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唐1爽
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[原创]心理哲学视野报告【3】米脂+衡东++++惨案真相
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唐1爽 于 2019/9/11 10:54:45 发布在 凯迪社区 > 原创评论
    
    
    
  
中国心理哲学家……解析——米脂+衡东++惨案真相

    本文撰稿为《之我精神导论》作者

    (注:之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。)

    不久前,这两个惨案震惊国人。恶魔般的独狼惨祸,令世界猝不及防又防不胜防;当我们望向罪恶的时候,罪恶也在那深渊里望向我们。人们也许会问——这邪恶的深渊究竟从哪儿孳生的呢?

    报载一:被告人赵泽伟因工作、生活不顺而心生怨恨,自认为系米脂县第三中学就读初中时受同学嘲笑致其心理受挫所致,遂对初中同学产生报复泄愤恶念。2018年3月底至4月初,赵泽伟先后在网上购买刀具五把,预谋作案。因未找寻到同学,赵泽伟将报复目标转为米脂三中在读学生。2018年4月27日17时许,被告人赵泽伟携带事先准备好的三把刀具,行至米脂县北门洞附近等候米脂三中学生放学。18时14分,米脂县第三中学学生放学后涌入北门洞东侧的城隍庙巷,被告人赵泽伟掏出事先准备的匕首,迎面冲入学生人流中,自西向东对途经的学生进行疯狂捅刺,致豆某某等九人死亡;姬某某等四人重伤;姜某某等七人轻伤;刘某在避险中致脚右足骨折为轻微伤。赵泽伟被闻讯赶来的三中教师、保安、学生制服,并移交出警公安人员。法院审理认为,被告人赵泽伟犯罪动机卑劣、犯罪目标明确,杀人手段特别凶残,犯罪后果极其严重,社会危害性巨大。百科消息指——赵泽伟,男,汉族,1990年1月20日生,户籍米脂县城郊镇赵家山村155号。犯罪嫌疑人交代其在米脂三中上学时受同学欺负,遂记恨学生,在米脂县第三中学校外巷道持匕首杀死9名学生,砍伤10人。

    报载二:中新社长沙9月13日电,截至13日17时,发生在该县的一起故意驾车伤人恶性案已造成11人死亡,44人继续住院治疗。12日晚7时40分许,一辆车牌为湘D133ZY的红色路虎SUV车向衡东县城洣江广场正在休闲的人群进行冲撞后又向人群行凶。据警方初步审讯,犯罪嫌疑人阳某云曾因贩毒、盗窃、故意伤害等被多次判刑,遂产生报复社会心理,当晚独自驾车冲入洣江广场人群,并持折叠铲、匕首砍伤现场民众,造成重大人员伤亡。

    通观两案,似乎发案原因都是所谓的报复,前一个是凶手诉说的,后一个是外界推断的。其实,都是瞎扯或者瞎猜,是犯罪的幌子,因为——如此背景和经历的多得很,这样的弥天大罪为什么只会在他们的身上发生呢?充其量,这些所谓的因果,为他们犯罪编织了强心壮胆的依据,如此犯罪起来——可以让灵魂之我完成肯定!表面的东西,往往只是世俗的假象。

    《之我精神导论》在“我之肯定”中指出——如前面所述——在各种反应当中或之后,人对自己的行为在心里其实都会有种种理由,有些稍纵即逝,有些牵强附会,有些则耿耿于怀,但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”——通过曲线方式,让之我实现曲线式肯定。在此,所谓种种理由及其产生,或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻,这个过程其实也是之我的肯定途径之一,肯定是之我的意志。需要指出的是,杀人犯、法西斯党徒、邪教分子等等,通过歪曲事实编撰合乎他们行动的理由和逻辑,为他们的犯罪作恶去背书,由此达成其之我肯定或暂时的自欺性、强制性之我肯定。因此之我的意志在肯定方面,其社会性后果和表现是善恶皆存的。需要提醒的在于,如果肯定不能够达成,之我就会紊乱游离,心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’,在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列,冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定,随时间流逝或被重新‘否定’,之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途。生活里,所谓迟到的忏悔、赎罪、寻根、寻亲等比比皆是,原因就在于此。

