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[原创]中西历史比较之五:阳明心学 VS 宗教改革
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燕十三 于 2019/9/22 22:27:06 发布在 凯迪社区 > 文化散论
16世纪的宗教改革是一个风起云涌的时代,从教科书来看,旧时代的剧烈震荡以及新时代的到来,指向的都是欧洲,前有15世纪的文艺复兴,后有17世纪启蒙运动。最后的成果,是18世纪的工业革命以及资本主义国家的产生。随之而来的是资本主义的生产方式以及科学及文化的大量成果,人类社会在此发生了革命性的飞跃。

德国学者韦伯,在他那本著名的《新教伦理与资本主义精神》中,有个著名的提问,为什么资本主义以及科学只会诞生在欧洲?他认为其中最重要的一条,就是宗教改革后的基督教,主要是新教(路德宗、加尔文宗)与新时代的思潮发生了互动,催生了资本主义精神。

新教改革以这两位领袖为主,与人性解放的呼唤相适应,政治上打击了天主教会的神权统治,促进了欧洲民族国家的形成,为资产阶级勾画了政治蓝图,经济上促进了欧洲资本主义的发展。文化上使得人们的思想得到解放,促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展,为早期资产阶级革命提供了思想武器。

韦伯在书中比较了当时的东方大国中国、印度,埃及等国,认为它们没有古希腊民主制度的传承,没有古希腊古罗马美妙的艺术与建筑和精确的几何学及数学,更没有基督教的宗教情怀以及应对新时代的改革精神。所以他认为,现代国家的资本主义精神,政治体制,以及科学哲学艺术经济的大繁荣,不可能发生在东方而之可能产生在西方。

韦伯在比较东西方的时候,忽略了中国的一个时代,忽略了这个时代的知识群体,忽略了一个人以及他的学说。这个时代就是明朝中后期,这个知识群体就是儒家的心学流派,这个人就是王阳明以及他的学说:阳明心学。

从横向的时间点来看,明朝中后期正好处于15-17世纪,已经出现了资本主义萌芽的苗头,南方的商品经济已经比较发达,工场作坊已经采用雇佣劳动力,海外贸易的势头也越来越大。当时除了官学开办各类文化讲座以外,体制外的民间学者也大兴讲学之风,整个社会呈现出一种开放以及多元化的趋势。

明朝中叶的这种种新气象,萌动着即将揭开的新时代的冲动,急需有一个大学者站出来,继往开来,推陈出新。这个大人物有吗?有!而且的确站出来了,激活了已经陈腐不堪的儒学,开时代先河,推出了具备个性解放,人性解放价值的阳明心学。说来很有趣,阳明先生的年龄,正好比马丁.路德大11岁。

心学作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,陈献章开启先河。湛若水之后,则是王阳明集心学之大成,完成了阳明心学。

心学与理学的一个重大区别,就是理学向外求道,而心学向内求道。阳明先生在少年时代也是朱熹的崇拜者。朱熹曰,万事万物都有它的理,一日格一物,则万事皆知。少年王阳明在竹林里打坐格竹子,几天下来昏死过去,也没搞明白竹子的理,于是对理学产生了怀疑。

后来阳明先生官场被贬,在贵州龙场驿的绝境中悟道,说出几个字:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。这个就是心学的精髓,圣人之道,在人心之中,要向内求,拨开心灵的遮蔽物,光明自显。而向外求理是错误的。

“圣人之道,吾性自足”是修炼求道的方法,为什么说阳明先生的学说是人性解放的思想呢?下面就要结合他的另外两个要点来谈。这就是“致良知”与“知行合一”。

阳明先生认为,良知存在于每个人的心中,通过内求,去除心灵的遮蔽物,良知自然显现。这个意思,是说不管是君子还是民众,都有可以成为圣人的根基。也就是佛家的万物皆有佛性,修佛就是为了成佛。儒家的传统观点强调等级制,唯上智与下愚不移。而这个人人皆可成圣的观点,由当代大儒王阳明提出来,这个巨变可不得了。人人皆可成圣,这在三教九流贩夫走卒的耳朵里响起来,难道不是人性解放的绝响!

