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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 14:52:42    跟帖回复:
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    太史公曰:余读功令,至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然後乐正,雅颂各得其所。世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君无所遇,曰“苟有用我者,期月而已矣”。西狩获麟,曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,後世学者多录焉。

    自孔子卒後,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终於齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。後陵迟以至于始皇,天下并争於战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显於当世。

    及至秦之季世,焚诗书,阬术士,六从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士,卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合適戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。

    及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之”。夫齐鲁之间於文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然後诸儒始得脩其经,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学。然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。

    及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。自是之後,言诗於鲁则申培公,於齐则辕固生,於燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生,於赵自董仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 14:57:02    引用回复:
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转至第281楼第 281 楼 空气滤心 2019/4/29 16:35:40  的原帖:中庸之道并不是完美人性,而是用中正本性做到合适。天赋人性并不完美,人性向善但并不至善,儒家经典知道人性想法是很危险的,中庸之道才是根本。先秦儒家经典不发明创造和依据想法设计社会,完全依据天赋来选择和判断如何做人。转至第282楼第 282 楼 大道归心 2019/4/29 17:44:54  的原帖:道心惟微,人心惟危。
人性是人异于禽兽的特性,人异于禽兽的就是人的道德,也就是仁义礼智信。因此人性是完美的。
那么为什么人会作恶呢?在于人欲。人有欲不知节制就会作恶。故而要中庸理性克制欲望。

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转至第283楼第 283 楼 空气滤心 2019/4/29 18:23:03  的原帖:个人认为完美不完美是相对于天道上德的,人性属于下德。
儒家经典天赋人性的仁义,天生就具有亲疏远近,孝是至亲的仁爱之情,所以百善孝为先。天道上德的仁爱则是大爱无疆,不分亲疏远近的。
儒家经典天赋人性的礼智与认知有关,人的认知天生就是不可能完备的。所以儒家经典启示礼制需要继承和扬弃,智慧要不断格物致知的学习。
转至第284楼第 284 楼 大道归心 2019/4/29 18:34:19  的原帖:孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
圣人是可以做到生而知之的。就如大舜的孝不是谁教的,那是天生的。
因此,人和天道是相通的,可以做到以德配天,天人合一。
就如孟子说的:人皆可成尧舜,只要我们学习尊崇尧舜之道。
转至第285楼第 285 楼 空气滤心 2019/4/29 19:06:14  的原帖:先秦儒家经典的教是求道,求取天之道之下的人之道。学就是格物致知的形而下学,学习一方面可以帮助化育社会和地上的万物,一方面可以意诚、正心、修身,消除虚妄。
道德经启示“为学日益,为道日损”,个人认为学习可以增加能力,同时也可以消除虚妄。
儒家经典确实存在用圣人的尊称,道德经也存在用圣人来启示治国之道。但只是一种类比手法,因为中庸的君子之道本身就是不完美的人,子曰:“有才无德,小人也;有德无才,君子也;然德才皆具者,圣人也。”。
中庸之道就是君子之道,圣人只是尊称。道德经也启示了治国之道要“绝圣弃智”。后世儒学道学分离去求圣有违儒道经典。
转至第287楼第 287 楼 大道归心 2019/4/29 20:16:19  的原帖:君子固然要差些,否则就是圣人了。
中庸不仅是君子应该掌握的,也是圣人的习以为常的。
《论语·尧曰》:"天之历数在尔躬,允执其中。"中庸最早就是圣人尧帝的教诲呀。
至于道德经“绝圣弃智”那是后人篡改的,现在战国楚墓出土的道德经是“绝智弃辩”。
道德经实际上就主张了:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知、无欲。
而《资治通鉴》 司马光说:是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。只是司马光个人看法。
转至第291楼第 291 楼 人间正道1 2019/4/29 22:35:55  的原帖:知道中国有个曹操吗?那可是本朝太祖都敬佩的,有道是,“魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”
看看魏武都选用啥样的人才吧。到百度搜一下“曹操求贤令三则”,看看曹操用的是啥样德才兼备之人,怕是会把你唬的魂飞天外的。在曹操的眼里,坏蛋就是好人,越是为人唾弃的坏蛋,就越是好人,越是德才兼备,越是有天下之至德。呵呵
有道是,猛将拔之卒伍,宰相起于州部,魏武帝偏不信这个邪,偏要不拘一格拔坏蛋。爱咋咋地?呵呵
古今多少事,都付笑谈中。呵呵


转至第299楼第 299 楼 比你好X倍 2019/4/29 23:19:01  的原帖:很多人不知道法家有多壞,去看看《商君書》就知道了,任何一個皇帝都以《商君書》為治理之本,所以說漢朝到清朝,歷代都是外儒内法,《商君書》治天下。

除了弱民愚民,最重要就是必須任用奸臣,這是法家的治國之道。

《商君書。說民》

    用善,則民親其親;任姦,則民親其制。合而復之者,善也;別而規之者,姦也。章善則過匿,任姦則罪誅。過匿則民勝法,罪誅則法勝民。民勝法,國亂;法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削;以姦民治,必治至強。
转至第305楼第 305 楼 人间正道1 2019/4/30 1:47:16  的原帖:如果你能看懂商君书,你不是也能当宰相了?如果大家都能看懂商君书,大家岂不是都能当宰相了?哪有那么简单的事呀?
什么叫奸民?什么叫良民?就以本朝革命的时候来说吧,革命的人民是奸民还是良民?这怕也是很难争出个结果吧?呵呵
秦孝公和商鞅,要在秦国进行变法,这是仅次于革命的行为,首先要找依靠力量,是找社会上的压迫者,还是要找社会上的被压迫者呢?压迫者自然是良民,而被压迫者,特别是对压迫不满的人,自然就是奸民了,难道这还有什么不好理解的吗?呵呵
关键是立场的不同,观点的不同,看问题的角度不同,得出的结论也就不同。比如美国,那些九死一生从旧欧洲逃到美国的人,难道不都是奸民吗?但马克思认为,他们是旧欧洲最优秀的人,是各种社会迫害、宗教迫害、政治迫害的受难者,正是这些人创建了崭新的美国,那时的美国并不强大,也不富裕,但马克思却认为那是最进步的国家,是人类的希望。呵呵
什么叫奸民?总比“革命者”要“良”吧?曹操在三个求贤令中,一层一层把奸民说的很清楚,就是那些为天下不容的人,就是那些被社会踩在脚下,在道德上被社会判处了死刑的人。而曹操认为,这正是道德高尚的完人,是有“至德(最高道德)”之人。吴起散财求官,杀人不眨眼,母死不归,杀妻求将,贪而好色,但曹操却做梦都想得到这样的人来一起治理国家。而对华佗那样大家公认的好人,曹操却认为“不当有此鼠辈”。呵呵
扯远了,也扯离题了。古今多少事,都在笑谈中。呵呵
转至第306楼第 306 楼 大道归心 2019/4/30 8:11:05  的原帖:道分阴阳,有好有坏,善恶并不难分。固然在恶者眼里善就是恶,但天地有理,人心有称,自会分辨的。