    言归正传。在这里,两案子里的犯罪分子为实施犯罪,他们均从灵魂这个思维的最高层次完成了畸形的曲线的之我肯定,只有如此,他们犯罪起来才可以决绝残酷,让常人不可理喻,而他们却有满嘴的理由。那么,究竟是什么在背后作祟,让他们从人堕落成魔鬼的呢?注意,表面的所谓原因和理由均是犯罪分子的谎言或借口,他们仅仅利用这样一种心理实施犯罪而已。真正的原因他们明白,但不愿表达,也表达不出来!或者说了,旁人也不相信。

    其一:罪犯的灵魂之我充满了恨,为恨紧紧缠绕。《导论》‘恨——我之本能’指出——众所周知,因利益、情感、自尊等世俗诸矛盾得不到和谐处理时,人往往会产生恨。字面上来说,恨就是对人或事物怀有强烈的敌对或不满的情感。但话说,问题在于人常常会在不经意里产生恨的情愫,恨的意念始终叫人挥之不去,而恨的情愫和意念因刺激之我碰出了荧光……人与人相遇,哪怕互不相识,对方的一个眼神或举止,也可能即刻令人产生恨。但这种恨,来之快,去之也快,人往往不会追究或思考。听到某句话或看到某个事物,人也可能即刻产生恨,转下眼球或皱下眉头也许就忘却了。恨,是之我对外的一种排斥,是之我的本能……恨的产生并不是完全源于通俗意义上的嫉妒,其根源在于之我面对外界的接触与刺激,有时需要用恨的情愫来抚慰其脆弱,让之我能够保持若明若暗的平衡。如果之我反应得太“亮”了,就会出现过激行为或意外事态。人啊,只要走出家门,在人人之间哪怕随便一瞥,都会有恨溢出,恨是之我的保护液!即便人在家里,事实上也是爱恨交集的。针对此恨,人其实不需要刻意去回避,关键在于拿捏好尺度……

    ‘恨——我之本能’还指出——需要强调,恨是与生俱来的,是之我面对外界的一种生存本能,是对另个之我(人类与非人类)及外界事物的一种本能性排斥。通过恨,之我或许能够燃起点火苗;通过恨,之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面,之我的恨有积极的、也有消极的,但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔,那么之我就会变形变态,进而引发思维产生消极情绪和想法,误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者,世俗的恨及后天熏陶,这些思维层级的精神性东西,会影响之我、误导之我,进而使之我的对外排斥增强或放大,让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹,之我就会变态扭曲,进而与思维发生短路,任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。

    在米脂案中,“嫌疑人自称其在米脂三中上学时受同学欺负,遂记恨学生,今持匕首杀人”。显见其之我恨非常深沉,其实其恨并不局限什么“同学欺负”,恨是其生活和思维的常态,其之我时刻为恨包围,之我的环境就是恨的雾霾。分析指——赵泽伟在长达5年多时间里,不工作,深宅家中,就连村里人也很少见到他。由此可见,其除了家里人之外,社交极少,其具有非常严重的社交恐惧。其实,其之我对外界排斥,也就恨绕其灵魂之我。再看衡东案,罪犯阳某云是累犯惯犯,其之我必定对外界排斥异常,其之我的扭曲非常人想象。于此,恨是罪犯犯罪的首要要件之一。办案民警介绍,阳赞云是一个“累犯”,1992年至2018年,他先后6次被判处有期徒刑。——1992年,阳赞云在与第一任妻子的离婚案中,因不满法院的判决,闯入法官家中将其打成轻伤,犯故意伤害罪被判处有期徒刑二年。——2001年,阳赞云多次非法贩卖海洛因供他人吸食,犯贩卖毒品罪被判处有期徒刑三年。——2005年,因一起邻里纠纷,阳赞云和同伙携带铁锤、铁棍等凶器闯入他人家中,将多人打成轻伤,犯寻衅滋事罪被判处有期徒刑九个月零三天。——2006年,阳赞云在母亲坟前祭奠时失火引燃山林,犯失火罪被判处有期徒刑一年,缓刑一年。——2009年,阳赞云和同伙进入一位“牌友”家中,用刀威胁对方写下一张60万元的欠条,此后多次索要“欠款”,犯敲诈勒索罪被判处有期徒刑六年。——2017年,阳赞云因与“牌友”发生冲突,犯寻衅滋事罪,被法院一审判处有期徒刑一年六个月,二审改判有期徒刑七个月。

