?这到底是真实的存在,还是古人胡说八道?
我们常说,"滔滔河水向东流",而《山海经》中河水向西流仿佛是非常正常的,足足有30多条河流向西流。又如拿昆仑山来说,在《山海经》不同的章节中共提到了10多次,所描素的方位菜叶网,一会在南,一会在西,一会在北,一会在海外,一会在海内,一会在更遥远的大荒之中。
还有更不可思议的,在《山海经》中许多山上是光秃秃一片,没有草木?在《山经》中记录的约有550座,除去没做具体描述的山外,在另外的464座大山中,共有98座山草木不生。这还不包括另有两座山多木无草和另外一座山无木多草。

那么它到底是出自哪个时期呢?它究竟是后人写的一类科幻小说,还是前人留下的地球奥秘呢?
在中国历史上,有关这个问题的讨论,各朝各代的学者看法不同,可谓是百家争鸣,说法不一。一度曾因为它的深奥,以至于在清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪,才到了《山海经》研究的繁荣期。
关于这本书的性质,有以下几种说法。
1、 实用的地理书。
不少学者认为《山海经》是一部自然地理和人文地理专著,是“第一部有科学价值的地理书”,具有极高的军事价值和政治价值。
它详细地记载了境内山川地貌的距离和里数,还记录了各个地区的山脉、河流,以及草木、鸟兽、矿藏等,还有关于各地的特产和风情的记载。
2、以神话为主的书。
一直以来,《山海经》被认为是一部以神话为主的书。 司马迁在《史记·大宛列传赞》中说。“《山海经》所有怪物,余不敢言之也”。首先指出其书的志怪性质。
明代胡应麟在《四部正讹》中进一步论道:“《山海经》,古今语怪之祖”。
现代学者中也有主张它是记神话传说的。如《大荒西经》中的女娲,《大荒北经》中的夸父追日,《北山经》中的精卫填海,此外还有许多山神、海神、河神、水神、火神、风神、雨神、旱神,以及日月之神等等。
3、巫术之书、记祭祀的礼书和方土之书。
鲁迅先生小时候就很喜欢看《山海经》,他曾在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”,当是凭情之论。
巫在古代是宗教领相,是沟通人和神的,一切祈祷鬼神的活动都由他来管理。《山海经》中记方位、山川、道里,是因为祭祀神灵的需要。

《山海经》中写道的宝藏,大致有金、玉、铜、铁、银和锡。总共描述的大山有464座,其中有一样以上宝藏的山就有266座,占57%还多。其中绝大多数的高山有两种宝藏以上菜叶网,多的有三四种。从《山海经》叙述的内容来看,大致是夏朝建国前后不久的事情,年代至少要推到3600多年前。难道4000多年前左右,就已大规模冶炼和铸造这么多金属吗?
中写岐山,其山的东面有最好的金(赤金),其西有玉石一样的美石,山顶上还有大量的黄金和美玉。这可能吗?唯一可能的是这些宝藏并不是矿物,而是成品实物。如果真是这样,这太令我们惊奇了。这么多宝藏是谁丢弃在这些山上的,他们为什么要丢弃这些宝贝?他们这些人都到哪里去了?尤其是像上文写道的新疆天山这样海拔五六千米的高山,又是谁将黄金和美玉丢弃在上面的?

山海经这部古书世人大多数认为都是一部神话故事.但是不过可以很明确的说,至少不全是假的。山海经中记录的山川,有许多如今还是在的,毕竟地形地貌的变化并不是很大。
任何神话传说都是建立在古代人民生活工作的现实基础上的.在未被证实之前,谁能说这是一个完全虚构的故事呢 再比如说,圣经里面的挪亚方舟.当初很多学者都认为只是一个神话传说.但是后面发现,不止圣经,在各个民族的神话传说里面几乎都能找到那场大洪水的踪迹.这才引发学界重视.经研究,很有可能是第二次冰河纪的消融才引发了那场席卷全世界的洪水.
而是否在远古的时候,这些记录都是真实的,只是如今年代纷乱,生灵多半都失了灵气?还是曾发生过核爆导致基因突变或受环境、营养等因素影响产生的大量“三首、六目、六足、三翼”,“九尾四耳”,“九头鸟”,“两头蛇”?
文中提到的
山海经

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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/20 8:23:08    跟帖回复:
       沙发
    我总在牛a与牛c之间徘徊,而lz却不用那么费劲了~
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/20 8:29:15    android
       第 3

    中国最早的王朝不是夏朝,孔子一句话揭露史实

    历史墨迹
    2018-08-18
    关注
    在中国历史上,唐朝作为一个鼎盛的王朝,成为之后各个时期的效仿和反思的朝代。孔子曾称唐朝是最鼎盛的时期,不过,在孔子的高度评价中,唐朝不是唯一出现的朝代。

    和唐朝一起出现在孔子高度评价中的另一个朝代是虞朝,但关于这个朝代,大家却是很少了解,甚至称,这朝代是否真的存在过?但就是这个没人了解过的朝代,或将打破夏朝作为我国最早王朝的奠基。
    随着对虞朝的争论,2002年一篇关于夏商周之前还有个王朝的学术论文的出现让大家清晰的了解了这个朝代。据称,唐尧死后,舜在继承一切唐尧时期的政治遗产后开创了兴盛的王朝——虞朝。而唐尧便是第一个系统政治的国家制度唐的开创者,为我国之后的奴隶制产生了深远的影响的制度推动者。在一些文人墨客中,唐尧建立的政治体制,舜完成的虞朝始终是历史中的鼎盛王朝。

    据称,在舜所施行的各种政治体制改革下,出现后世中少有的天下清平,无忧无虑的景象。当然,这都是舜的功劳。当历经多个时期后,后世在现状中无不感叹唐朝和虞朝,不仅是孔子,司马迁也称皇帝想要对民众施行道义,为何不学学唐朝和虞朝的做法呢?显然,在司马迁和孔子纷纷对虞朝表示肯定的时候,他也打破了夏朝作为我国第一个王朝的说法。
    不过,基于考古始终没发现任何与虞朝相关文物的原因,该王朝也一度出现在各种质疑声中。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/20 8:39:19    android
       第 4

    上古时期的十大蛇神,第六种被后羿射死,第一种单挑神龙没压力!

    乌溜溜的曙光
    2018-08-19
    关注
    上古时期的十大蛇神,第六种被后羿射死,第一种单挑神龙没压力!
    蛇在我国古文化中是非常复杂的,其实女娲的形象就设计半人半蛇。但是在很多神话中,蛇往往又是凶兽。而且龙虽然是脱胎于蛇,但比蛇要高一个档次。我们今天就一起看看上古时期的十大蛇神!