恶人可以欺骗一时,不会欺骗一世,更不会欺骗万世,随后人民就会逐渐认识到恶人的危害,把他们送入耻辱柱唾弃。

暴秦、曹操、马克思都是恶人之极,早已被历史唾弃。

问题只在于,物以类聚人以群分,你是站在善者一边,还是恶者一边。
转至第342楼第 342 楼 人间正道1 2019/4/30 13:11:11  的原帖:啥是善人?啥是恶人?你能分得清吗?就按你说的,他们是恶人,但你知道他们为啥有力量、能成功吗?就是因为他们知道自己是恶人,绝不害同类,不仅如此,还要把同类聚集起来,这就让他们能立于不败之地了。
鲁迅不就是恶人吗?从小就被社会唾弃,长大了还是怙恶不悛,我行我素,连他自己都承认,幸亏四万万同胞不识字,否则早就死无葬身之地了。呵呵
孔老二的大弟子颜回说,为天下不容方才见君子。这话之恶毒,可是空前绝后哦。但孔老二听了这话,却佩服的五体投地,承认他和他的学生都不如颜回。呵呵
西方文化以恶为恶,而中国文化,往往以恶为善、为至善。这就是中西文化的不同。不过外国也有坏蛋,比如爱因斯坦,他直接就把咱们人类看成扁臭虫了,多恶毒呀?一句话就把咱们人类的一切道德,一切真善美全否定了。呵呵
转至第350楼第 350 楼 大道归心 2019/4/30 14:05:00  的原帖:恶人可不会不伤害同类,他们之间的争夺倾轧一样极其残暴。比如斯大林大清洗,屠杀了二千万同类。恶人共同的特征在于追逐财富,欲望才是他们凝聚的力量。加入他们可抢劫他人而分赃,这是他们共同的手段。
西方文化可不是以恶为恶,耶稣和孔子一样是宣扬大爱节制欲望的。近代出现很多敌基督,才有很多邪恶理论泛滥。
转至第358楼第 358 楼 人间正道1 2019/4/30 14:42:39  的原帖:恶人若是上海同类,那他就不是恶人,不配做恶人。这是一个概念问题,只有不伤害同类的,才配称恶人。呵呵
西方文化原谅、承认伤害同类,认为这世界上没了谁,地球照样转动。而中国文化是绝对不允许这样做的,即便一个人功可齐天,一旦伤害同类,就将永堕地狱,永不超拔。中国读书人的第一篇道德启蒙书,就是孙膑战庞涓。李斯如何,统一中国都是他的功劳,但他杀害了韩非(与秦始皇通谋),就是万恶不赦了。他也知道自己将万劫不复,只求此生富贵,但就连这点诉求,天地神灵都不给他,非要他刑场叹黄犬不可。呵呵
恶人的规矩,是任何恶人不得有一丝一毫道德上的亏欠的。看看大观园里的林黛玉,哪怕风刀霜剑严相逼,也绝不向善良让半分。呵呵
那些喜欢占道德高点的人,俺把所有的道德高点统统让给他们好了,呵呵
不过,俺还是要提醒一句,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟。呵呵
真会瞎扯。大恶人曹操的名言是“宁我负天下人,不可天下人负我。”恶人的信条就是自己。

利而不害,那是善人的信条。圣经里面上帝十诫也明确严令:“不可杀人。”这都是善。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 15:09:15    引用回复:
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转至第361楼第 361 楼 颇好道 2019/4/30 14:52:42  的原帖:    太史公曰:余读功令,至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然後乐正,雅颂各得其所。世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君无所遇,曰“苟有用我者,期月而已矣”。西狩获麟,曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,後世学者多录焉。

    自孔子卒後,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终於齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。後陵迟以至于始皇,天下并争於战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显於当世。

    及至秦之季世,焚诗书,阬术士,六从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士,卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合適戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。

    及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之”。夫齐鲁之间於文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然後诸儒始得脩其经,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学。然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。

    及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。自是之後,言诗於鲁则申培公,於齐则辕固生,於燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生,於赵自董仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

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转至第281楼第 281 楼 空气滤心 2019/4/29 16:35:40  的原帖:中庸之道并不是完美人性,而是用中正本性做到合适。天赋人性并不完美,人性向善但并不至善,儒家经典知道人性想法是很危险的,中庸之道才是根本。先秦儒家经典不发明创造和依据想法设计社会,完全依据天赋来选择和判断如何做人。转至第282楼第 282 楼 大道归心 2019/4/29 17:44:54  的原帖:道心惟微,人心惟危。
人性是人异于禽兽的特性,人异于禽兽的就是人的道德,也就是仁义礼智信。因此人性是完美的。
那么为什么人会作恶呢?在于人欲。人有欲不知节制就会作恶。故而要中庸理性克制欲望。

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转至第283楼第 283 楼 空气滤心 2019/4/29 18:23:03  的原帖:个人认为完美不完美是相对于天道上德的,人性属于下德。
儒家经典天赋人性的仁义,天生就具有亲疏远近,孝是至亲的仁爱之情,所以百善孝为先。天道上德的仁爱则是大爱无疆,不分亲疏远近的。
儒家经典天赋人性的礼智与认知有关,人的认知天生就是不可能完备的。所以儒家经典启示礼制需要继承和扬弃,智慧要不断格物致知的学习。
转至第284楼第 284 楼 大道归心 2019/4/29 18:34:19  的原帖:孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
圣人是可以做到生而知之的。就如大舜的孝不是谁教的,那是天生的。
因此,人和天道是相通的,可以做到以德配天,天人合一。
就如孟子说的:人皆可成尧舜,只要我们学习尊崇尧舜之道。
转至第285楼第 285 楼 空气滤心 2019/4/29 19:06:14  的原帖:先秦儒家经典的教是求道,求取天之道之下的人之道。学就是格物致知的形而下学,学习一方面可以帮助化育社会和地上的万物,一方面可以意诚、正心、修身,消除虚妄。
道德经启示“为学日益,为道日损”,个人认为学习可以增加能力,同时也可以消除虚妄。
儒家经典确实存在用圣人的尊称,道德经也存在用圣人来启示治国之道。但只是一种类比手法,因为中庸的君子之道本身就是不完美的人,子曰:“有才无德,小人也;有德无才,君子也;然德才皆具者,圣人也。”。
中庸之道就是君子之道,圣人只是尊称。道德经也启示了治国之道要“绝圣弃智”。后世儒学道学分离去求圣有违儒道经典。
转至第287楼第 287 楼 大道归心 2019/4/29 20:16:19  的原帖:君子固然要差些,否则就是圣人了。
中庸不仅是君子应该掌握的,也是圣人的习以为常的。
《论语·尧曰》:"天之历数在尔躬,允执其中。"中庸最早就是圣人尧帝的教诲呀。
至于道德经“绝圣弃智”那是后人篡改的,现在战国楚墓出土的道德经是“绝智弃辩”。
道德经实际上就主张了:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知、无欲。
而《资治通鉴》 司马光说:是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。只是司马光个人看法。
转至第291楼第 291 楼 人间正道1 2019/4/29 22:35:55  的原帖:知道中国有个曹操吗?那可是本朝太祖都敬佩的,有道是,“魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”
看看魏武都选用啥样的人才吧。到百度搜一下“曹操求贤令三则”,看看曹操用的是啥样德才兼备之人,怕是会把你唬的魂飞天外的。在曹操的眼里,坏蛋就是好人,越是为人唾弃的坏蛋,就越是好人,越是德才兼备,越是有天下之至德。呵呵
有道是,猛将拔之卒伍,宰相起于州部,魏武帝偏不信这个邪,偏要不拘一格拔坏蛋。爱咋咋地?呵呵
古今多少事,都付笑谈中。呵呵


转至第299楼第 299 楼 比你好X倍 2019/4/29 23:19:01  的原帖:很多人不知道法家有多壞,去看看《商君書》就知道了,任何一個皇帝都以《商君書》為治理之本,所以說漢朝到清朝,歷代都是外儒内法,《商君書》治天下。

除了弱民愚民,最重要就是必須任用奸臣,這是法家的治國之道。

《商君書。說民》

    用善,則民親其親;任姦,則民親其制。合而復之者,善也;別而規之者,姦也。章善則過匿,任姦則罪誅。過匿則民勝法,罪誅則法勝民。民勝法,國亂;法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削;以姦民治,必治至強。
转至第305楼第 305 楼 人间正道1 2019/4/30 1:47:16  的原帖:如果你能看懂商君书,你不是也能当宰相了?如果大家都能看懂商君书,大家岂不是都能当宰相了?哪有那么简单的事呀?
什么叫奸民?什么叫良民?就以本朝革命的时候来说吧,革命的人民是奸民还是良民?这怕也是很难争出个结果吧?呵呵
秦孝公和商鞅,要在秦国进行变法,这是仅次于革命的行为,首先要找依靠力量,是找社会上的压迫者,还是要找社会上的被压迫者呢?压迫者自然是良民,而被压迫者,特别是对压迫不满的人,自然就是奸民了,难道这还有什么不好理解的吗?呵呵
关键是立场的不同,观点的不同,看问题的角度不同,得出的结论也就不同。比如美国,那些九死一生从旧欧洲逃到美国的人,难道不都是奸民吗?但马克思认为,他们是旧欧洲最优秀的人,是各种社会迫害、宗教迫害、政治迫害的受难者,正是这些人创建了崭新的美国,那时的美国并不强大,也不富裕,但马克思却认为那是最进步的国家,是人类的希望。呵呵
什么叫奸民?总比“革命者”要“良”吧?曹操在三个求贤令中,一层一层把奸民说的很清楚,就是那些为天下不容的人,就是那些被社会踩在脚下,在道德上被社会判处了死刑的人。而曹操认为,这正是道德高尚的完人,是有“至德(最高道德)”之人。吴起散财求官,杀人不眨眼,母死不归,杀妻求将,贪而好色,但曹操却做梦都想得到这样的人来一起治理国家。而对华佗那样大家公认的好人,曹操却认为“不当有此鼠辈”。呵呵
扯远了,也扯离题了。古今多少事,都在笑谈中。呵呵
转至第306楼第 306 楼 大道归心 2019/4/30 8:11:05  的原帖:道分阴阳,有好有坏,善恶并不难分。固然在恶者眼里善就是恶,但天地有理,人心有称,自会分辨的。