    其二:罪犯的灵魂之我已经拒绝爱了。《导论》‘爱——我之摇篮’指出——爱是一种发自于内心的情感,那么人产生“爱”的原因在哪里呢?究其根本来讲,爱是之我的摇篮,之我藏于其中可以得到舒逸和安详,如同婴儿依偎母亲的怀抱。那么,这个摇篮是怎样编制的呢?是之我,双方之我共同编就的,摇篮实则是个虚拟,对外叫作‘爱’,爱的体现要靠双方的感应来表达。说的明晰点,爱也不算是虚拟,爱的前提是思维为之我编织环境和状态,双方的环境和状态相吻合,在条件与机缘配合下,之我才能相互交融编就爱——我之摇篮……之我需要爱的滋养,失去了爱,打翻摇篮的之我,会令人异常痛苦……生活中,有些人失去恋人、亲人,却一直坚守着对他们的爱。也就是把他们的之我当作自己之我的摇篮。极端的例子显示,有的人为了他(她),终其一生未娶或未嫁;有的人竟然将亲人的尸体做成木乃伊或储藏在冰箱里,数年贴身相伴。究其缘由,是当事者不承认摇篮已倾的事实,将之我一直栓在对于特定对象的爱里不能够自拔,以期求得之我在幻想的摇篮里安歇,企图把痛苦赶走,自认为可以过上正常的生活。特别注意,一个人,如果之我连爱都排斥,那么这人之我必是阴暗扭曲的,性格性情如同冷血动物,在某些情况下对社会和他人危害极大。

    就以上案件而言。米脂案中的罪犯在长达5年多时间里,不工作,深宅家中,就连村里人也很少见到他。信息披露,村民对赵泽伟的印象,小学时和成人后截然不同。小时候,赵泽伟乖、腼腆,同村的孩子们放学一起玩,也有他的一份。但成人之后,村民对赵泽伟印象却模糊起来,这源于他的孤僻。他将自己关在了家里,即使是同村人,轻易也见不到。赵泽伟从不参加同学聚会,即使春节时,当年的伙伴都回到了村里,他也不露面。村中年轻人赵鹏说自己有十年没见过赵泽伟,虽然,至少成年后,他们还共同在村里生活了五年,“我们就以为村里没有这个人”。邻居不知道他怎么了,没有工作、不出门,也不成家。当杀戮的新闻传到村里的时候,所有人都不明白,都觉得“异样”(当地话“吃惊”的意思)。他们想从蛛丝马迹中找出个理由,但最后还是一无所获。邻居大妈说,娶不来媳妇的并不只他一个,赵家山村是一个贫苦的地方,许多年轻人在外地做着体力活。但赵泽伟既不是唯一一个,也不是年纪最大的。更何况,他的远房叔叔说,“他父母好像给他介绍过一个对象,但他不肯去见”。显见,罪犯对爱漠视,对人情其实也漠视。邻居说——“我到他们家借电钻,问他,你妈呢,说不知道,他就是戴着个眼镜坐在那,电脑上趴着;说爸爸呢,不知道。问啥都说不知道,还要我自己家里找才找到。他也不起来,没说你是借东西的他给你找一找。”

