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漫步江畔
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[灌水]世界到底是可知的,还是不可知的?
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漫步江畔 于 2019/4/28 10:45:26 发布在 凯迪社区 > 文化散论


    有一种观点认为世界是可知的。万事万物,乃至宇宙的一切运动和变化,都是可以被人所逐渐了解的。总之,没有什么事物是神秘的、不能为人的思想理解的。不仅物质世界是可知的,鬼神也是可知的,如果它们存在的话。在这里要提醒一句,世界可知论和是否有机会完全认识世界是两概念。
    另外一种观点则相反,它们认为世界是不可知的。对于物质世界,并不存在某种构成世界的最基础的、不变的、将多样性统一于一身的实体。或者这种实体是存在的,但是隐藏在无尽的现象之后,人是触摸不到的,其实亦可视同它是不存在的。比较极端的不可知论者,甚至连自然规律也是不承认的,他们认为自然规律只是对少量样本的统计性结论,并不存在某种或者几种终极的宇宙万能公式或定律。世界就是由无尽的现象组成的,因果律的实质也只是大概率事件的一种表现。至于鬼神,一部分人不承认鬼神之说或者认为这不是哲学的话题,另外一部分人则坚信鬼神是可能存在的,但也是不可知的,因为人的能力不足以认识和理解它们。
    大致就是这样,想把两种观点说清楚也很麻烦,至于完全论证那是目前更不可能做得到的。有兴趣的猫友可以按照以下路径,去了解分别支持两种观点的一些依据:对于可知论,有经典物理学做背书,这个内容是很丰富的。对于不可知论有量子物理学作揭示,特别是不确定性原理、薛定谔的猫、延迟实验,等等。还有波普尔的科学命题的可证伪性、逻辑学的哥德尔不完备性定理似乎也是在佐证。
    那么,提出这两种观点有什么意义呢?
    首先,基于两种观点对智慧文明的未来的预测是截然不同的。譬如说如果可知论正确,那么智慧文明的前途(从目前看)是比较乐观的,只要人类不自毁——爆发核大战,那么随着科技的进步,人类必然会越来越自信和强大,走向宇宙征服星辰大海似乎也是可预期的事件。
    但是,如果不可知论正确,这个变数就大了,将来什么稀奇古怪的情况都可能被发现,最富有想象力的幻想家也会为之感到无力。即便鬼神之说是无稽之谈,但是相比宇宙对人类逐渐展现出来的神奇和瑰丽,历史上所有的鬼神故事都会相形见拙。
    其它合理的预测或推论还有许多,这里俺就不一一介绍了,大家自由地发挥想象力吧~~
    俺小漫是希望这个世界是不可知的。因为相对于可知的却机械呆板的世界,不可知的世界图景才是真正美妙的。试想一下,如果没有无尽的神奇让未来的人类打发无尽的时间,人类肯定会因为无聊而失去存在的兴趣。所以俺前面就说对于可知论的未来,只是目前比较乐观。至于未来的人类,如果日复一日年复一年都是按照某种既定方式很无聊的活着,哭都来不及啦!~
    在本次灌水结束之前,请大家琢磨一点问题。
    如果世界是可知的,那么世界必然是有规律可循的,鬼神也无处遁形。
    如果世界是不可知的,那么人类持续探索下去,总有一天会发现这个世界的运动和变化是彻底的无迹可寻的。对于人的认知,世界在某种意义上讲其实是随机的,也是碎片化的。那么如果鬼神存在的话,鬼神的世界会不会也是如此呢?
    这里面还有啥重要的问题或者有趣的事实隐藏着吗?
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    回复 | 引用 | 举报
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 10:50:40    跟帖回复:
       沙发

        麻烦两位当班编辑给予主帖做一下分版处理,俺的帖子要在猫眼显示。谢谢!~

    @值班编辑31 @值班编辑20
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 10:52:11    引用回复:
       第 3
    转至第2楼第 2 楼 漫步江畔 2019/4/28 10:50:40  的原帖:
        麻烦两位当班编辑给予主帖做一下分版处理,俺的帖子要在猫眼显示。谢谢!~

