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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 19:37:32    引用回复:
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转至第23楼第 23 楼 燕十三 2019/4/21 18:37:51  的原帖:    [原创]外儒内法的源流及其独尊儒术的后果

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    燕十三 于 2011/10/20 15:59:36 发布在 凯迪社区  猫眼看人

    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7855238



全是老朋友啊,看得津津有味。
我去继续看了。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 20:33:48    引用回复:
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转至第23楼第 23 楼 燕十三 2019/4/21 18:37:51  的原帖:    [原创]外儒内法的源流及其独尊儒术的后果

    37803 次点击

    155 个回复

    燕十三 于 2011/10/20 15:59:36 发布在 凯迪社区  猫眼看人

    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7855238



前面看得太有趣了,什么“好笑”,“走之”,仿佛又回到西南。
最后几楼看到我的大名,吓了一跳,原来我不但看过,还回过,时间太久了,记不起了。
原来我那时候就对不讨厌法家,我自己也吃了一惊。

这也验证了我这个贴子的观点,所谓的“儒术”是包含了不同的思想主张,是个综合体,所以即使是提出“独尊儒术”的董仲舒,其思想也是多彩的,即有法家的思想,也有阴阳家的思想。
司马迁提到申子(申不害)和韩非子的时候,都说“本于黄老”,法家也承继了道家的思想,这点我认同。另外法家和儒家的关系不用说了,荀子是这两家的桥梁。

回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 20:39:08    跟帖回复:
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谢谢燕兄的链接,让我重温了一段旧时光。
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 20:39:43    跟帖回复:
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谢谢燕兄的链接,让我重温了一段旧时光。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:06:24   
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罢黜百家,独尊儒术,就是养了一群奴才!

只有彻底打倒孔家店,中国才有希望!
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:22:44    android
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转至第4楼第 4 楼 共产部落村 2019/4/21 16:56:49  的原帖: 狡猾的辩 儒学治人,人必愚。儒学治国,国必亡。儒学治国是庙堂之人的政治规律,并不发对民间江湖传播其他学说。独尊儒学(朱元璋搞定)是庙堂和江湖都只能传播儒学,禁止其他一切学说传播。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:27:36    跟帖回复:
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我早就下结论了:孔子就是挂墙上的东西,参考参考而已.无现实意义.
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:33:25    跟帖回复:
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己所不欲,勿施于人.很高尚,确实很高尚.但问起这个人是谁?情况恐怕就不一样了.你拿旧衣服捐给穷人,未必不高尚.你拿最贵的衣服送领导,未必就高尚.
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:35:40    android
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作者(柯美淮的新浪愽客)

朱洪武独尊朱熹理学,大兴文字狱,禁锢诸子百家和不利于独裁的言论思想。由于朱洪武是和尚出身,为了粉饰自己身世而没有灭佛,而是限佛。读书人都是儒生,儒生出路有两条:一条是考八股文入仕得禄,另一条是考试入寺院做和尚,和尚就都是儒生和尚。到了明世宗(嘉靖皇帝),就由限佛发展为灭佛了,毁宫中佛像凡一百九十六尊。“有明一代,隋唐诸宗多半佚传,禅宗唯曹洞、临济二宗尚存(《介绍》)。”明未,儒生和尚莲池就改变佛教宗旨,把自己开创的净土宗变为儒术附庸,与儒生一起“痛斥狂禅”,剪灭佛老融合的佛教。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:39:17    跟帖回复:
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回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:44:57    引用回复:
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转至第38楼第 38 楼 成待删 2019/4/21 21:33:25  的原帖:己所不欲,勿施于人.很高尚,确实很高尚.但问起这个人是谁?情况恐怕就不一样了.你拿旧衣服捐给穷人,未必不高尚.你拿最贵的衣服送领导,未必就高尚.己所不欲,匆施于人,只是道德的底线。
己所欲,施于人,才是高尚。
这种高尚,孔子未必认同,因为孔子说过犹不及。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 21:46:46    跟帖回复:
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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 22:09:36    跟帖回复:
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“罢黜百家,独尊儒术”是一个标志性事件。在此之前,中华文华生机蓬勃,诸子百家创造光辉灿烂的文化。此后,中华文化精神已死,以僵尸形态存活至今,不再能产生任何对人类有积极意义的文化成果。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 22:17:21    引用回复:
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转至第38楼第 38 楼 成待删 2019/4/21 21:33:25  的原帖:己所不欲,勿施于人.很高尚,确实很高尚.但问起这个人是谁?情况恐怕就不一样了.你拿旧衣服捐给穷人,未必不高尚.你拿最贵的衣服送领导,未必就高尚.转至第41楼第 41 楼 民主顶个球 2019/4/21 21:44:57  的原帖:己所不欲,匆施于人,只是道德的底线。
己所欲,施于人,才是高尚。
这种高尚,孔子未必认同,因为孔子说过犹不及。
这是道德的高线,不是底线.你咋定位的?
回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/21 22:17:56    引用回复:
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转至第43楼第 43 楼 好利获得 2019/4/21 22:09:36  的原帖:“罢黜百家,独尊儒术”是一个标志性事件。在此之前,中华文华生机蓬勃,诸子百家创造光辉灿烂的文化。此后,中华文化精神已死,以僵尸形态存活至今,不再能产生任何对人类有积极意义的文化成果。也许你说的是对的,此后中国再也没有出现一个“百家鸟鸣”的时代。
但在政治上,秦之后结束了封建制的中国却硕果累累:削藩、军队国家化、科举制、三省六部制、内阁制。
梁漱溟先生说:中国人真个胆大,在那么早地时间给了自己平等和自由,虽然经历了许多苦难,也创造了辉煌的文明。
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