    而衡东案里的罪犯三段婚姻均失败,每一段婚姻都没有生育子女。1992年,第一任妻子因离婚纠纷将他告上法庭;1997年,第二任妻子因他不顾家,两人感情不和,结婚仅3个月便结束了婚姻;2007年,第三任妻子又因他性格偏执而离婚。另外,其双亲均已离世。尽管案犯案前有一女友,但那也仅是玩伴而已。今年8月17日,阳赞云驾驶奇瑞路虎越野车带着女友,从湖南出发,一路沿贵州、四川、西藏、青海、宁夏、内蒙古、山西、北京等地自驾游。9月6日从京港澳高速回到湖南衡东后,连续3天每天白天在其朋友开的牌馆里打牌,晚上回甘溪镇家中睡觉,两天之后杀戮就发生了。两罪犯在世俗的人间如果尚存爱或留恋,惨案也不至于那样惨烈,只有之我完全拒绝爱、彻底隔绝爱,才会有如此凶暴冷血。

    其三,罪犯‘之我’陷进了之我肯定障碍而无力自拔。前面说两罪犯犯罪都是因为要报复,其实报复背后是因为他们自己与自己较劲。《导论》指出——人生经验告诉大家,人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情,同时也会作出这样或那样的反应。注意,在各种反应当中或之后,人对自己的行为在心里其实都会有种种理由,有些稍纵即逝,有些牵强附会,有些则耿耿于怀,但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此,所谓种种理由及其产生,或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻,这个过程其实也就是之我的肯定过程……那些欺负阿Q的人通过欺负阿Q,其之我在欺负行为中固然赢得了“肯定”,同时他们也会为自己的行为寻找各式各样的理由。至于阿Q,则从被欺负之后,通过想象来演绎被欺负所带来奇特而异想天开的效果,为欺负、被欺负和想象寻找理由,由此让之我也能够保持肯定状态。之我的肯定状态,是之我的意志!没有理由也会寻找出理由,或创造条件、或另辟路径来掘出所谓理由,从而保障之我的肯定。

    在此,两罪犯不是跟曾经欺负自己的同学较劲,就是跟法官旧事较劲。在案中,罪犯均要求别人对自己实施的行为作出解释或交代,但别人并没有按他们的意志那样作为,或做了也没让他们满意,于是他们把这种负担及责任,也就是解释或交代的负担及责任转嫁到自己身上,于是他们纠结痛苦倍受折磨,因为他们自己左右不了。《导论》指出,如果肯定不能够达成,之我就会紊乱游离,心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’,在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列,冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。对罪犯来说,他们把想象中的别人的之我肯定及其挫折,转嫁给自己并成为自己的负担,以致自己陷进自己制造的‘肯定沦陷’当中。也可以说,罪犯患上了‘之我肯定转嫁强迫症’。而在之我之恨的助燃下,在某个未知的因素或情况出现的时候,那扇罪恶闸门轰然呼啸,被打开了。

    尽管如此,以上分析也不足以让大众对他们的杀戮分析信服。

    除此之外,两罪犯都身陷网瘾赌瘾之中。就米脂案而言,报道称赵泽伟长期沉迷网游,长期把自己关在家里玩某款游戏。 “他(赵泽伟)在游戏的场景中,最喜欢选择的杀人的地方就是学校和医院。”分析认为长时间沉迷游戏:首先,是思维模式单一固化,影响智力水平和辨别能力;其次,是可能导致虚拟世界与现实世界混淆,特别是以暴力、血腥或色情为特点的网游,可以把人性本能深处潜在的暴力欲望和报复心理激发出来,对性格产生直接影响。也就是说,罪犯实际上——长期浸泡在幻想或白日梦当中。《之我》‘幻想的味道’指出——为摆脱抑郁,疯狂飙车刺激之我,幻想飞到另一个世界,则想让动荡之我永久安宁,自杀企图隐现。飙车动作多了,之我哪次若与思维短路,任由“不知不觉”继续下去,悲剧便会发生,如此幻想应该坚决打消!另据其家人透露,罪犯曾患抑郁症多年。就衡东案来说,借赌浇愁,实施犯罪前曾狂赌三天三夜,对其生理心理精神来说也是一种摧残,其灵魂之我的状态极其紊乱,之我游离厉害必定严重脱轨!由此,对思维思想行为的控制极弱。值得注意的是,两罪犯的阅历显示,他们的人生之路,肉体均遭遇了不少暴力打击,其脑部受伤受损在所难免,而脑器质性损伤无法修补,之我对思维及行为的判断决断把控极差,很可能在特定条件下之我与思维发生短路,任由思维先前编织好的杀人程序实施。