    @值班编辑31 @值班编辑20
    已分版猫眼
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 10:54:45    引用回复:
       第 4
    转至第2楼第 2 楼 漫步江畔 2019/4/28 10:50:40  的原帖:
        麻烦两位当班编辑给予主帖做一下分版处理,俺的帖子要在猫眼显示。谢谢!~

    @值班编辑31 @值班编辑20
    转至第3楼第 3 楼 值班编辑20 2019/4/28 10:52:11  的原帖:已分版猫眼
        再次感谢!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:01:24    跟帖回复:
       第 5
        
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:01:37    跟帖回复:
    6
    可知的叫科学,不可知的叫神学,当然,介于两者中间的,叫哲学。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:01:59    跟帖回复:
    7
    心外无理,心外无物。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:08:35   
    8
    《我们知道个X》,顶级记录片,预示世界是不确定的。
    物质世界确定是因为一念万物生,一念苍穹灭。
    宏观宇宙,微观宇宙,有未知的观察者之形态存在。

    有多少念头就会有多少宇宙

    此贴已经被作者于 2019/4/28 11:15:35 编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:15:01    引用回复:
    9
    转至第5楼第 5 楼 漫步江畔 2019/4/28 11:01:24  的原帖:        东汉末年到隋朝建立前这400年里头,儒学被佛教跟道教边缘化,当然是由于当时本身儒学的诠释支离破碎,且当时天下大乱,大家想要安心立命。而之所以儒家能开出第二周期,就是因为这些大儒们是以孔孟思想为基础,而突显了《易传》、《中庸》、《大学》这些经典的重要性,来弥补孔子“不语怪、力、乱、神”,“罕言性、命、天道”的缺憾。孔子主张“不知生,焉知死”,但是在天下大乱的时候,大家要安心立命,佛教告诉你,人死后会往何处去?人从何处来?道教讲长生不老,儒家讲“未知生,焉知死”,这就不合时宜了。所以孔子“不语怪、力、乱、神”,可是佛、道讲怪、力、乱、神;儒家“罕言性、命、天道”,但是佛家讲“明心见性”,道家讲“道法自然”。

        在儒家,当时只有思孟学派讲心性,也没有受到很大的重视。所以新儒学为何突显《易传》,因为《易传》讲阴阳、屈伸、变化、往来、鬼神之道;《中庸》就专门讲性、命、天道;《大学》讲治国平天下。此外,新儒家又吸收佛、道两家的长处。像程颐,在替杨时说明张载所写的《西铭》时,跟他提出“理一分殊”,这就是从佛教里面的“月映万川”而来。因为程颐讲了“理一分殊”,到杨时的时候,就开始深刻反省,把它发扬光大,到他的三传弟子朱熹那里,“理一分殊”就成为中国思想界的一个重要范畴,用现代的话来说,就是“共性”与“特性”。另外一个例子,太极图本来是道士们修真炼气的一幅图,周敦颐写了一篇《太极图说》,引述《易传》跟《中庸》来解释太极图。而到朱熹时,他的大弟子蔡元定又把太极图从四川带回来,朱熹就在周敦颐的基础上,又写了《太极图解》以及《太极图说解》,从此《太极图说》就成为新儒家最重要的理论基础。朱熹就这样完成了儒学进入第二周期,这同时也是儒学的第一次复兴。