    10.长蛇
    《山海经》中记载:长蛇其毛如彘豪,其音如鼓柝。厥鬣如彘。飞羣走类,靡不吞噬
    长蛇是上古时期中一众体型很大的蛇身,身上布满硬刺,并且叫声非常响亮。长蛇性格非常粗暴,经常喜欢吞噬珍禽走兽。在上古十大蛇神中,长蛇的战斗力最低。

    9.巴蛇
    《山海经》:巴蛇食象,三岁而出其骨,君子服之,无心腹之疾。
    巴蛇全身都是黑色的,一旦发怒,头上就会有红芒。而且巴蛇的体型比长蛇更大,“蛇吞象”这个典故就是从巴蛇这里传出来的。

    8.虺蛇
    《述异记》:虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙。
    虺蛇是蛇进化为龙的一个阶段,在《述异记》中描述,虺蛇五百年才能修炼成为蛟龙。虺蛇也是蛇类中的分水岭,一旦到这个地步就已经是脱离凡体了。

    7.鸣蛇
    《山海经》:北流注于伊水,其中多鸣蛇,其状如蛇而四翼,其音如磬,见则其邑大旱。
    鸣蛇在上古时期是一种带来大旱的蛇,它虽然体型不大。但是和僵尸中的旱魃差不多,而且身上还长着四个翅膀。

    6.九婴
    《淮南子》:九婴,水火之蛇,之地有凶水,尧乃使羿杀九婴于凶水之上。
    九婴是天地鸿蒙所化,自身实力非常强,并且拥有九个头颅。后来尧让后羿射杀九婴在凶水这个地方,也算是死得其所。

    5.虎蛟
    《山海经》:泿水出焉,而南流注于海。其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯。
    虎蛟是上古凶神,身体比较像鱼但是拥有蛇的尾巴。到了这一步只要度过天劫,就可以成功化身为龙。

    4.化蛇
    《山海经》:化蛇,人面蛇身,有翼,蛇行,声音如叱呼,招大水。
    化蛇是上古时期的水神,人面蛇身,并且还长着翅膀。在有些传说中,它的头上还长着角。

    3.腾蛇
    《淮南子》:腾蛇游雾,无足而飞,其性能制蛇,忽见大蛇,便缘而啖其脑。
    腾蛇是真正的上古凶兽,仅次于四象的大凶之物。

    2.相柳
    《山海经》:相柳者,九首人面,蛇身而青。所到之处,尽成泽国
    相柳在上古时期的地位堪比应龙,是不折不扣的凶神。所到之处全部都被大水淹没,在神话传说中,相柳是被后羿应龙等一众大神合力杀死的。

    烛阴烛阴在山海经中有记载,人面蛇身。它可以控制时间以及空间,并且还能任意控制风雨。烛阴的能力可以说已经达到了超脱三界之外,真正的神龙都不是他的对手。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/20 9:07:28    android
       第 5

    没有夸张和神话,告诉你真实的犹太人历史

    冷热军事史
    2018-08-20
    关注
    作者:MissBear
    当尼罗河和两河流域闪耀着璀璨的文明之际,人类历史上一个极具特色的民族也在繁衍生息。作为活跃在广袤中东大地的新兴力量,他们曾游牧与阿拉伯半岛,辗转于大河文明之间,在摩西和约书亚的带领下最终定居于迦南。
    马克思将这个民族称为「早熟的民族」,这群「圣书之民」创立了最古老的一神教,有着完善而独特的文化体系,也形成了民族统一体。

    摩西,犹太教的创始者
    犹太人在人类历史上可谓是「别具一格」,不少人将他们称之为「智商最高的民族」,但其独特性还体现在他们的命途多舛上。
    过早失去国家
    犹太人的建国史充满了传奇色彩。扫罗承摩西和约书亚之志而称王,其军事才能帮助他打败了诸多的异族。大卫王击倒巨人歌利亚而名声大噪,并最终取代了扫罗,深刻地改变了犹太人国家的历史。

    大卫杀死歌利亚
    但很快,犹太人的辉煌便难以维系了,他们的国家分裂为两个政权。北方的那个政权叫「以色列」,其内部的斗争和政权的腐化给了亚述王萨尔贡二世以可乘之机,最终于公元前722年灭国。
    南方的国家叫「犹大」,虽然经济发达不如北方的兄弟,但占据着有利防守地形的他们存活的更为长久。不过,他们也只是在埃及和新巴比伦王国之间的夹缝中生存罢了。
    公元前586年,新巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻入耶路撒冷,刺瞎犹太人国王齐德启亚的双眼,并将其臣民被掠至巴比伦,史称「巴比伦之囚」。

    巴比伦之囚
    这次打击对于犹太人是致命的,他们遭遇了空前的民族危机,为他们日后的流浪生涯埋下了伏笔。波斯居鲁士大帝曾帮助犹太人返回故土,但他们也仅仅是在波斯君主庇护下的可怜虫而已,后来的事实也证明了这一点。
    亚历山大和继业者们纷纷登场,迦南之地成了枭雄们的战场。继业者们对犹太人有少许的宽容,但后来的罗马人就没有那么友好了。
    从古犹大国于公元前586年被新巴比伦帝国灭亡,到现代以色列国建立的二千多年中, 犹太人一直是个丧失主权的民族 , 特别是犹太人两次反抗罗马的起义均被镇压以来,使得犹太人不仅失去主权,而且失去家园,成为一个浪迹天涯的民族。

    犹太人与罗马之争
    在世界任何地方,无论他们到达得多早,生活得多久,作出的贡献是多大,他们永远被看成外乡人。
    宗教信仰
    犹太人创造了人类历史上最早的「一神教」,他们对此非常骄傲,其他一切信仰他们都不放在眼中。耶和华是犹太教信仰中的神,犹太民族认为上帝启示过他们并许下誓约,认定他们是上帝选中的子民。
    这种排外思想自然而然的受到了其他一神教的鄙夷,尤其是从犹太教中脱胎的基督教。基督徒在早期也曾受到罗马帝国的迫害,但其具备犹太教所不具备的优势。

    君士坦丁大帝
    随着罗马帝国陷入危局,君士坦丁大帝将基督教的地位大幅度提升;在狄奥多西大帝时期,基督教更是成为了罗马帝国的国教。哪怕罗马帝国身死,基督教在罗马教会的推动下依旧是茁壮成长,慢慢地成为了欧洲大陆的主流信仰。
    由于「师从」犹太教,基督教在排斥其他信仰这一点上更是有过之而无不及。基督徒将耶稣死亡的原因从罗马人身上转移到了犹太人身上,各种邪恶的罪名都给了犹太民族。
    在长期的反犹教育下,基督徒们屠杀犹太人愈发的成了家常便饭。罗马教会对于屠杀犹太人更是采取默许的态度,这也直接助长了屠杀犹太人事件的发生几率。
    在欧洲历史上的十字军时期,屠杀犹太人几乎成了基督徒们的必修课程,让人想起斯巴达人每逢出征都要先向「希洛特」宣战一般。这场声势浩大的东征运动本是以「解放」耶路撒冷为目标,但犹太人却成了第一批受害者。
    经济因素
    犹太人经商赚钱的能力是全世界公认的。当年移民至欧洲的犹太人中,部分人从事高利贷行业。高利贷本来被基督教禁止,但犹太人的债主不只是王公贵族,连主教、枢机主教,甚至教宗本人也从犹太银行家借钱。
    生活在欧洲的犹太人要缴纳比基督徒更高的赋税,但他们却靠高利贷和其他只有他们能做的行业而生活得很好,不免遭到全社会嫉妒。一般情况下,犹太人被驱逐后,财产会被巧取豪夺;但是,欧洲人又会允许犹太人「有条件的返回住地」,前提是他们缴纳一笔「居住权购置费」。
    犹太人在经济上的实力更引起了欧洲商人和手工业行会的不满,他们非常支持打击犹太民族的政策,这样一来就可以减轻他们自己的压力。

    英国国王爱德华一世
    1290年,英格兰君主爱德华一世曾大规模驱逐于对犹太人。
    犹太人的高利贷得罪了王室、贵族和教会,爱德华曾试图迫使这些「异端」改宗,但最终失败了。他也想图将犹太人的经济活动引向手工业等领域,但这遭到了国内经营者们的强力反对,失去财路的部分犹太人由此走向了抢劫的道路,造成了社会的不安定。
    国王忍不可忍,加之社会各领域需要他来平衡,犹太人便不可避免的成为了牺牲品。1290年的航船将犹太人送出了英伦三岛,直到克伦威尔时期,犹太民族才被允许返回英国。