恶人可以欺骗一时,不会欺骗一世,更不会欺骗万世,随后人民就会逐渐认识到恶人的危害,把他们送入耻辱柱唾弃。

暴秦、曹操、马克思都是恶人之极,早已被历史唾弃。

问题只在于,物以类聚人以群分,你是站在善者一边,还是恶者一边。
转至第342楼第 342 楼 人间正道1 2019/4/30 13:11:11  的原帖:啥是善人?啥是恶人?你能分得清吗?就按你说的,他们是恶人,但你知道他们为啥有力量、能成功吗?就是因为他们知道自己是恶人,绝不害同类,不仅如此,还要把同类聚集起来,这就让他们能立于不败之地了。
鲁迅不就是恶人吗?从小就被社会唾弃,长大了还是怙恶不悛,我行我素,连他自己都承认,幸亏四万万同胞不识字,否则早就死无葬身之地了。呵呵
孔老二的大弟子颜回说,为天下不容方才见君子。这话之恶毒,可是空前绝后哦。但孔老二听了这话,却佩服的五体投地,承认他和他的学生都不如颜回。呵呵
西方文化以恶为恶,而中国文化,往往以恶为善、为至善。这就是中西文化的不同。不过外国也有坏蛋,比如爱因斯坦,他直接就把咱们人类看成扁臭虫了,多恶毒呀?一句话就把咱们人类的一切道德,一切真善美全否定了。呵呵
转至第350楼第 350 楼 大道归心 2019/4/30 14:05:00  的原帖:恶人可不会不伤害同类,他们之间的争夺倾轧一样极其残暴。比如斯大林大清洗,屠杀了二千万同类。恶人共同的特征在于追逐财富,欲望才是他们凝聚的力量。加入他们可抢劫他人而分赃,这是他们共同的手段。
西方文化可不是以恶为恶,耶稣和孔子一样是宣扬大爱节制欲望的。近代出现很多敌基督,才有很多邪恶理论泛滥。
转至第358楼第 358 楼 人间正道1 2019/4/30 14:42:39  的原帖:恶人若是上海同类,那他就不是恶人,不配做恶人。这是一个概念问题,只有不伤害同类的,才配称恶人。呵呵
西方文化原谅、承认伤害同类,认为这世界上没了谁,地球照样转动。而中国文化是绝对不允许这样做的,即便一个人功可齐天,一旦伤害同类,就将永堕地狱,永不超拔。中国读书人的第一篇道德启蒙书,就是孙膑战庞涓。李斯如何,统一中国都是他的功劳,但他杀害了韩非(与秦始皇通谋),就是万恶不赦了。他也知道自己将万劫不复,只求此生富贵,但就连这点诉求,天地神灵都不给他,非要他刑场叹黄犬不可。呵呵
恶人的规矩,是任何恶人不得有一丝一毫道德上的亏欠的。看看大观园里的林黛玉,哪怕风刀霜剑严相逼,也绝不向善良让半分。呵呵
那些喜欢占道德高点的人,俺把所有的道德高点统统让给他们好了,呵呵
不过,俺还是要提醒一句,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟。呵呵
转至第362楼第 362 楼 大道归心 2019/4/30 14:57:02  的原帖:真会瞎扯。大恶人曹操的名言是“宁我负天下人,不可天下人负我。”恶人的信条就是自己。

利而不害,那是善人的信条。圣经里面上帝十诫也明确严令:“不可杀人。”这都是善。
俺已经说了,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟,你为啥还要占道德高点呢?难道本性就是如此?呵呵
但你说曹操是大恶人,还是不错的,因为曹操现在的形象还是比较正面的。呵呵
至于圣经,就别扯了,世界上有几个能看懂圣经的呀?耶稣木有做一点犯法的事,却遭到万民的痛恨,受尽羞辱唾骂,并被残忍的活活钉死在十字架上。耶稣要拯救人类,为啥落到这样的下场呢?所以,曹操才说,宁叫我负天下人,不叫天下人负我。所以,佛祖才说,天地宇宙,唯我独尊。呵呵
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转至第281楼第 281 楼 空气滤心 2019/4/29 16:35:40  的原帖:中庸之道并不是完美人性,而是用中正本性做到合适。天赋人性并不完美,人性向善但并不至善,儒家经典知道人性想法是很危险的,中庸之道才是根本。先秦儒家经典不发明创造和依据想法设计社会,完全依据天赋来选择和判断如何做人。转至第282楼第 282 楼 大道归心 2019/4/29 17:44:54  的原帖:道心惟微,人心惟危。
人性是人异于禽兽的特性,人异于禽兽的就是人的道德,也就是仁义礼智信。因此人性是完美的。
那么为什么人会作恶呢?在于人欲。人有欲不知节制就会作恶。故而要中庸理性克制欲望。

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转至第283楼第 283 楼 空气滤心 2019/4/29 18:23:03  的原帖:个人认为完美不完美是相对于天道上德的,人性属于下德。
儒家经典天赋人性的仁义,天生就具有亲疏远近,孝是至亲的仁爱之情,所以百善孝为先。天道上德的仁爱则是大爱无疆,不分亲疏远近的。
儒家经典天赋人性的礼智与认知有关,人的认知天生就是不可能完备的。所以儒家经典启示礼制需要继承和扬弃,智慧要不断格物致知的学习。
转至第284楼第 284 楼 大道归心 2019/4/29 18:34:19  的原帖:孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
圣人是可以做到生而知之的。就如大舜的孝不是谁教的,那是天生的。
因此,人和天道是相通的,可以做到以德配天,天人合一。
就如孟子说的:人皆可成尧舜,只要我们学习尊崇尧舜之道。
转至第285楼第 285 楼 空气滤心 2019/4/29 19:06:14  的原帖:先秦儒家经典的教是求道,求取天之道之下的人之道。学就是格物致知的形而下学,学习一方面可以帮助化育社会和地上的万物,一方面可以意诚、正心、修身,消除虚妄。
道德经启示“为学日益,为道日损”,个人认为学习可以增加能力,同时也可以消除虚妄。
儒家经典确实存在用圣人的尊称,道德经也存在用圣人来启示治国之道。但只是一种类比手法,因为中庸的君子之道本身就是不完美的人,子曰:“有才无德,小人也;有德无才,君子也;然德才皆具者,圣人也。”。
中庸之道就是君子之道,圣人只是尊称。道德经也启示了治国之道要“绝圣弃智”。后世儒学道学分离去求圣有违儒道经典。
转至第287楼第 287 楼 大道归心 2019/4/29 20:16:19  的原帖:君子固然要差些,否则就是圣人了。
中庸不仅是君子应该掌握的,也是圣人的习以为常的。
《论语·尧曰》:"天之历数在尔躬,允执其中。"中庸最早就是圣人尧帝的教诲呀。
至于道德经“绝圣弃智”那是后人篡改的,现在战国楚墓出土的道德经是“绝智弃辩”。
道德经实际上就主张了:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知、无欲。
而《资治通鉴》 司马光说:是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。只是司马光个人看法。
转至第291楼第 291 楼 人间正道1 2019/4/29 22:35:55  的原帖:知道中国有个曹操吗?那可是本朝太祖都敬佩的,有道是,“魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”
看看魏武都选用啥样的人才吧。到百度搜一下“曹操求贤令三则”,看看曹操用的是啥样德才兼备之人,怕是会把你唬的魂飞天外的。在曹操的眼里,坏蛋就是好人,越是为人唾弃的坏蛋,就越是好人,越是德才兼备,越是有天下之至德。呵呵
有道是,猛将拔之卒伍,宰相起于州部,魏武帝偏不信这个邪,偏要不拘一格拔坏蛋。爱咋咋地?呵呵
古今多少事,都付笑谈中。呵呵


转至第299楼第 299 楼 比你好X倍 2019/4/29 23:19:01  的原帖:很多人不知道法家有多壞,去看看《商君書》就知道了,任何一個皇帝都以《商君書》為治理之本,所以說漢朝到清朝,歷代都是外儒内法,《商君書》治天下。