        以西方伦理学的最具代表性的康德来讲,康德在他的伦理学里面,最后就是要处理“德”与“福”的必然连结。因为在义理上,我们总要求“善有善报,恶有恶报”,但是在现实上常常看到,善人得不到善报,恶人得不到恶报。康德的伦理学就是要处理这个问题。所以说像上帝,在他的第一批判,也就是《纯粹理性批判》,里面已经否定上帝的存在,也否定了灵魂不朽;但是在第二批判,他在处理人的意志自由的时候,这个上帝复活了,灵魂又不朽了,为什么?因为在康德来讲,人不是死了就没了,康德认为,人死了还有灵魂,他说我们一定要承认有一个全知全能上帝的存在。因为有这么一个全知全能的上帝,才能对每一个人从生下来之后,他做过什么好事、坏事?讲过什么好话、坏话?动过什么善念、恶念?无不了然于心,通通记录在案,当一个人死了之后,祂就可以把他生前的所言、所行,甚至所思、所想,全部加加减减。加加减减之后,还有善行的话就让他上天堂,当他的善行不足以补过,就让他下地狱。讲来讲去,还是报应在他自己身上,这叫个人主义。

        那在中国不一样,中国人常常说,奇怪那个人坏事做绝,怎么还没有得到恶报?人家就会告诉你,你有所不知,因为他祖先留下来的福报余荫还没用完;倒过来讲,当一个好人做了很多好事,他还没有得到好报,人家就会说,这是因为他祖先留下来的业障还没还清,所以还没有好报。所以在中国每一个人还活着时,你就要多做一些善事,以便在命运银行里面替你的子孙多存一点款项,以便他将来有犯错的机会。在西方因为有基督信仰的关系,在基督教的世界里面,人与上帝的关系远远超过人与人的关系。

        在中国,根本不需要有上帝的信仰,因为中国讲的是孝道,像孟子所说的:“尧舜之道,孝悌而已矣。”尧当初怎么会把天下让给舜,因为舜在孝跟悌两件事情上面都做到了极致。舜的父亲瞽叟受到他继母的蛊惑,整天想要害舜;而舜的同父异母弟象,一天到晚也想要害舜。但是最后却透过舜的孝悌德行,终于能够让爸爸跟弟弟受到感化,所以尧才放心把天下让给舜。所以这个孝悌套一句王阳明的话,“父子兄弟之爱便是人心生意发端处,孝悌为仁之本,却是从仁理从里面发生出来”,什么意思?也就是这个仁的道理,就是从这种最自然的孝悌里面油然而生的。所以中国人他绝对不是孤零零的一个人,他就是列祖列宗集结在你身上,而每一个人也有为后来的列子列孙去繁衍的责任。所以中国不须要个人主义,也不须要有上帝的信仰。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:15:25    跟帖回复:
    10

    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:15:30    引用回复:
    11
    转至第6楼第 6 楼 繁华若在 2019/4/28 11:01:37  的原帖:可知的叫科学,不可知的叫神学,当然,介于两者中间的,叫哲学。    繁华近日怎么不发新帖了?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:19:00    引用回复:
    12
    转至第6楼第 6 楼 繁华若在 2019/4/28 11:01:37  的原帖:可知的叫科学,不可知的叫神学,当然,介于两者中间的,叫哲学。转至第11楼第 11 楼 漫步江畔 2019/4/28 11:15:30  的原帖:    繁华近日怎么不发新帖了?你有钱拿所以发得勤,俺没钱拿就没有动力了。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:24:39    引用回复:
    13
    转至第6楼第 6 楼 繁华若在 2019/4/28 11:01:37  的原帖:可知的叫科学,不可知的叫神学,当然,介于两者中间的,叫哲学。转至第11楼第 11 楼 漫步江畔 2019/4/28 11:15:30  的原帖:    繁华近日怎么不发新帖了?转至第12楼第 12 楼 繁华若在 2019/4/28 11:19:00  的原帖:你有钱拿所以发得勤,俺没钱拿就没有动力了。    少废话啦,反复开玩笑就会半真半假,这个不太好!
        你不要灰心嘛,虽然每次都被拍砖,俺不也是嘛慢慢锻炼出来啦。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:36:51    跟帖回复:
    14
        
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/28 11:40:11    跟帖回复:
    15
        
    日诵美文三四篇,
    醉卧考考松石泉。
    心中有个小道场,
    听的讲的都是俺。


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