    克伦威尔
    民族主义
    除了上述因素以外,近代兴起的民族主义也对犹太人造成了很大的伤害。欧洲人的民族主义最早可以追溯到英法百年战争时期。
    近代之际,民族主义变得愈发强大,各个国家充分利用民族主义,以推动自身国家的独立、革命亦或是改革。当纳粹取得德国政权后,整个德国认为「凡尔赛—华盛顿」体系是对他们的一种羞辱,这也导致了德国民族主义经历了一种变态发展。
    希特勒宣称雅利安人才是世界上最为优秀的民族,而犹太人的「反常」使得本就不具有理性色彩的纳粹主义愈发癫狂,由此而对犹太人展开疯狂的迫害和屠杀。

    纳粹屠杀犹太人
    纳粹政权疯狂的的政治迫害、恐怖的集中营、大范围的屠杀,令整个犹太民族遭受了空前的灾难。难怪诸如爱因斯坦等天才会远渡美国避难,纳粹集团的极端政策就是作茧自缚。
    与穆斯林交恶
    二战后,犹太人在西方国家同意下回到了曾经的故土建立国家,但这为长期定居于中东地区的穆斯林们所不容。

    犹太复国主义
    相较于基督徒,穆斯林通过「米勒特制」等方式实施某种程度上的宗教宽容,只要犹太人不反对穆斯林、按时纳税,他们就可以坚持自己的信仰。
    自古以来,中东就是战乱频发之地,二战结束也没能改变这一点。仗着美国等西方国家支持和自身的强大,多次中东战争中,以色列都能取胜。但以阿双方均难以完全消灭对方。
    持续的战争给双方带来了巨大的损失,人民生活难以得到安全的保障,这种状态短期内难有根本改变。
    作为人类文明的一朵奇葩,犹太人为人类文明做出了不可磨灭的贡献,但其历史上的悲惨命运也令人叹息。
    如今,曾流离失所两千年的犹太人已经建国几十年,现在他们面临的挑战主要是——如何与周围伊斯兰国家相处,如何走出「上帝选中的子民」的幻觉,如何更加开放融入世界。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/20 10:17:24    跟帖回复:
    6
    把话放在这儿:华人最后一“儒”与最后一“帝”
        大清国(1644年到1912年)的民啊,梁漱溟与毛泽东;中华民国(1912到1949)的民啊,梁漱溟、毛泽东; 中华人民共和国的“居民”啊梁漱溟毛泽东。奇迹啊!
        奇怪嘛?二位一年生。  
        1893年出生而1988年去世的是梁漱溟。
        1983年出生而1976年去世的是毛泽东。
        二位亦师亦友,有过一段“师生之谊”,又有一段“诤友”故事。
        不管世人怎样评说,也不管权威如何认定。我看“梁毛”二位作为中华文明或华夏文化滋生养育的人物现象,走到这里,可谓“风光占尽”!
        网友们不要激动,不要反动,更不要波动,仔细想想,看看我说的有无道理!所谓国学,无人超过梁漱溟;个人权威,无人堪比毛泽东!俱往矣。
        现在是“依法治国”,到2018年,应当步入“民主宪政”,现在也是,无非初级低级阶段而已。
        走所有国家普遍走的民主宪政道路,才是“通天大道”!得民心、惠民生!保平安,受祝福。
        英国、法国、德国、意大利、荷兰、日本、美国等,这些国家的名字何其俊美?可秦之后大清国之前闭关自守、“老子天下第一”傲慢自居的时候,是如何命名四邻各国的?夷、戎、狄、蛮、胡、羌、鞑子、回鹘等等。从名称观看,多大的差异啊!这“天壤之别”的差异,显示出的是发自内心的赞美羡慕,是觉醒觉悟!
        华盛顿何以成为华盛顿?就是因为有美好华贵的德行(德性)嘛。
        一个国家,要想得到尊重认可,必须要走:家国、党国、民国的路子!这是普世的,民主宪政,就是“民国”。不要以武力夸耀,不要以能力自持,要以公义公平、仁爱理性,赢得合法地位。现在地球村文明国家,哪个不是这样?朝鲜是例外。这样不好嘛。
                                             黄恒
                                          2016年5月30日
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/20 10:41:08    android
    7

    世界上最贵的画 解密达芬奇为何将救世主装扮成凡人

    80谈古论今
    2018-08-20
    关注
    今天我们再扒一扒达芬奇的画作。达芬奇留在当今世上的亲笔画作仅有15幅,大部分都收藏在世界各地的博物馆,仅有一幅在世面流通。那便是在2017年底备受瞩目的《救世主》。

    《救世主》
    大家想想看,达芬奇的真迹,还是世面唯一流通的真迹,一幅蛰伏数百年又重新面世的画……在这些光环加持下,《救世主》注定会以天价拍出,载入拍卖史册。
    果不其然, 2017年11月在美国纽约佳士得卖行以这幅《救世主》以4.5亿美元(约30亿人民币)的成交价售出,这超过了高更《你何时结婚》这幅3亿美元拍卖价的画作,当之无愧成为史上最贵的名画。

    高更《你何时结婚》
    我们来欣赏一下《救世主》,蓝色大衣,一只手举起来两根手指,另一只手托起水晶球。这个造形相当普通,似乎和我们心目中的救世主似乎有点不一样。
    即使是达芬奇同个年代的人,他们所描绘的救世主也应该是头戴皇冠,手持权杖和圣球,背景金光闪闪。这样才有神圣气息,才是救世主该有的模样。

    传统上的救世主
    那为何达芬奇的救世主怎么看都像是普通人。难道是他就是想和别人画的不一样,彰显他画坛大咖的身份?
    达芬奇出生在五百多年前,当时还是文艺复兴初期。虽说世界还笼罩在宗教的神权之下,但精通自然科学建筑人体等多项才华集于一身的达芬奇而言,他已窥探出宗教神权的致使缺陷,让他不相信神权,并预言着人权即将兴起。
    达芬奇将象征着神权的圣杯和王冠给省去了,把救世主画成人的模样,这是因为他不相信会是神拯救世界,这个观点不是无稽之谈。在达芬奇用镜子才能看懂的笔记中,提到很多他的猜想与发现,下面举其中几个例子:
    1. 笔记中,达芬奇精准的设计飞机的模型,飞行原理和现在的飞机相似。要知道飞机是四百年后,1903年莱特兄弟发明的。

    直升飞机设计图手稿
    2. 猜想太阳能的运作。
    3. 对人体解剖图有了精准绘制,精准程度要用现在的科技水平才能超越他的手稿。

    达芬奇手稿
    4. 笔记中反复提到一句话:太阳是不动的。要知道,当时社会的观点是地心说,认为地球是宇宙的中心,所有天体绕着地球动作,这是几千年来的固有思想。几十年后,哥白尼才提出日心说这一观点,比达芬奇更晚。
    笔记里太多的记录,到今天都一一得到印证。猜想达芬奇要是多活上几十年,能挖掘出更多了不得的真相。
    达芬奇有着远远超过同时代的先知认知,因此在这些认知加持下,画救世主自然也不会画成神的样子。这幅画作蕴含着达芬奇对历史发展的先知,蕴含着对人类文明发展的信任。

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    鲁迅多次讥讽胡适的原因是什么?