除了弱民愚民,最重要就是必須任用奸臣,這是法家的治國之道。

《商君書。說民》

    用善,則民親其親;任姦,則民親其制。合而復之者,善也;別而規之者,姦也。章善則過匿,任姦則罪誅。過匿則民勝法,罪誅則法勝民。民勝法,國亂;法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削;以姦民治,必治至強。
转至第305楼第 305 楼 人间正道1 2019/4/30 1:47:16  的原帖:如果你能看懂商君书,你不是也能当宰相了?如果大家都能看懂商君书,大家岂不是都能当宰相了?哪有那么简单的事呀?
什么叫奸民?什么叫良民?就以本朝革命的时候来说吧,革命的人民是奸民还是良民?这怕也是很难争出个结果吧?呵呵
秦孝公和商鞅,要在秦国进行变法,这是仅次于革命的行为,首先要找依靠力量,是找社会上的压迫者,还是要找社会上的被压迫者呢?压迫者自然是良民,而被压迫者,特别是对压迫不满的人,自然就是奸民了,难道这还有什么不好理解的吗?呵呵
关键是立场的不同,观点的不同,看问题的角度不同,得出的结论也就不同。比如美国,那些九死一生从旧欧洲逃到美国的人,难道不都是奸民吗?但马克思认为,他们是旧欧洲最优秀的人,是各种社会迫害、宗教迫害、政治迫害的受难者,正是这些人创建了崭新的美国,那时的美国并不强大,也不富裕,但马克思却认为那是最进步的国家,是人类的希望。呵呵
什么叫奸民?总比“革命者”要“良”吧?曹操在三个求贤令中,一层一层把奸民说的很清楚,就是那些为天下不容的人,就是那些被社会踩在脚下,在道德上被社会判处了死刑的人。而曹操认为,这正是道德高尚的完人,是有“至德(最高道德)”之人。吴起散财求官,杀人不眨眼,母死不归,杀妻求将,贪而好色,但曹操却做梦都想得到这样的人来一起治理国家。而对华佗那样大家公认的好人,曹操却认为“不当有此鼠辈”。呵呵
扯远了,也扯离题了。古今多少事,都在笑谈中。呵呵
转至第306楼第 306 楼 大道归心 2019/4/30 8:11:05  的原帖:道分阴阳,有好有坏,善恶并不难分。固然在恶者眼里善就是恶,但天地有理,人心有称,自会分辨的。

恶人可以欺骗一时,不会欺骗一世,更不会欺骗万世,随后人民就会逐渐认识到恶人的危害,把他们送入耻辱柱唾弃。

暴秦、曹操、马克思都是恶人之极,早已被历史唾弃。

问题只在于,物以类聚人以群分,你是站在善者一边,还是恶者一边。
转至第342楼第 342 楼 人间正道1 2019/4/30 13:11:11  的原帖:啥是善人?啥是恶人?你能分得清吗?就按你说的,他们是恶人,但你知道他们为啥有力量、能成功吗?就是因为他们知道自己是恶人,绝不害同类,不仅如此,还要把同类聚集起来,这就让他们能立于不败之地了。
鲁迅不就是恶人吗?从小就被社会唾弃,长大了还是怙恶不悛,我行我素,连他自己都承认,幸亏四万万同胞不识字,否则早就死无葬身之地了。呵呵
孔老二的大弟子颜回说,为天下不容方才见君子。这话之恶毒,可是空前绝后哦。但孔老二听了这话,却佩服的五体投地,承认他和他的学生都不如颜回。呵呵
西方文化以恶为恶,而中国文化,往往以恶为善、为至善。这就是中西文化的不同。不过外国也有坏蛋,比如爱因斯坦,他直接就把咱们人类看成扁臭虫了,多恶毒呀?一句话就把咱们人类的一切道德,一切真善美全否定了。呵呵
转至第350楼第 350 楼 大道归心 2019/4/30 14:05:00  的原帖:恶人可不会不伤害同类,他们之间的争夺倾轧一样极其残暴。比如斯大林大清洗,屠杀了二千万同类。恶人共同的特征在于追逐财富,欲望才是他们凝聚的力量。加入他们可抢劫他人而分赃,这是他们共同的手段。
西方文化可不是以恶为恶,耶稣和孔子一样是宣扬大爱节制欲望的。近代出现很多敌基督,才有很多邪恶理论泛滥。
转至第358楼第 358 楼 人间正道1 2019/4/30 14:42:39  的原帖:恶人若是上海同类,那他就不是恶人,不配做恶人。这是一个概念问题,只有不伤害同类的,才配称恶人。呵呵
西方文化原谅、承认伤害同类,认为这世界上没了谁,地球照样转动。而中国文化是绝对不允许这样做的,即便一个人功可齐天,一旦伤害同类,就将永堕地狱,永不超拔。中国读书人的第一篇道德启蒙书,就是孙膑战庞涓。李斯如何,统一中国都是他的功劳,但他杀害了韩非(与秦始皇通谋),就是万恶不赦了。他也知道自己将万劫不复,只求此生富贵,但就连这点诉求,天地神灵都不给他,非要他刑场叹黄犬不可。呵呵
恶人的规矩,是任何恶人不得有一丝一毫道德上的亏欠的。看看大观园里的林黛玉,哪怕风刀霜剑严相逼,也绝不向善良让半分。呵呵
那些喜欢占道德高点的人,俺把所有的道德高点统统让给他们好了,呵呵
不过,俺还是要提醒一句,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟。呵呵
转至第362楼第 362 楼 大道归心 2019/4/30 14:57:02  的原帖:真会瞎扯。大恶人曹操的名言是“宁我负天下人,不可天下人负我。”恶人的信条就是自己。

利而不害,那是善人的信条。圣经里面上帝十诫也明确严令:“不可杀人。”这都是善。
转至第364楼第 364 楼 人间正道1 2019/4/30 15:32:00  的原帖:俺已经说了,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟,你为啥还要占道德高点呢?难道本性就是如此?呵呵
但你说曹操是大恶人,还是不错的,因为曹操现在的形象还是比较正面的。呵呵
至于圣经,就别扯了,世界上有几个能看懂圣经的呀?耶稣木有做一点犯法的事,却遭到万民的痛恨,受尽羞辱唾骂,并被残忍的活活钉死在十字架上。耶稣要拯救人类,为啥落到这样的下场呢?所以,曹操才说,宁叫我负天下人,不叫天下人负我。所以,佛祖才说,天地宇宙,唯我独尊。呵呵
佛祖还说割肉食鹰舍身饲虎呢。占道德最高点的就是佛祖了。耶稣也一样,舍身救世人。
当然在恶人看来,善都是假的,只有钱是真的。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 16:28:01    引用回复:
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转至第320楼第 320 楼 真正的非知 2019/4/30 11:07:30  的原帖:文革批臭了孔夫子,伟大领袖也是极其反感孔夫子,看来楼主相当不合拍。转至第332楼第 332 楼 民主顶个球 2019/4/30 11:37:05  的原帖:我是满肚子的不合时宜不是不合时宜,是与毛没有一条心。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 16:58:10    引用回复:
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转至第281楼第 281 楼 空气滤心 2019/4/29 16:35:40  的原帖:中庸之道并不是完美人性,而是用中正本性做到合适。天赋人性并不完美,人性向善但并不至善,儒家经典知道人性想法是很危险的,中庸之道才是根本。先秦儒家经典不发明创造和依据想法设计社会,完全依据天赋来选择和判断如何做人。转至第282楼第 282 楼 大道归心 2019/4/29 17:44:54  的原帖:道心惟微,人心惟危。
人性是人异于禽兽的特性,人异于禽兽的就是人的道德,也就是仁义礼智信。因此人性是完美的。
那么为什么人会作恶呢?在于人欲。人有欲不知节制就会作恶。故而要中庸理性克制欲望。