    再者,从两罪犯现有的资料看,两人均是抑郁症严重分子,这足以让他们选择自杀。《导论》‘死亡哲学’指出——之我论以为,人怕死即之我厌恶死,因为从思维等精神世界传给之我的信息,死本身是可怕的,后果是残酷的!失去生命体与思维及其生理和精神功能,之我就会瘫痪!之我不知道失去生命体与思维,届时自己如何收场。而这个“不知道”让之我暗淡,传达给精神感知世界的便是焦虑、恐惧或说怕死……所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者,以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上,人人面对死作思考的时候,之我总是沉默且独立的,怕与否以及怕到何种程度,这些都有思维在作判断,怕与不怕甚至并不关我(之我)的事情……因此,人实则无所谓怕不怕死的问题,而是如何看待死、对待死尤其是怎样死的问题。不怕死,其实是认同怎样死,思维判断愿意接受死。在《导论》‘我之短路’里有这样一段——众所周知,自杀有生理性、社会性、环境性甚至遗传性等等原因,但自杀也毕竟是社会个别现象。即便如此,个别现象为何会此起彼伏?要回答这个问题,其实比较残酷。在自杀者看来,其杀的并不是我或之我,而是失败的、非抛弃不可的夹带着思维与感觉的身体,再实质性地讲,自杀者要杀的是与其相关的、从属于自己的思维、感觉等精神性东西!扼杀摧毁肉体,事实上仅仅是自杀者实现自杀终极目标的途径。

    非常非常遗憾的是,这两个罪犯都是邪性弥天的懦夫!他们自己对自己下不了手,曲线通过法律惩罚了断他们的生命。他们不甘心!他们很自负自大自我!即使死了也要不同凡响,不怕恶名滔天。《导论》‘之我之歌’里面有一段是这样描述的——歌中,词人曲者都在心里呼唤我是我、多么特别的我,我是万世沙砾当中一颗,感激天生这个我……我就是我,是颜色不一样的烟火。那么,这个我岂不正是灵魂之我吗?我,在生活中是真实的存在!其实,我的唯一性,不论是自己还是外人都一致认同,人们对待所谓——洗心革面重新做人的、放下屠刀立地成佛的、少小离别寻根故里的等等,并不会因此而对其“之我唯一”有丝毫改变或动摇。在此也要提醒,‘之我唯一’如果动摇了,或者过分‘唯一’之我——唯我独尊,人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系,任由疯癫或逆施行为发生,在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆,实则也是之我活的意志使然,是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。总之,活的意志是之我的最根本意志!罪犯企图用无辜者的血来祭奠他们的死,用这世界的怒发冲冠来刻下他们灵魂之我的符号,他们如愿以偿,但世界却留下了疤痕。这也是他们在没被砍头之前,在牢中心平气和、能吃能睡、无动于衷的最大秘密。
    本文撰稿为《之我精神导论》作者
    

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/11 11:06:36    跟帖回复:
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    灌,是一种美德。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/11 11:16:25    跟帖回复:
       第 3
    独狼   防不胜防
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/11 13:05:44    回复 2 楼:
       第 4
    兔子急了
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/11 16:58:52    回复 3 楼:
       第 5
    隐藏分子还有  要警惕
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/11 22:06:29    回复 2 楼:
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    境        界       高      远
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/12 12:32:46    回复 4 楼:
    7
    阴暗心理作祟
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/12 18:01:39    回复 7 楼:
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    自私邪恶
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/12 19:53:47    跟帖回复:
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    说的是啊
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/17 21:13:22    跟帖回复:
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