    龙啸虎吟
    2018-08-20
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    鲁迅与胡适,就自由主义与价值现代化的精神气质而言,是同道中人;但论性情、意志、心态、处世及理念而言,他们又是中国现代知识分子的两种类型。私心觉得,这一点,是考察鲁胡关系的要点,也是论说鲁迅多次讥讽胡适,胡适为何从不还口的一个核心切口。

    鲁胡二人,相识于1918年,在五四时期,本是自由战壕中的同志。他们相差10岁,谊在同辈,那时,互相之间很有多交往,都是一个营垒中的主要干将,都为着一种新兴文化的到来,做着相似或相同的工作。“山中还仗义,同泽见斯人”,看看现存此际鲁胡二公的书信往来,不难感受到他们之间那种相互信任、相互推挹的美好情感。
    在1925前后。从出版书信集看,1924年8月后,二者的信件便断绝了,从此双峰对峙,各自分流。在往后的岁月中,鲁迅对胡公这位洋博士多有微词,时有嘲弄,多不近人情的刻薄言语,带着轻视与敌意;而胡适方面,举凡文章、日记、谈话,不但对于鲁迅的出语不逊没有任何反击的意思,还多方维护和颂扬,基本上人前人后,“君子绝交不出恶声”,宅心仁厚,古风存继。

    他们都是昂藏丈夫、正人君子,但为人性情、格调却是非常背离的。他们是同道而殊途,用现在话说,他们都是好人,却不适合一路走,不是一对稳固的CP。这必然会导致他们的疏离,也必然会使得彼此的观感不同,态度差异。
    迅意识到胡适在理念上与他背离时,必然顺着他性格逻辑,投枪匕首,冷嘲热讽,色见乎辞,不稍假借;而胡适呢,一生只有别人当他是敌人,他几乎从不公开交恶于人,往往以德报怨,是非判断只存乎内心、见于行事,口角之争从不是他所乐见乐为的,所以他对鲁迅的谩骂一笑置之,自然也是性情的惯习所致。
    鲁迅认为胡适不再是他的朋友,批评他不是私怨,而是出于“公道”;而胡适的不以为意,既是笃于"友道”,也是忠于彼此所共奉的某种自由主义“道义”、以及如何让古老而落后的中国更加现代的共同选择的“道路”理想而已。

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    数学大师金字塔中的人物他们都是谁?

    哆嗒数学的小屋
    2018-08-21
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    原文作者:Alucinor 。
    翻译作者,风无名,哆嗒数学网翻译组成员。
    校对,Math001。
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    新浪微博:http://weibo.com/duodaa
    我想我大概在这个事上花了两个月。如果只干这件事,且不停的话,一个月就可以完成了。现在,它终于完成了。

    这幅图片中的数学家是:
    高斯、牛顿、阿基米德、欧拉、柯西、庞加莱、黎曼、康托、凯莱、哈密顿、艾森斯坦因、帕斯卡、阿贝尔、希尔伯特、克莱因、莱布尼兹、笛卡尔、伽罗瓦、莫比乌斯、雅克布·伯努利、约翰·伯努利、丹尼尔·伯努利、狄利克雷、费马、毕达哥拉斯、拉普拉斯、拉格朗日、克罗内克、雅克比、波尔约与罗巴切夫斯基、诺特、热尔曼、欧几里得、勒让德。
    这些传记信息,由于大部分都是来自于我的记忆,所以我并不是完全确信;不过,如果认出了错误,请指出来。谢谢。
    还需要指出来,图片并不一定真实地代表了那些数学家在真实生活中的样子,因为我有意识地对他们的头发进行了微调,也因为并不存在关于他们的非常好的图片(或者缺乏权威的肖像)。
    很不幸的是,一张图片能容纳的内容太少了,历史上值得显示的数学家远远多于此;这幅图中的多数数学家,都是我在我的数学史课上所熟悉的。
    卡尔·弗里德里希·高斯 1777-1855

    被认为是历史上最伟大的三个数学家之一。以仅用尺、规作出正十七边形而著称(这个壮举是从古希腊以来从没有被发现的,古希腊人知道的仅仅是最多十五边形),得到了“边数是费马素数的任一多边形都可以做出”的结论,《算数研究》这部书论著作提出了“模记号法”, 发现了代数学基本定理,计算了谷神星的轨道,还有大量电磁学、测地学的著作,发明了回光仪,以及其它太多的贡献需要提及。由于担心被拒绝,他拒绝发表他关于非欧几何的思想。被认为是彭加莱之前最后一位数学全才。
    艾萨克·牛顿 1642-1727


    历史上最伟大的三个数学家中的第二个。因为发现了重力,撰写物理学的各种著作,共同发明微积分(另一个发明人是莱布尼兹)而闻名于世,以及他最优秀的著作《自然哲学的原理》(手上那本书)。他独自工作。他发明他自己的望远镜,并且发现了二项定理。他不喜欢对错误言语太多,所以别人认为他脾气不好。不过,他声称他的工作就像是坐在海边捡贝壳,从来不知道海洋的底部有什么东西。
    阿基米德 前287 - 前212


    历史上最伟大的三个数学家中的最后一个。因为提出了杠杆的概念,发明了螺杆泵,计算了球与圆柱体的体积之比而为人知晓(手上拿着球和圆柱)。据传说,当他发下了辨别金子是否掺假的方法的时候,在大街上边跑边喊“优瑞卡!”[译者注:Eureka!意思是“我发现了”]。他在战争中被一个士兵杀死了,原因未知。也许是因为,那个士兵踩了他在地面上的工作而惹恼了他。还可能是,为了完成一个数学问题的解而拒绝被那个士兵带走。他喜欢在任何地方做数学。如果有烟灰的话,他会在上面写写画画。他甚至用皮肤上的油来写:在古希腊,欲后涂油是一个习俗。
    莱昂纳得·欧拉 1707 - 1783

    一些人称呼他为“分析的化身”。他在数论方面有大量工作,计算了级数1/n^2的和(双手之间的公式),与达朗贝尔提出了“函数”的概念,能够在头脑中进行巨量的计算。喜欢小孩子,并且有很多小孩子。慢慢地眼睛瞎了,在七十岁的时候完全失明。他的失明并没有阻碍他数学的洞察力,相反,在他彻底失明之后,“视觉”不再阻碍他的洞察力了。
    朱尔斯·亨利·庞加莱 1854 - 1912

    被认为是最后一个数学全才。因为对三体问题的猜想,相对论相关的一些概念的研究而成名——一些人说他应该获得(狭义)相对论的所有荣誉。以他的名字命名的庞家莱圆盘模型,使用一个圆盘来可视化了双曲几何
    奥古斯丁·路易·柯西 1789 - 1857

    高斯同时代的人。因为对微积分的工作(包括极限、连续性的概念),一些代数与复分析的工作而为人熟知。他旁边的公式是复分析中的柯西定理,他下面的是著名的柯西不等式。
    波恩哈德·黎曼 1826 - 1866

    德国数学家,他思想的原创性给高斯留下深刻的印象。因非欧几何、积分论的观念而著名。由于疾病很早就去世了。他旁边的球体是黎曼球体的一个立体投影。
    乔治·康托 1845 - 1918

    德国数学家。克罗内克一贯地批评他的方法,然而他仍然因为发展了集合论的概念而著称。他的观念被希尔伯特以及其他伟大的数学家所接受,他熬不过克罗内克的批评,他自己进了精神病院。他旁边的分形是一个康托集。
    阿瑟·凯莱 1821 - 1895