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转至第283楼第 283 楼 空气滤心 2019/4/29 18:23:03  的原帖:个人认为完美不完美是相对于天道上德的,人性属于下德。
儒家经典天赋人性的仁义,天生就具有亲疏远近,孝是至亲的仁爱之情,所以百善孝为先。天道上德的仁爱则是大爱无疆,不分亲疏远近的。
儒家经典天赋人性的礼智与认知有关,人的认知天生就是不可能完备的。所以儒家经典启示礼制需要继承和扬弃,智慧要不断格物致知的学习。
转至第284楼第 284 楼 大道归心 2019/4/29 18:34:19  的原帖:孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
圣人是可以做到生而知之的。就如大舜的孝不是谁教的,那是天生的。
因此,人和天道是相通的,可以做到以德配天,天人合一。
就如孟子说的:人皆可成尧舜,只要我们学习尊崇尧舜之道。
转至第285楼第 285 楼 空气滤心 2019/4/29 19:06:14  的原帖:先秦儒家经典的教是求道,求取天之道之下的人之道。学就是格物致知的形而下学,学习一方面可以帮助化育社会和地上的万物,一方面可以意诚、正心、修身,消除虚妄。
道德经启示“为学日益,为道日损”,个人认为学习可以增加能力,同时也可以消除虚妄。
儒家经典确实存在用圣人的尊称,道德经也存在用圣人来启示治国之道。但只是一种类比手法,因为中庸的君子之道本身就是不完美的人,子曰:“有才无德,小人也;有德无才,君子也;然德才皆具者,圣人也。”。
中庸之道就是君子之道,圣人只是尊称。道德经也启示了治国之道要“绝圣弃智”。后世儒学道学分离去求圣有违儒道经典。
转至第287楼第 287 楼 大道归心 2019/4/29 20:16:19  的原帖:君子固然要差些,否则就是圣人了。
中庸不仅是君子应该掌握的,也是圣人的习以为常的。
《论语·尧曰》:"天之历数在尔躬,允执其中。"中庸最早就是圣人尧帝的教诲呀。
至于道德经“绝圣弃智”那是后人篡改的,现在战国楚墓出土的道德经是“绝智弃辩”。
道德经实际上就主张了:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知、无欲。
而《资治通鉴》 司马光说:是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。只是司马光个人看法。
转至第291楼第 291 楼 人间正道1 2019/4/29 22:35:55  的原帖:知道中国有个曹操吗?那可是本朝太祖都敬佩的,有道是,“魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”
看看魏武都选用啥样的人才吧。到百度搜一下“曹操求贤令三则”,看看曹操用的是啥样德才兼备之人,怕是会把你唬的魂飞天外的。在曹操的眼里,坏蛋就是好人,越是为人唾弃的坏蛋,就越是好人,越是德才兼备,越是有天下之至德。呵呵
有道是,猛将拔之卒伍,宰相起于州部,魏武帝偏不信这个邪,偏要不拘一格拔坏蛋。爱咋咋地?呵呵
古今多少事,都付笑谈中。呵呵


转至第299楼第 299 楼 比你好X倍 2019/4/29 23:19:01  的原帖:很多人不知道法家有多壞,去看看《商君書》就知道了,任何一個皇帝都以《商君書》為治理之本,所以說漢朝到清朝,歷代都是外儒内法,《商君書》治天下。

除了弱民愚民,最重要就是必須任用奸臣,這是法家的治國之道。

《商君書。說民》

    用善,則民親其親;任姦,則民親其制。合而復之者,善也;別而規之者,姦也。章善則過匿,任姦則罪誅。過匿則民勝法,罪誅則法勝民。民勝法,國亂;法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削;以姦民治,必治至強。
转至第305楼第 305 楼 人间正道1 2019/4/30 1:47:16  的原帖:如果你能看懂商君书,你不是也能当宰相了?如果大家都能看懂商君书,大家岂不是都能当宰相了?哪有那么简单的事呀?
什么叫奸民?什么叫良民?就以本朝革命的时候来说吧,革命的人民是奸民还是良民?这怕也是很难争出个结果吧?呵呵
秦孝公和商鞅,要在秦国进行变法,这是仅次于革命的行为,首先要找依靠力量,是找社会上的压迫者,还是要找社会上的被压迫者呢?压迫者自然是良民,而被压迫者,特别是对压迫不满的人,自然就是奸民了,难道这还有什么不好理解的吗?呵呵
关键是立场的不同,观点的不同,看问题的角度不同,得出的结论也就不同。比如美国,那些九死一生从旧欧洲逃到美国的人,难道不都是奸民吗?但马克思认为,他们是旧欧洲最优秀的人,是各种社会迫害、宗教迫害、政治迫害的受难者,正是这些人创建了崭新的美国,那时的美国并不强大,也不富裕,但马克思却认为那是最进步的国家,是人类的希望。呵呵
什么叫奸民?总比“革命者”要“良”吧?曹操在三个求贤令中,一层一层把奸民说的很清楚,就是那些为天下不容的人,就是那些被社会踩在脚下,在道德上被社会判处了死刑的人。而曹操认为,这正是道德高尚的完人,是有“至德(最高道德)”之人。吴起散财求官,杀人不眨眼,母死不归,杀妻求将,贪而好色,但曹操却做梦都想得到这样的人来一起治理国家。而对华佗那样大家公认的好人,曹操却认为“不当有此鼠辈”。呵呵
扯远了,也扯离题了。古今多少事,都在笑谈中。呵呵
转至第306楼第 306 楼 大道归心 2019/4/30 8:11:05  的原帖:道分阴阳,有好有坏,善恶并不难分。固然在恶者眼里善就是恶,但天地有理,人心有称,自会分辨的。

恶人可以欺骗一时,不会欺骗一世,更不会欺骗万世,随后人民就会逐渐认识到恶人的危害,把他们送入耻辱柱唾弃。

暴秦、曹操、马克思都是恶人之极,早已被历史唾弃。

问题只在于,物以类聚人以群分,你是站在善者一边,还是恶者一边。
转至第342楼第 342 楼 人间正道1 2019/4/30 13:11:11  的原帖:啥是善人?啥是恶人?你能分得清吗?就按你说的,他们是恶人,但你知道他们为啥有力量、能成功吗?就是因为他们知道自己是恶人,绝不害同类,不仅如此,还要把同类聚集起来,这就让他们能立于不败之地了。
鲁迅不就是恶人吗?从小就被社会唾弃,长大了还是怙恶不悛,我行我素,连他自己都承认,幸亏四万万同胞不识字,否则早就死无葬身之地了。呵呵
孔老二的大弟子颜回说,为天下不容方才见君子。这话之恶毒,可是空前绝后哦。但孔老二听了这话,却佩服的五体投地,承认他和他的学生都不如颜回。呵呵
西方文化以恶为恶,而中国文化,往往以恶为善、为至善。这就是中西文化的不同。不过外国也有坏蛋,比如爱因斯坦,他直接就把咱们人类看成扁臭虫了,多恶毒呀?一句话就把咱们人类的一切道德,一切真善美全否定了。呵呵
转至第350楼第 350 楼 大道归心 2019/4/30 14:05:00  的原帖:恶人可不会不伤害同类,他们之间的争夺倾轧一样极其残暴。比如斯大林大清洗,屠杀了二千万同类。恶人共同的特征在于追逐财富,欲望才是他们凝聚的力量。加入他们可抢劫他人而分赃,这是他们共同的手段。
西方文化可不是以恶为恶,耶稣和孔子一样是宣扬大爱节制欲望的。近代出现很多敌基督,才有很多邪恶理论泛滥。
转至第358楼第 358 楼 人间正道1 2019/4/30 14:42:39  的原帖:恶人若是上海同类,那他就不是恶人,不配做恶人。这是一个概念问题,只有不伤害同类的,才配称恶人。呵呵
西方文化原谅、承认伤害同类,认为这世界上没了谁,地球照样转动。而中国文化是绝对不允许这样做的,即便一个人功可齐天,一旦伤害同类,就将永堕地狱,永不超拔。中国读书人的第一篇道德启蒙书,就是孙膑战庞涓。李斯如何,统一中国都是他的功劳,但他杀害了韩非(与秦始皇通谋),就是万恶不赦了。他也知道自己将万劫不复,只求此生富贵,但就连这点诉求,天地神灵都不给他,非要他刑场叹黄犬不可。呵呵
恶人的规矩,是任何恶人不得有一丝一毫道德上的亏欠的。看看大观园里的林黛玉,哪怕风刀霜剑严相逼,也绝不向善良让半分。呵呵
那些喜欢占道德高点的人,俺把所有的道德高点统统让给他们好了,呵呵
不过,俺还是要提醒一句,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟。呵呵
转至第362楼第 362 楼 大道归心 2019/4/30 14:57:02  的原帖:真会瞎扯。大恶人曹操的名言是“宁我负天下人,不可天下人负我。”恶人的信条就是自己。

利而不害,那是善人的信条。圣经里面上帝十诫也明确严令:“不可杀人。”这都是善。
转至第364楼第 364 楼 人间正道1 2019/4/30 15:32:00  的原帖:俺已经说了,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟,你为啥还要占道德高点呢?难道本性就是如此?呵呵
但你说曹操是大恶人,还是不错的,因为曹操现在的形象还是比较正面的。呵呵
至于圣经,就别扯了,世界上有几个能看懂圣经的呀?耶稣木有做一点犯法的事,却遭到万民的痛恨,受尽羞辱唾骂,并被残忍的活活钉死在十字架上。耶稣要拯救人类,为啥落到这样的下场呢?所以,曹操才说,宁叫我负天下人,不叫天下人负我。所以,佛祖才说,天地宇宙,唯我独尊。呵呵
转至第366楼第 366 楼 大道归心 2019/4/30 16:19:49  的原帖:佛祖还说割肉食鹰舍身饲虎呢。占道德最高点的就是佛祖了。耶稣也一样,舍身救世人。
当然在恶人看来,善都是假的,只有钱是真的。
劝化愚氓,你说他应该怎么说呀?有几个又会真心听他的呀?呵呵
佛祖还是不错的,又能忽悠到钱,又能得善终,比耶稣聪明多了,耶稣啥也没忽悠着,连自己的命都丢了,太郁闷了。呵呵
耶稣爱世人,世人爱他吗?临了连个帮他背十字架的人都没有。只有个同钉十字架的罪犯,说了句同情耶稣的话。耶稣到人世走一遭,竟然连一个真信他的都没找到,实在太伤心了。呵呵
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 17:36:59    跟帖回复:
369
那些沒有常識的人,連理解能力都差,還自鳴得意地說,爲什麽我的話,你一句都回不了?