    英国数学家。与他的朋友西尔维斯特(Sylvester)建立了不变量理论,并且成功地让女学生进入剑桥。也以n维几何的概念著称。
    威廉·罗恩·哈密顿 1905 - 1865

    被认为是最伟大的爱尔兰数学家。14岁的时候,他就掌握了他这一生所使用的所有语言。发现了四维超复数和四元数代数。前者的发现是当他在第三维中不能找到一个方法来表示复数的时候。在生命的晚期,酗酒成为他的个人问题。
    费尔迪南 ·戈特霍尔德·马克斯·艾森斯坦因

    杰出的数学家、高斯的学生.他的导师认为他是他的最好的学生之一、最伟大的数学家之一。不幸的是,他很年轻地就去世了。
    布莱士·帕斯卡 1623 - 1662

    始创了概率论。他是一个法国数学家,向其他数学家提出了摆线问题,也以笛沙格(Descargues)定理的逆定理著称。他前面的三角形队列就是帕斯卡三角,也是二项展开式的项的系数。
    尼尔斯·亨里克·阿贝尔 1802 - 1829

    一个贫穷的瑞典数学家。他教数学并且在代数方面做了一些工作。在他的同代人能认识他的工作的价值之前,他年纪轻轻地就去世了。
    大卫·希尔伯特 1862 - 1943

    哥廷根天文台的台长,高斯的后继者之一。对代数做了一些贡献。支持了康托尔的集合论。试图在哥廷根给艾米·诺特谋取一个职位,不过最后失败了。试图去完全地理解一个新概念的时候,他很慢,这一点也很出名。
    菲利克斯·克莱因 1849 - 1925

    哥廷根天文台台长,高斯的另一个后继者。对于代数做了贡献,也以克莱因瓶子(图中手上)著称。
    戈特弗里德·威廉·莱布尼茨 1646 - 1716

    与牛顿同为微积分的创立者。不过他与牛顿之间的竞争很激烈。除了数学以外,在哲学、政治学、法律、历史方面他也很擅长。
    勒内·笛卡尔 1596 - 1650


    他的名言“我思故我在”(Cogito ergo sum,他的衣领上)。他发明了笛卡尔坐标系,并且因此创立了整个几何学系统。那句话经常被错误地解释为一个人存在是因为他思考,其实它的意思是:正在思考这个行为是唯一存在的真实情况。
    埃瓦里斯特·伽罗华 1811 - 1832

    一个杰出的数学家,他的天才没有被很好地承认。他的审查者理解他的表述很困难,而他经常声称太简单而不需要解释。他的一生中著作很少,并且准确地预料到了将在决斗中死去。群论、伽罗华理论与代数的相关贡献让他成名。
    奥古斯特·费迪南德·莫比乌斯 1790 - 1868

    德国数学家。莫比乌斯带就是用他的名字命名的。莫比乌斯带只有一个面(手上拿着)。也对代数做出了贡献。
    伯努利家族(雅克布 1654 - 1705(图片的左边)、约翰 1667 - 1748(图片的右边)、丹尼尔 1700 - 1782 图片的下面)


    伯努利家族是一个杰出的家族,其中一些人是数学家。丹尼尔·伯努利是约翰·伯努利的儿子,对于应用数学做了很多贡献。他的父亲与雅克布·伯努利彼此竞争,并且经常论战。他们的一个争论关涉到:为了使一个小珠子最快速地从一个绳索的一端到另一端,绳索应该是什么形状的(正确答案是摆线)。丹尼尔·伯努利经常被排除在欧拉与达朗贝尔的争论之外。
    彼得·古斯塔夫·勒热纳·狄利克雷 1805 - 1859

    高斯的学生,他在数论方面的工作受到了老师的鼓舞。又一次,在一个教会庆典上,高斯想烧掉他的《算术研究》手稿献祭,眼见就要点着了,狄利克雷及时的救下了这个手稿。(我不确定这个故事的真实性,我在其他地方看到的)
    皮耶·德·费马 1601 - 1665


    被认为是十七世纪最伟大的数学家。在数论方面有很多工作,提出了引起很多数学家与挑战者注意的费马大定理(他声称已经证明了该定理,不过它的证据从未发现)。也创立了后来被发现不一定是素数的“费马素数“。高斯对费马大定理不感兴趣。
    毕达哥拉斯 前572 - 前492

    他拥有最著名的毕达哥拉斯定理(手上拿着一个标记直角的几何图形,汉语通称“勾股定理”)事实上是巴比伦定理的证明。他对数的抽象是受到赞誉的,还包括偶数、奇数的性质。他认为所有事物都是数。
    皮埃尔-西蒙·拉普拉斯 1749 - 1827

    法国数学家,对数理天文学、物理学做出很多贡献。以微积分中的拉普拉斯方程、拉普拉斯变换为著名。一些人认为他是像牛顿一样伟大的科学家,并且称呼他为法国的牛顿。
    约瑟夫·路易斯·拉格朗日 1736 - 1813

    拥有很坏的饮食习惯的数学家。他第一个提出了微积分中的中值定理,在数论方面做了一些工作。然而,他的《分析力学》被认为是他最好的工作。
    利奥波德·克罗内克 1823 - 1891

    代数与数论领域的数学家。在其他人之前掌握了伽罗华的域理论,不过对数学家使用无理数持批判态度,并且说数学应该建立在整数间关系的基础上;他对林德曼说无理数并不存在。他也批判康托尔,并且不认同他的概念。这最终导致康托进了精神病院。
    德卡尔·古斯塔夫·雅克布·雅克比 1804 - 1851

    声誉经常被误认为其弟兄的一位数学家。因数论、代数、阿贝尔函数方面的工作而著名。
    波尔约·亚诺什 1802 - 1860 与 尼古拉斯·伊万诺维奇·罗巴切夫斯基 1793 - 1856

    他们都是最早向公众提出非欧几何的人(要记得高斯并没有向公众提出)。康德的《纯粹理性批判》广有受众,在那本书中,非欧几何被认为是荒谬的;因而他们的想法备受挑战。高斯称赞两位数学家的工作,仅有罗巴切夫斯基的观点在哥廷根获得了高斯的支持。在给波尔约的信中,高斯声称如果给予他称赞就好像给自己称赞一样。使用非欧几何作为反例,罗巴切夫斯基也挑战了欧几里得的第五公设。
    艾米·诺特 1882 - 1935

    埃尔朗根大学数千名学生中唯二女学生的数学家。她受到了希尔伯特与克莱因的影响。虽然希尔伯特试图帮她在哥廷根获得一个职位,不过没有成功。她因在非交换代数方面的原创性工作而著名。
    索菲·热尔曼 1776 - 1831


    她父母不鼓励她从事科学。但她还是成为了女数学家。受了高斯数论工作的影响。当她在二次互反律方面做了一些发现之时,她伪装成一个男子来给高斯写信谈论这些发现(因为她担心,如果高斯知道了她的性别将不会接受她)。然而, 当她真的揭示了她的身份,高斯对她的工作印象深刻并且更加尊重她,因为由于社会的偏见,对于女人来说在科学上获得成功更加困难。
    欧几里得 前325 - 前265

    一个希腊数学家,以《几何原本》中的几何学工作而著称。他的工作主要是平面几何;他的一些公设,包括最后的那个,并不适应于非平面的曲面。不过,他对几何的的很多观点被广泛接受了很多个世纪。
    阿德利昂·玛利·埃·勒让德