滿腦子被污水灌滿了,一滴清水都進不去,還以爲“我的腦水就是足”
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 17:52:28    引用回复:
370
转至第369楼第 369 楼 比你好X倍 2019/4/30 17:36:59  的原帖:那些沒有常識的人,連理解能力都差,還自鳴得意地說,爲什麽我的話,你一句都回不了?

滿腦子被污水灌滿了,一滴清水都進不去,還以爲“我的腦水就是足”
下士闻道,大笑之.不笑不足以为道。呵呵
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 18:04:13    引用回复:
371
转至第281楼第 281 楼 空气滤心 2019/4/29 16:35:40  的原帖:中庸之道并不是完美人性,而是用中正本性做到合适。天赋人性并不完美,人性向善但并不至善,儒家经典知道人性想法是很危险的,中庸之道才是根本。先秦儒家经典不发明创造和依据想法设计社会,完全依据天赋来选择和判断如何做人。转至第282楼第 282 楼 大道归心 2019/4/29 17:44:54  的原帖:道心惟微,人心惟危。
人性是人异于禽兽的特性,人异于禽兽的就是人的道德,也就是仁义礼智信。因此人性是完美的。
那么为什么人会作恶呢?在于人欲。人有欲不知节制就会作恶。故而要中庸理性克制欲望。

已隐藏重复盖楼 [点击展开]

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儒家经典天赋人性的仁义,天生就具有亲疏远近,孝是至亲的仁爱之情,所以百善孝为先。天道上德的仁爱则是大爱无疆,不分亲疏远近的。
儒家经典天赋人性的礼智与认知有关,人的认知天生就是不可能完备的。所以儒家经典启示礼制需要继承和扬弃,智慧要不断格物致知的学习。
转至第284楼第 284 楼 大道归心 2019/4/29 18:34:19  的原帖:孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
圣人是可以做到生而知之的。就如大舜的孝不是谁教的,那是天生的。
因此,人和天道是相通的,可以做到以德配天,天人合一。
就如孟子说的:人皆可成尧舜,只要我们学习尊崇尧舜之道。
转至第285楼第 285 楼 空气滤心 2019/4/29 19:06:14  的原帖:先秦儒家经典的教是求道,求取天之道之下的人之道。学就是格物致知的形而下学,学习一方面可以帮助化育社会和地上的万物,一方面可以意诚、正心、修身,消除虚妄。
道德经启示“为学日益,为道日损”,个人认为学习可以增加能力,同时也可以消除虚妄。
儒家经典确实存在用圣人的尊称,道德经也存在用圣人来启示治国之道。但只是一种类比手法,因为中庸的君子之道本身就是不完美的人,子曰:“有才无德,小人也;有德无才,君子也;然德才皆具者,圣人也。”。
中庸之道就是君子之道,圣人只是尊称。道德经也启示了治国之道要“绝圣弃智”。后世儒学道学分离去求圣有违儒道经典。
转至第287楼第 287 楼 大道归心 2019/4/29 20:16:19  的原帖:君子固然要差些,否则就是圣人了。
中庸不仅是君子应该掌握的,也是圣人的习以为常的。
《论语·尧曰》:"天之历数在尔躬,允执其中。"中庸最早就是圣人尧帝的教诲呀。
至于道德经“绝圣弃智”那是后人篡改的,现在战国楚墓出土的道德经是“绝智弃辩”。
道德经实际上就主张了:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知、无欲。
而《资治通鉴》 司马光说:是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。只是司马光个人看法。
转至第291楼第 291 楼 人间正道1 2019/4/29 22:35:55  的原帖:知道中国有个曹操吗?那可是本朝太祖都敬佩的,有道是,“魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”
看看魏武都选用啥样的人才吧。到百度搜一下“曹操求贤令三则”,看看曹操用的是啥样德才兼备之人,怕是会把你唬的魂飞天外的。在曹操的眼里,坏蛋就是好人,越是为人唾弃的坏蛋,就越是好人,越是德才兼备,越是有天下之至德。呵呵
有道是,猛将拔之卒伍,宰相起于州部,魏武帝偏不信这个邪,偏要不拘一格拔坏蛋。爱咋咋地?呵呵
古今多少事,都付笑谈中。呵呵


转至第299楼第 299 楼 比你好X倍 2019/4/29 23:19:01  的原帖:很多人不知道法家有多壞,去看看《商君書》就知道了,任何一個皇帝都以《商君書》為治理之本,所以說漢朝到清朝,歷代都是外儒内法,《商君書》治天下。

除了弱民愚民,最重要就是必須任用奸臣,這是法家的治國之道。

《商君書。說民》

    用善,則民親其親;任姦,則民親其制。合而復之者,善也;別而規之者,姦也。章善則過匿,任姦則罪誅。過匿則民勝法,罪誅則法勝民。民勝法,國亂;法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削;以姦民治,必治至強。
转至第305楼第 305 楼 人间正道1 2019/4/30 1:47:16  的原帖:如果你能看懂商君书,你不是也能当宰相了?如果大家都能看懂商君书,大家岂不是都能当宰相了?哪有那么简单的事呀?
什么叫奸民?什么叫良民?就以本朝革命的时候来说吧,革命的人民是奸民还是良民?这怕也是很难争出个结果吧?呵呵
秦孝公和商鞅,要在秦国进行变法,这是仅次于革命的行为,首先要找依靠力量,是找社会上的压迫者,还是要找社会上的被压迫者呢?压迫者自然是良民,而被压迫者,特别是对压迫不满的人,自然就是奸民了,难道这还有什么不好理解的吗?呵呵
关键是立场的不同,观点的不同,看问题的角度不同,得出的结论也就不同。比如美国,那些九死一生从旧欧洲逃到美国的人,难道不都是奸民吗?但马克思认为,他们是旧欧洲最优秀的人,是各种社会迫害、宗教迫害、政治迫害的受难者,正是这些人创建了崭新的美国,那时的美国并不强大,也不富裕,但马克思却认为那是最进步的国家,是人类的希望。呵呵
什么叫奸民?总比“革命者”要“良”吧?曹操在三个求贤令中,一层一层把奸民说的很清楚,就是那些为天下不容的人,就是那些被社会踩在脚下,在道德上被社会判处了死刑的人。而曹操认为,这正是道德高尚的完人,是有“至德(最高道德)”之人。吴起散财求官,杀人不眨眼,母死不归,杀妻求将,贪而好色,但曹操却做梦都想得到这样的人来一起治理国家。而对华佗那样大家公认的好人,曹操却认为“不当有此鼠辈”。呵呵
扯远了,也扯离题了。古今多少事,都在笑谈中。呵呵
转至第306楼第 306 楼 大道归心 2019/4/30 8:11:05  的原帖:道分阴阳,有好有坏,善恶并不难分。固然在恶者眼里善就是恶,但天地有理,人心有称,自会分辨的。

恶人可以欺骗一时,不会欺骗一世,更不会欺骗万世,随后人民就会逐渐认识到恶人的危害,把他们送入耻辱柱唾弃。

暴秦、曹操、马克思都是恶人之极,早已被历史唾弃。

问题只在于,物以类聚人以群分,你是站在善者一边,还是恶者一边。
转至第342楼第 342 楼 人间正道1 2019/4/30 13:11:11  的原帖:啥是善人?啥是恶人?你能分得清吗?就按你说的,他们是恶人,但你知道他们为啥有力量、能成功吗?就是因为他们知道自己是恶人,绝不害同类,不仅如此,还要把同类聚集起来,这就让他们能立于不败之地了。
鲁迅不就是恶人吗?从小就被社会唾弃,长大了还是怙恶不悛,我行我素,连他自己都承认,幸亏四万万同胞不识字,否则早就死无葬身之地了。呵呵
孔老二的大弟子颜回说,为天下不容方才见君子。这话之恶毒,可是空前绝后哦。但孔老二听了这话,却佩服的五体投地,承认他和他的学生都不如颜回。呵呵
西方文化以恶为恶,而中国文化,往往以恶为善、为至善。这就是中西文化的不同。不过外国也有坏蛋,比如爱因斯坦,他直接就把咱们人类看成扁臭虫了,多恶毒呀?一句话就把咱们人类的一切道德,一切真善美全否定了。呵呵
转至第350楼第 350 楼 大道归心 2019/4/30 14:05:00  的原帖:恶人可不会不伤害同类,他们之间的争夺倾轧一样极其残暴。比如斯大林大清洗,屠杀了二千万同类。恶人共同的特征在于追逐财富,欲望才是他们凝聚的力量。加入他们可抢劫他人而分赃,这是他们共同的手段。
西方文化可不是以恶为恶,耶稣和孔子一样是宣扬大爱节制欲望的。近代出现很多敌基督,才有很多邪恶理论泛滥。
转至第358楼第 358 楼 人间正道1 2019/4/30 14:42:39  的原帖:恶人若是上海同类,那他就不是恶人,不配做恶人。这是一个概念问题,只有不伤害同类的,才配称恶人。呵呵
西方文化原谅、承认伤害同类,认为这世界上没了谁,地球照样转动。而中国文化是绝对不允许这样做的,即便一个人功可齐天,一旦伤害同类,就将永堕地狱,永不超拔。中国读书人的第一篇道德启蒙书,就是孙膑战庞涓。李斯如何,统一中国都是他的功劳,但他杀害了韩非(与秦始皇通谋),就是万恶不赦了。他也知道自己将万劫不复,只求此生富贵,但就连这点诉求,天地神灵都不给他,非要他刑场叹黄犬不可。呵呵
恶人的规矩,是任何恶人不得有一丝一毫道德上的亏欠的。看看大观园里的林黛玉,哪怕风刀霜剑严相逼,也绝不向善良让半分。呵呵
那些喜欢占道德高点的人,俺把所有的道德高点统统让给他们好了,呵呵
不过,俺还是要提醒一句,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟。呵呵
转至第362楼第 362 楼 大道归心 2019/4/30 14:57:02  的原帖:真会瞎扯。大恶人曹操的名言是“宁我负天下人,不可天下人负我。”恶人的信条就是自己。

利而不害,那是善人的信条。圣经里面上帝十诫也明确严令:“不可杀人。”这都是善。
转至第364楼第 364 楼 人间正道1 2019/4/30 15:32:00  的原帖:俺已经说了,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟,你为啥还要占道德高点呢?难道本性就是如此?呵呵
但你说曹操是大恶人,还是不错的,因为曹操现在的形象还是比较正面的。呵呵
至于圣经,就别扯了,世界上有几个能看懂圣经的呀?耶稣木有做一点犯法的事,却遭到万民的痛恨,受尽羞辱唾骂,并被残忍的活活钉死在十字架上。耶稣要拯救人类,为啥落到这样的下场呢?所以,曹操才说,宁叫我负天下人,不叫天下人负我。所以,佛祖才说,天地宇宙,唯我独尊。呵呵
转至第366楼第 366 楼 大道归心 2019/4/30 16:19:49  的原帖:佛祖还说割肉食鹰舍身饲虎呢。占道德最高点的就是佛祖了。耶稣也一样,舍身救世人。
当然在恶人看来,善都是假的,只有钱是真的。
转至第368楼第 368 楼 人间正道1 2019/4/30 16:58:10  的原帖:劝化愚氓,你说他应该怎么说呀?有几个又会真心听他的呀?呵呵
佛祖还是不错的,又能忽悠到钱,又能得善终,比耶稣聪明多了,耶稣啥也没忽悠着,连自己的命都丢了,太郁闷了。呵呵
耶稣爱世人,世人爱他吗?临了连个帮他背十字架的人都没有。只有个同钉十字架的罪犯,说了句同情耶稣的话。耶稣到人世走一遭,竟然连一个真信他的都没找到,实在太伤心了。呵呵
佛度有缘人。释迦摩尼和耶稣并不管不信他的人, 如今他们信徒有十几亿在行善,这是多么伟大的功绩。
孔子更高明,设立礼乐教化,奖罚并立,更可靠可行。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 18:58:00    引用回复:
372
转至第320楼第 320 楼 真正的非知 2019/4/30 11:07:30  的原帖:文革批臭了孔夫子,伟大领袖也是极其反感孔夫子,看来楼主相当不合拍。转至第332楼第 332 楼 民主顶个球 2019/4/30 11:37:05  的原帖:我是满肚子的不合时宜转至第367楼第 367 楼 真正的非知 2019/4/30 16:28:01  的原帖:不是不合时宜,是与毛没有一条心。谁要和他一个心啊,连我党都把孔子学院开遍全球了。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/30 23:02:46    引用回复:
373
转至第281楼第 281 楼 空气滤心 2019/4/29 16:35:40  的原帖:中庸之道并不是完美人性,而是用中正本性做到合适。天赋人性并不完美,人性向善但并不至善,儒家经典知道人性想法是很危险的,中庸之道才是根本。先秦儒家经典不发明创造和依据想法设计社会,完全依据天赋来选择和判断如何做人。转至第282楼第 282 楼 大道归心 2019/4/29 17:44:54  的原帖:道心惟微,人心惟危。
人性是人异于禽兽的特性,人异于禽兽的就是人的道德,也就是仁义礼智信。因此人性是完美的。
那么为什么人会作恶呢?在于人欲。人有欲不知节制就会作恶。故而要中庸理性克制欲望。

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转至第283楼第 283 楼 空气滤心 2019/4/29 18:23:03  的原帖:个人认为完美不完美是相对于天道上德的,人性属于下德。
儒家经典天赋人性的仁义,天生就具有亲疏远近,孝是至亲的仁爱之情,所以百善孝为先。天道上德的仁爱则是大爱无疆,不分亲疏远近的。
儒家经典天赋人性的礼智与认知有关,人的认知天生就是不可能完备的。所以儒家经典启示礼制需要继承和扬弃,智慧要不断格物致知的学习。
转至第284楼第 284 楼 大道归心 2019/4/29 18:34:19  的原帖:孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
圣人是可以做到生而知之的。就如大舜的孝不是谁教的,那是天生的。
因此,人和天道是相通的,可以做到以德配天,天人合一。
就如孟子说的:人皆可成尧舜,只要我们学习尊崇尧舜之道。
转至第285楼第 285 楼 空气滤心 2019/4/29 19:06:14  的原帖:先秦儒家经典的教是求道,求取天之道之下的人之道。学就是格物致知的形而下学,学习一方面可以帮助化育社会和地上的万物,一方面可以意诚、正心、修身,消除虚妄。
道德经启示“为学日益,为道日损”,个人认为学习可以增加能力,同时也可以消除虚妄。
儒家经典确实存在用圣人的尊称,道德经也存在用圣人来启示治国之道。但只是一种类比手法,因为中庸的君子之道本身就是不完美的人,子曰:“有才无德,小人也;有德无才,君子也;然德才皆具者,圣人也。”。
中庸之道就是君子之道,圣人只是尊称。道德经也启示了治国之道要“绝圣弃智”。后世儒学道学分离去求圣有违儒道经典。
转至第287楼第 287 楼 大道归心 2019/4/29 20:16:19  的原帖:君子固然要差些,否则就是圣人了。
中庸不仅是君子应该掌握的,也是圣人的习以为常的。
《论语·尧曰》:"天之历数在尔躬,允执其中。"中庸最早就是圣人尧帝的教诲呀。
至于道德经“绝圣弃智”那是后人篡改的,现在战国楚墓出土的道德经是“绝智弃辩”。
道德经实际上就主张了:是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知、无欲。
而《资治通鉴》 司马光说:是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。只是司马光个人看法。
转至第291楼第 291 楼 人间正道1 2019/4/29 22:35:55  的原帖:知道中国有个曹操吗?那可是本朝太祖都敬佩的,有道是,“魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。”
看看魏武都选用啥样的人才吧。到百度搜一下“曹操求贤令三则”,看看曹操用的是啥样德才兼备之人,怕是会把你唬的魂飞天外的。在曹操的眼里,坏蛋就是好人,越是为人唾弃的坏蛋,就越是好人,越是德才兼备,越是有天下之至德。呵呵
有道是,猛将拔之卒伍,宰相起于州部,魏武帝偏不信这个邪,偏要不拘一格拔坏蛋。爱咋咋地?呵呵
古今多少事,都付笑谈中。呵呵