    数论领域的数学家。他的二次互反理论从来没有被他自己成功地证明,但是由于被更年轻的高斯证明了,他很嫉妒高斯。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/21 16:33:11    跟帖回复:
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    高密高家屯拆迁掠影
    去年秋,一行仨到高密,走走亲访访友,看看高家屯的拆迁,顺便参观莫言故居及影视基地。
    高家屯是个小小的村庄,位于胶济线旁。穿过铁道下面的那个小小的“洞”,也便进入村。庄里人,高姓的没有,几乎全姓赵,或明或清建屯。这都是听说的。
    “高家庄的地道能盛多少水”?这是句台词儿。四十年过去了,今天再细细推想,依旧是个大大的问题!“地道”究竟能盛多少水呢?
    眼前明摆的,是残垣断壁,一棵老大老大的槐树在那里,中间空了,能容一人,枝繁叶茂,那边是施工机器,轰轰地做着业。
    这不足百户的小村庄正在“消失”:整村拆迁,“农民进镇”、“退居还耕”,进展火速、好大气派。
    有“持不同意见者”的,认为不太公道、不合理,死守着祖居老屋,硬挺着呢!
    “高,实在是高”!这也是句台词。记忆中的,不知咋就冒出来了。
    那几户,不挺了,搬到镇里了。拆迁大局已定,谁能顶得住?
    村民祖居的院落没了。开发商给各户统一盖一所小房子,有使用权,没有所有权,不办房产证,外加一点儿钱,就这样安置了。
    那户,不同意搬迁,成了开发商的“眼中钉”。眼中钉就是“钉子户”,那还得了?
    村民以后的生活、养老、医疗咋办呢?
    这不已经安排了嘛。
    老黄你怎么看?
    巧取豪夺啊。

    莫言的故居在平安村东北角,平凡而安静。
    北方农家百年住房,变化不大,村民一代一代,生存、生活。若不是莫言,谁会关注这“民居”?
    随后参观影视基地。基地业已过去一些时光了吧?红高粱就那么一小片,零零烂烂、没精打采的。
    老黄你怎么看?
    粗制滥造。

    出来了,走向王党镇,那里有棵高高大大、粗粗壮壮的银杏树,树上果实累累,树下儿童嬉戏。不时鸟儿飞来,阳光泄下,地面斑驳。与村民交谈着。
    这树可谓王党“地标”。凭记忆,要比浮来山刘勰故居里的那棵小得多。那树多大?谚曰“七搂八匝一媳妇”。
    据说,就在这里,刘勰完成了其心血之作《文心雕龙》。何其伟哉!
    高家屯,那小村庄真的要消失了。可想而知,多少人的记忆、情感与其俱废,但愿华人文明升级版及时推出,打造出“心灵家园”而荣神益人。
    今天见了莫言《我愿用我全部作品换鲁迅的一个短篇小说》有感,随手记下去年高密掠影,为“失去”的村庄留下记忆的痕迹,这是怎样的“哀婉”。
    文章是写给人看的,人学会了反思才会有提升!国人的确应当好好沉思、反省,根除百年来所犯的那些极左的了,这样才能实事求是而脱胎换骨。
    何必一味地“一刀切”?一味拆、拆、拆呢?
    高密的高家屯的村民会生活得更健康喜乐吧,因为正赶上“美丽乡村建设”的好时光。
    一年快又过去了,那户人家过得怎么样呢?只想想、说说而已。
                         黄横十八年八月十七日

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/22 10:12:57    android
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    《素书》智慧:能成事之人,身上都有这四个特点,缺一不可

    京博国学
    2018-08-21
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    《素书》是一本奇书,传说张良用了其中十分之一二的道理,就辅佐刘邦搞定了天下。其书言:“贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势;达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。”

    贤人君子有四个特点,明了国家盛衰的道理;通晓事业成败的规律;明白社会治乱的形势;懂得仕进还是隐退的机缘。平素持守正道,隐居潜行,等待时机到来。一旦机缘成熟而有所作为,常能建立非凡的功业。
    一、明于盛衰之道
    《素书》开篇即言:“夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。”天道、禀赋、仁爱、正义、礼制五种品质,本为一体,不可分离。有此五德,兴旺发达不难,有一不足,足以坏事,有二、三不足,难有成功的机会。
    道生万物,物不离道。有道之人,以整体的眼光看待世界,而不以个人的私心私欲戕害万物。

    德,是天生的性情、才具。每个人的天赋不一样,应该顺着自己的天赋去发展。假如一个人五大三粗、孔武有力却性格急躁,非要去绣花,岂不事倍功半?
    仁,是人与人之间处理关系的准则,仁者爱人,以爱人之心做事,很少有做坏事的。
    义,指用适当的方式去行仁。如果爱之不以其道,适足以害之。
    礼,是仁的外在表现,对情感的适当调和。发乎情,止乎礼;以礼约束自己的人很少犯错误。
    修身、持家、干事、创业、治国,离不开这五个字。明白这个道理,小则保家,大则干一番事业。

    二、通乎成败之数
    做事讲究时机,这个时机把握得好不好,决定了成败。
    《论语》开篇,“学而时习之,不亦乐乎。”学习了立身处世的道理,要在恰当的时机进行练习、实践。如果时机不对,反而适得其反。
    《易经》是中国文化的源头活水,“易”最讲时机。《易经》里的每一个“卦”代表一个时势,每一个“爻”代表不同的位置,不管处在任何位置,关键要因时而动,达到趋吉避凶的效果。
    筑长城、挖运河都是好事,但秦始皇和隋炀帝却因之留下千古骂名,最重要的原因,就是没有把握好“时”。天下大乱己久,好不容易统一,老百姓都想休养生息,过几天安生日子,但超级的基建工程耗尽了百姓的耐心。

    易经
    三、审乎治乱之势
    世界上有什么不变的吗?有,那就是变的道理是不变的。我们所处的世界,处在不停的发展变化之中。但这个变化,不是忽变,而是从量变到质变。风起于青萍之末,聪明的人,能从细微的变化之中,看到将来的格局。
    曾国藩镇压太平天国,开启洋务运动,使晚清出现了所谓“同治中兴”的局面。但就在这喜人的形势之下,曾的幕僚赵烈文却明确的告诉曾国藩:
    “天下统一已经很久了,势必渐渐分裂,不过由于长时间的统治,中央的权威不会一时烂掉,所以现在还不会分崩离析。但将来中央政府会先垮台,地方各自为政、割据分裂。灾祸的发生不会超过五十年。”
    赵烈文在1867年作出这个预言,44年之后,清王朝瓦解,全国陷入了军阀割据混战的乱局,验证了赵烈文的预言。
    凡事预则立,不预则废。谁都想为未来预作准备,但能否看准这个势,需要过人的智识。
    赵烈文
    四、达乎去就之理
    孔子曾评价卫国大夫宁武子,说:“宁武子,国家上轨道时,显得很明智;国家不上轨道时,就变得很愚笨。他的明智,别人赶得上,他的愚笨,别人就赶不上了。”
    当形势不可逆转的时候,能避则避,能隐则隐。范蠡与文种帮助勾践打败夫差,灭了吴国。范蠡在胜利到来的时候,却逃到了齐国。他写信劝告文种:“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。”
    但已经晚了,勾践赐给文种一把剑,说:“先生教给我攻伐吴国七个计策,我只用了三个就打败了吴国。您还有四个计策,请替我跟随先王去试试您的妙计吧。”
    文种只好自杀。
    对危险局势的敏感未必属于少数人,但能逃脱的人却不多,原因是对权位、名利、享乐的贪恋遮蔽了智慧的眼睛。
    抱道以立仁,适时以达变,无私而寡欲,可以全功,可以保身,出出入入无所妨碍。
    作者简介:赵大山,京博国学外聘作者。
    ※本文系京博国学原创,转载请注明
    ※本文图片来源于网络,如有侵权请联系
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/25 22:10:35    android
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    让专家头疼的著作,《山海经》里有太多谜,连作者是谁都搞不清!