转至第299楼第 299 楼 比你好X倍 2019/4/29 23:19:01  的原帖:很多人不知道法家有多壞,去看看《商君書》就知道了,任何一個皇帝都以《商君書》為治理之本,所以說漢朝到清朝,歷代都是外儒内法,《商君書》治天下。

除了弱民愚民,最重要就是必須任用奸臣,這是法家的治國之道。

《商君書。說民》

    用善,則民親其親;任姦,則民親其制。合而復之者,善也;別而規之者,姦也。章善則過匿,任姦則罪誅。過匿則民勝法,罪誅則法勝民。民勝法,國亂;法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削;以姦民治,必治至強。
转至第305楼第 305 楼 人间正道1 2019/4/30 1:47:16  的原帖:如果你能看懂商君书,你不是也能当宰相了?如果大家都能看懂商君书,大家岂不是都能当宰相了?哪有那么简单的事呀?
什么叫奸民?什么叫良民?就以本朝革命的时候来说吧,革命的人民是奸民还是良民?这怕也是很难争出个结果吧?呵呵
秦孝公和商鞅,要在秦国进行变法,这是仅次于革命的行为,首先要找依靠力量,是找社会上的压迫者,还是要找社会上的被压迫者呢?压迫者自然是良民,而被压迫者,特别是对压迫不满的人,自然就是奸民了,难道这还有什么不好理解的吗?呵呵
关键是立场的不同,观点的不同,看问题的角度不同,得出的结论也就不同。比如美国,那些九死一生从旧欧洲逃到美国的人,难道不都是奸民吗?但马克思认为,他们是旧欧洲最优秀的人,是各种社会迫害、宗教迫害、政治迫害的受难者,正是这些人创建了崭新的美国,那时的美国并不强大,也不富裕,但马克思却认为那是最进步的国家,是人类的希望。呵呵
什么叫奸民?总比“革命者”要“良”吧?曹操在三个求贤令中,一层一层把奸民说的很清楚,就是那些为天下不容的人,就是那些被社会踩在脚下,在道德上被社会判处了死刑的人。而曹操认为,这正是道德高尚的完人,是有“至德(最高道德)”之人。吴起散财求官,杀人不眨眼,母死不归,杀妻求将,贪而好色,但曹操却做梦都想得到这样的人来一起治理国家。而对华佗那样大家公认的好人,曹操却认为“不当有此鼠辈”。呵呵
扯远了,也扯离题了。古今多少事,都在笑谈中。呵呵
转至第306楼第 306 楼 大道归心 2019/4/30 8:11:05  的原帖:道分阴阳,有好有坏,善恶并不难分。固然在恶者眼里善就是恶,但天地有理,人心有称,自会分辨的。

恶人可以欺骗一时,不会欺骗一世,更不会欺骗万世,随后人民就会逐渐认识到恶人的危害,把他们送入耻辱柱唾弃。

暴秦、曹操、马克思都是恶人之极,早已被历史唾弃。

问题只在于,物以类聚人以群分,你是站在善者一边,还是恶者一边。
转至第342楼第 342 楼 人间正道1 2019/4/30 13:11:11  的原帖:啥是善人?啥是恶人?你能分得清吗?就按你说的,他们是恶人,但你知道他们为啥有力量、能成功吗?就是因为他们知道自己是恶人,绝不害同类,不仅如此,还要把同类聚集起来,这就让他们能立于不败之地了。
鲁迅不就是恶人吗?从小就被社会唾弃,长大了还是怙恶不悛,我行我素,连他自己都承认,幸亏四万万同胞不识字,否则早就死无葬身之地了。呵呵
孔老二的大弟子颜回说,为天下不容方才见君子。这话之恶毒,可是空前绝后哦。但孔老二听了这话,却佩服的五体投地,承认他和他的学生都不如颜回。呵呵
西方文化以恶为恶,而中国文化,往往以恶为善、为至善。这就是中西文化的不同。不过外国也有坏蛋,比如爱因斯坦,他直接就把咱们人类看成扁臭虫了,多恶毒呀?一句话就把咱们人类的一切道德,一切真善美全否定了。呵呵
转至第350楼第 350 楼 大道归心 2019/4/30 14:05:00  的原帖:恶人可不会不伤害同类,他们之间的争夺倾轧一样极其残暴。比如斯大林大清洗,屠杀了二千万同类。恶人共同的特征在于追逐财富,欲望才是他们凝聚的力量。加入他们可抢劫他人而分赃,这是他们共同的手段。
西方文化可不是以恶为恶,耶稣和孔子一样是宣扬大爱节制欲望的。近代出现很多敌基督,才有很多邪恶理论泛滥。
转至第358楼第 358 楼 人间正道1 2019/4/30 14:42:39  的原帖:恶人若是上海同类,那他就不是恶人,不配做恶人。这是一个概念问题,只有不伤害同类的,才配称恶人。呵呵
西方文化原谅、承认伤害同类,认为这世界上没了谁,地球照样转动。而中国文化是绝对不允许这样做的,即便一个人功可齐天,一旦伤害同类,就将永堕地狱,永不超拔。中国读书人的第一篇道德启蒙书,就是孙膑战庞涓。李斯如何,统一中国都是他的功劳,但他杀害了韩非(与秦始皇通谋),就是万恶不赦了。他也知道自己将万劫不复,只求此生富贵,但就连这点诉求,天地神灵都不给他,非要他刑场叹黄犬不可。呵呵
恶人的规矩,是任何恶人不得有一丝一毫道德上的亏欠的。看看大观园里的林黛玉,哪怕风刀霜剑严相逼,也绝不向善良让半分。呵呵
那些喜欢占道德高点的人,俺把所有的道德高点统统让给他们好了,呵呵
不过,俺还是要提醒一句,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟。呵呵
转至第362楼第 362 楼 大道归心 2019/4/30 14:57:02  的原帖:真会瞎扯。大恶人曹操的名言是“宁我负天下人,不可天下人负我。”恶人的信条就是自己。

利而不害,那是善人的信条。圣经里面上帝十诫也明确严令:“不可杀人。”这都是善。
转至第364楼第 364 楼 人间正道1 2019/4/30 15:32:00  的原帖:俺已经说了,但凡喜欢占道德高点的,大抵不是好鸟,你为啥还要占道德高点呢?难道本性就是如此?呵呵
但你说曹操是大恶人,还是不错的,因为曹操现在的形象还是比较正面的。呵呵
至于圣经,就别扯了,世界上有几个能看懂圣经的呀?耶稣木有做一点犯法的事,却遭到万民的痛恨,受尽羞辱唾骂,并被残忍的活活钉死在十字架上。耶稣要拯救人类,为啥落到这样的下场呢?所以,曹操才说,宁叫我负天下人,不叫天下人负我。所以,佛祖才说,天地宇宙,唯我独尊。呵呵
转至第366楼第 366 楼 大道归心 2019/4/30 16:19:49  的原帖:佛祖还说割肉食鹰舍身饲虎呢。占道德最高点的就是佛祖了。耶稣也一样,舍身救世人。
当然在恶人看来,善都是假的,只有钱是真的。
转至第368楼第 368 楼 人间正道1 2019/4/30 16:58:10  的原帖:劝化愚氓,你说他应该怎么说呀?有几个又会真心听他的呀?呵呵
佛祖还是不错的,又能忽悠到钱,又能得善终,比耶稣聪明多了,耶稣啥也没忽悠着,连自己的命都丢了,太郁闷了。呵呵
耶稣爱世人,世人爱他吗?临了连个帮他背十字架的人都没有。只有个同钉十字架的罪犯,说了句同情耶稣的话。耶稣到人世走一遭,竟然连一个真信他的都没找到,实在太伤心了。呵呵
转至第371楼第 371 楼 大道归心 2019/4/30 18:04:13  的原帖:佛度有缘人。释迦摩尼和耶稣并不管不信他的人, 如今他们信徒有十几亿在行善,这是多么伟大的功绩。
孔子更高明,设立礼乐教化,奖罚并立,更可靠可行。
唯物主义总以为人类很好忽悠,这让他们从内心里充满了对人类的鄙视。
他们不知道的是,任何信仰,都是用无量头颅无量血换来的。呵呵
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