    零零七说历史
    2018-08-25
    关注
    现在的小伙伴说起山海经的时候,可能最先想到的就是电视剧上演的山海经,因为这部著作毕竟离我们现在的时代离得太过于久远,很多的小伙伴都并不是很了解,并且针对于这部著作,很多专家也是做不出很合理的解释,它到底神秘在哪里?

    要说起第一个原因,可能就是因为它里面描写的生物太过于荒诞,神奇。因为在这本书里面描写的一些生物,全部都是我们没有见过的,甚至根本就没有听说过的,基于这种生物是不是真的存在,还真的不好说。毕竟就算我们的专家再有能耐,也不能穿越到作者同处的时代中去,观察他如何写出这本著作。对于作者描写的这本著作,部分专家给出的解释很有可能就是也是通过他们的想象力构造出来的,因为这种生物太过于怪诞,别说国内,就算连国外也没有见过。

    但有的专家也是持不同的意见在,他们认为我们没有见过的生物,并不是没有真实存在过,只是因为我们对他不是特别了解,或许这种生物是真的存在过,只是因为现在随着时代的发展,又经过了几千万年的变迁,生活环境以及生态环境也都发生了改变,可能这些生物也是因为这些改变而退化,有的退化成我们现在所熟知的样子,而有的却在自然环境中的灾难中逐渐消亡,这种情况在我们中国历史上也不是没有发生过,现在虽然没有恐龙的存在,但是又能否定恐龙的存在?毕竟在很久以前,这个世界上还是真是有恐龙生活过的。

    另外一个疑点就是我们在上文所说的作者描述的这本书,但是根据历史的资料显示,这本书的作者并不知道是谁,更确切的说,这本书的作者或者还不止一个。我们也都知道,在古代的时候,作者出一本书非常不容易,有可能是查阅了了很多的资料,还有的需要在各地去游历,亲身感受一下当地的风土人情,就因为这种种原因,所以他们的写作速度也是非常慢,但不可否认的是他们的质量确实非常好,比我们现在的一些所谓的作家不知道要好多少倍。

    但是也是因为这个原因,有可能他们一辈子也不能完成一篇著作,若是有这样的情况发生,他的著作可能就会有另外一个人接手。在历史上也不是没有这件事情发生,我们之前熟知的红楼梦不就是在曹雪芹写完一百多章后去世,由高鹗继续完成的吗?对于山海经的作者到底是一个人还是几个人,这一点就连专家也无法确定。你们怎么看?

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/26 11:06:12    android
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    神与科学谁厉害
    老姜建筑设计2018-08-26
    神与科学谁更厉害呢?
    有一位朋友,她是基督徒,每次见面都和我说一些基督教圣经的事情,听得出来她是希望我也信仰基督教。
    但当我翻看圣经第一页时,就难以接受了。我是受过高等教育的,科学上目前普遍认为宇宙是从一个奇点大爆炸而来的,而后逐渐演化出星云、星系、地球、有机物、生物。最后进化出人类。而圣经上第一页就告诉你这些都是神造的,显然与科学格格不入。

    后来我们经常争论,有时争得面红耳赤。
    她说:神是有超能力的,我们今天的幸福生活是神赐予的。
    我说:我能看见的是科学让我们的生活变得更美好,既然神那么厉害,对人那么好,为什么让人类有灾难、战争、各种人间的不幸呢?
    她说:因为人有罪。
    我说:那我还说神有罪呢,既然不能让我幸福生活,干嘛还让我来到这个世界上!
    看得出她很气愤,因为我在蔑视神,她恨不得打我一耳光,怒视着我说,小心遭报应!
    看她怒视的目光,我有些诧异。我和她没仇啊,只是信仰不同。
    那天晚上,我做了一个奇观的梦:
    在梦中,我是一名程序员。我向往一个美好的世界,人人都过着美好的生活。但现实有太多的不堪与丑恶,灰暗与无奈。既然在现实中还无法实现那个美好的世界,为什么不在虚拟世界先实现这个美好世界呢?
    于是我来到一个超级计算机前,启用自动编程。这个自动编程软件很厉害,只要你发出指令,它就会自动为你编出相关程序,并在虚拟世界中显现出来。
    第一天,我说,要有光。于是虚拟世界里有了光。
    第二天,我说,要有空气。
    第三天,我说,要有水和地,以及各种植物。
    第四天,我说,要有日月星辰。
    第五天,我说,要有各种动物。
    第六天,我说,按我的样子,造人。
    我说的指令,在虚拟世界都出现了。第七天,我休息了。
    造人的时候,在程序中给人以自由选择的权利,以便管理这个世界。同时也掺进自私及生养后代的程序,这样他们就能生存并繁衍下去,持续管理这个世界。
    过了段时间,我再去看这个虚拟世界,人的确有很大进步。但为了自私及后代,产生了战争和各种丑恶。而真正的好人很多却出家没有后代了。这个自私与无私程序的平衡参数很难控制。
    我要拯救他们,但我与他们不在一个世界里。他们看不见我,摸不着我,很多人不知道也不承认我的存在。
    我通过程序,启示某些人带领人走正确的路。我也曾道成肉身,启示人按我设想的世界去生活。
    每个人的所思所想、所作所为,在计算机后台都有详尽记录,我会按记录给人以报应。
    但这个我设想的美好的虚拟世界,随着人的能力越来越高,却越来越危险,有可能毁灭。
    一着急,我梦醒了。
    细思极恐,我们这个世界难道就不是虚拟世界吗?
    圣经上说:虚空的虚空,凡事都是虚空。
    佛经上说:色(一切事物)即是空。
    最前沿物理学家说:宇宙只是巨大的幻象。
    现代科学发展到今天,人们越来越发现宇宙太奇妙了。我们的世界仿佛就是为人定制的。宇宙是偶然出现的说法,已难以服众。最新的理论是智慧设计论,认为我们的宇宙是被智慧者设计出来的,那么设计者显然比人厉害不知多少倍,相比人来说就是神!
    忽然发现各种宗教和科学看似大相径庭,最后却殊途同归。
    我们的科学似乎很先进,让我们知道了许多,但不知道的更多,实际上还很低级。知识的贫穷限制了我们的想象。
    也许有人会悲叹,我们的世界可能是虚拟的。但即便是虚拟的,也是一种存在。而且我们可以用越来越先进的计算机技术,制造一个更虚拟的世界,就像我梦中的那个。对于这个更虚拟的世界,我们又是相对现实的。而更虚拟的世界中可能会造出更更虚拟的世界。虚空的虚空,虚拟的虚拟,我们生活在虚拟层级世界的某一层上,而我们的神住在我们的上一级世界里。
    我幡然醒悟,相信神是存在的,是一种神秘而伟大的存在!

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2018/8/26 22:23:23    android
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    中世纪奇兽志中动物被赋予象征,与基督教的教义和典故联系在一起

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    2018-08-26
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    利维坦按:文中黄鼬骑在鸡蛇身上的图画不禁让人联想到2015年有人拍到的一张神奇照片,画面中,一只鼬鼠居然骑在啄木鸟的背上,惊慌的啄木鸟拼命想摆脱这只鼬鼠,飞了半天才甩掉了这家伙。

    图源:Martin Le-May
    《阿什莫尔动物寓言集》中对100多种动物进行了详细的寓言性描绘。书中共有大约130张插图,其中有6张是整页插图,其余都分布在书中的100页中。不过,以今天人们的眼光来看,中世纪很多手抄本中的动物形象实在是太过诡异,比如下面的这两幅狮子图:


    艺术史学家查尔斯 卡特勒(Charles Cuttler)认为,尽管现实世界的狮子大多栖息在非洲和亚洲,但欧洲有许多关于它们存在或繁殖的记载,早在西元1100年,罗马教皇就在罗马养过狮子。十三世纪的佛罗伦萨曾拥有狮子,十五世纪的根特宫殿也养过一群狮子,荷兰伯爵也在1344年后的某个时间在宫廷建造过一栋狮舍,所以欧洲艺术家要获得有关狮子的资料其实没有那么困难。也有其他学者推测,中世纪狮子之所以被画得如此不像真正的狮子,很可能是因为艺术家参考了古老的动物寓言集,在风格方面受到了原本已经变形的形象影响。
    这种“变形”,在《超自然变形动物图鉴》中也有很多,只不过,依照作者让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄的构思,这些生物更加奇幻、更加天马行空:
    文/Anika Burgess
    译/大药
    校对/安德烈
    本文基于创作共同协议(BY-NC),由大药在利维坦发布

    “对启示录之龙的崇拜”(The Adoration of the Dragon of the Apocalypse),《新约》,评注版,索尔兹伯里,23页,约1250年。所有图片源自:《中世纪动物寓言大百科》(The Grand Medieva1 Bestiary),阿布维勒出版社,2018
    牛津大学的博德利图书馆(Bodleian Library)有着数目庞大的中世纪藏书,被称为《阿什莫尔动物寓言集》(The Ashmole Bestiary)的手抄本就在其中。《阿什莫尔动物寓言集》相当充分地展示了欧洲中世纪最流行文本种类之一:这本书全部关于野兽,描述了各种动物——既有真实的,也有想象的——以及这些动物在当时基督教信仰体系下的含义。

    其中一幅插画里(上图),狐狸为吸引鸟儿的注意故意装死;一旦鸟儿们进入范围,它就一跃而起,把鸟吞掉。另一幅画中,一只花豹攻击了它唯一的敌手——龙。还有一幅图画的是狮子将生命吐给它在三天大就夭折的幼崽。这些不仅仅是绘画,它们也是基督教教义的象征。最新版的《中世纪动物寓言大百科》(The Grand Medieva1 Bestiary)是本620页的庞然巨著,事无巨细地详述了中世纪的生物——书中阐述道,狐狸常常以背德者的形象出现,而它诱捕鸟儿的方式和魔鬼诱骗罪人的方式一模一样。豹子则是基督的象征,而那条大蛇,也就是龙,则是魔鬼。而我们也许能猜的到,使幼崽还阳的狮子和复活有关。

    一只花豹攻击了它唯一的敌手——龙(这只龙实在是太小了,而且只有两只足)。

    狮子将生命吐给它在三天大就夭折的幼崽(这狮子实在是太不像狮子了……)。

    一只和鸡蛇(Basilisk,在希腊和欧洲的传说里,是所有蛇类之王,并且能以眼神致人于死地)搏斗的黄鼬,《次系动物寓言》(Bestiary of the Second Family),又称《阿什莫尔动物寓言集》,79页,彼得博罗·阿比(Peterborough Abbey)或坎特伯雷·阿比(Canterbury Abbey)作于1200-1210年间。图片来自:博德利图书馆(Bodleian Library),MS Ashmore1511

    《自然史》中描绘的各种神奇生物。图源:wikipedia
    中世纪动物寓言的蓝本渊源已久,远在中世纪之前。希腊文书籍《自然史》(Physiologus)写作于二至四世纪间的亚历山大港。书中把某些动物与基督教的教义和典故联系到了一起。七世纪时,圣依西多禄(Isidore of Seville)完成了他二十卷的《词源》(Etymologiae)。这本博物巨著涵盖了许多主题,包括从数学到农业到装饰品。书的十二卷与动物相关,但是并没有从动物身上引申出什么基督教的道理。但是,书中重点提到动物名称的来源与其性格特征之间产生的关联。


    圣依西多禄《词源》中出现的动物和人物。图源:gallica.fr
    到了12-13世纪,动物寓言已经在英格兰相当流行了,业内普遍认为《阿什莫尔动物寓言集》就是在这段时间写成的。动物寓言能吸引广大的受众,因为即便是不识字的人也能明白插画背后的故事。

    “尤利西斯和塞壬”(Ulysses andthe Sirens),《特洛伊记》(Le Roman de Troie),巴黎,1341年。图片来自法国国家图书馆(BIBLIOTH QUE NATIONALE DE FRANCE),巴黎,MS FR.
    除了动物寓言,动物也在别的文体中出现。它们也是各种手抄本页边札记涂鸦和插画中的常客(这些插画也不是中世纪手抄本的唯一装饰物。有些文本的羊皮纸上有着精美的刺绣补丁,纸本身就是由动物皮制成的)。动物形象也常常出现在艺术品,纺织品,纹章和珠宝中,并且延续了它们一直以来被赋予的内涵和象征。
    《中世纪动物寓言大百科》指出:“无论它们是忠实的仆人还是亲切的伙伴,风趣童话或者轶事的主角,象征着危险和邪恶的野生动物,异域的奇怪生物,不管是真实的还是想象的,它们在这些书页上的位置与他们在那个时代的生活和文化中被赐予的位置一样重要。"
    Atlas Obscura网在此选刊了一些摘自这本书的动物寓言画。

    “亚历山大大帝被狮鹫带至高空”(Alexander the Great Borne Aloft by Griffins),《亚历山大的功绩与事实》(Livre des Conquestes et Faits d’Alexandre),法国,15世纪中期。图片来自:巴黎城市艺术馆(MUS E DU PETIT-PALAIS), 巴黎, MS L. DUT. 456

    “鸵鸟用角蝰血救雏鸟”(An Ostrich Saving Its Young with the Blood of an Asp),《人类救赎之镜》(Miroir de l’Humaine Salvation),法国,15世纪。图片来自:孔代博物馆(MUS E COND),尚蒂伊,MS 139

    “野生动物群,包括长颈鹿”(Wild Fauna, Including a Giraffe),《费德里克二世的西西里记事诗》(Verses on Events from the History of Sicily in the Time of Frederick II),页3,约1330-40年。图片来自:大英图书馆,伦敦,MS ADD. 28841

    “恶魔骑在利维坦上”(Leviathan Ridden by the Devil),《花之书》(Liber Floridus),47页,1460年。图片来自:荷兰皇家图书馆(Koninklijke Bibliotheek),海牙,MS72

    “克罗那可岛上的巨型蜗牛”(The Giant Snails of the Island of Calonak),《自然历史的秘密》(Les Secrets de l’Histoire Naturelle),4v页,约1428年。图片来自:法国国家图书馆,巴黎,MS FR. 1379

    “墨丘利、阿耳戈斯和他的公鸡,白眼巨人警惕的象征”(Mercury and Argus with His Cockerel, a Symbol of the Giant’s Vigilance),《爱情之书》(Livre des échecs amoureux),法国,1496-98年。图片来自:法国国家图书馆,巴黎,MS FR. 143

    一个人在岛上生火,殊不知这个岛是巨型海怪的背部。图源:大英图书馆, Harley MS 4751, f.

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