良知仅存在于人心,怎么让它显现出来,这就是“致良知”。“致”是一个动词,致良知的实现,就是“知行合一”。所以,阳明心学,不仅是一门思辩的学问,还是一门实践的学问。什么是知行合一?你知道了不去做,就不是真知。你知道了去做了,才是真知,这就是知行合一。

因为美国大片《黑客帝国》也提到了知行合一,就该片举例说一下。

先知给尼欧说,莫非斯坚信你是救世主,他会为救你而死。你是个好人,你不愿莫非斯为救你而死。一方面你要救莫非斯,另一方面你还得救自己。你们两人有一个必死,怎么做,你自己定。

后来莫非斯被AI特工抓捕,尼欧不畏死亡去救他,终于营就成功。在逃亡的楼顶上,莫非斯对尼欧说,你现在才真正明白先知的预言——知和行是不一样的。

其实,心学及知行合一,还是一门成功学。阳明先生以此立下绝大的战功,成为立德、立功、立言三不朽的圣人,这个也是今天人们热烈追捧阳明心学的原因之一。

作为阳明心学的初学者,今天就谈到这里。比较阳明心学与宗教改革,在于使大家看到,中国在明朝中叶,有一个不输于欧洲文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的人物。

最后以阳明先生的四句教作为结束吧:

    “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
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    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 22:38:13    跟帖回复:
       沙发
    终于把此文在周末交卷了。文章留下一个问题,就是中国明朝中后期已经出现了资本主义的萌芽,并出现了类似马丁.路德或加尔文式的大人物王阳明,为何中国明朝的资本主义萌芽,最后不但没有长成参天大树,反而被厄杀了呢?

    这是后一个问题,以后有时间再写。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 22:45:20    跟帖回复:
       第 3
    关与基督教派的分类,这里说一下。罗马帝国后期就叫基督教,后来分成了天主教与东正教两派,宗教改革后,又分成天主教,东正教,新教。新教再分出路德宗与加尔文宗,加尔文宗,又叫清教。美国以清教为主。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 22:50:33    跟帖回复:
       第 4
    为了写这篇文章,这个周末,不但复习了以前看过的阳明心学书籍,还找了几十个相关视频来看,连和尚道士讲阳明心学的视频都看了好几个。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 22:57:15    跟帖回复:
       第 5
    这个帖子,涉及论坛最活跃的新儒家以及基督徒,西化派也涉及呀,怎么不来反驳批判?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:01:47    跟帖回复:
    6
    心学,只不过是要把儒家文化佛教化而已!

    不是文化变革!
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:03:57    跟帖回复:
    7
    对了,还涉及佛教禅宗:

    心外无物,心外无事,心外无理。

    你未见此花时,此花与你同归于寂。你看见此花时,此花的颜色逐渐分明起来,便知此花不在你的心外。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:06:35    引用回复:
    8
    转至第6楼第 6 楼 水煮权力 2019/9/22 23:01:47  的原帖:心学,只不过是要把儒家文化佛教化而已!

    不是文化变革!
    不是佛教化,而是采纳了佛教禅宗的一些方法。因为阳明先生主张入世而非出世。他的经历与事功也证明了这点。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:10:13    引用回复:
    9
    转至第6楼第 6 楼 水煮权力 2019/9/22 23:01:47  的原帖:心学,只不过是要把儒家文化佛教化而已!

    不是文化变革!
    修身,齐家,治国,平天下,阳明先生全部做到了。这是儒家的积极入世,而非佛家的消积出世。这个也是我的主帖要与宗教改革对比的原因。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:12:11    跟帖回复:
    10
    之前一到四,写的是什么啊,来个链接。
    和燕兄一样,之前要写心学的贴子,那周也猛看心学的资料。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:12:58    跟帖回复:
    11
    阳明心学是儒释道三教合流的产物,但仍然是以儒家积极入世的精神为主导的,佛道二家的影响,是方法论的影响。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:13:58    引用回复:
    12
    转至第10楼第 10 楼 民主顶个球 2019/9/22 23:12:11  的原帖:之前一到四,写的是什么啊,来个链接。
    和燕兄一样,之前要写心学的贴子,那周也猛看心学的资料。
    你说的是谈宗教改革的那几段?
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:17:20    引用回复:
    13
    转至第10楼第 10 楼 民主顶个球 2019/9/22 23:12:11  的原帖:之前一到四,写的是什么啊,来个链接。
    和燕兄一样,之前要写心学的贴子,那周也猛看心学的资料。
    民主兄,前四段主要来自马克斯.韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》,还有欧洲史。到处都有的。
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:19:38    引用回复:
    14
    转至第10楼第 10 楼 民主顶个球 2019/9/22 23:12:11  的原帖:之前一到四,写的是什么啊,来个链接。
    和燕兄一样,之前要写心学的贴子,那周也猛看心学的资料。
    转至第12楼第 12 楼 燕十三 2019/9/22 23:13:58  的原帖:你说的是谈宗教改革的那几段?
    我说的是“中西历史比较之五”之前的是一到四是什么内容
    回帖人:  | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/22 23:22:18    引用回复:
    15
    转至第10楼第 10 楼 民主顶个球 2019/9/22 23:12:11  的原帖:之前一到四,写的是什么啊,来个链接。
    和燕兄一样,之前要写心学的贴子,那周也猛看心学的资料。
    转至第12楼第 12 楼 燕十三 2019/9/22 23:13:58  的原帖:你说的是谈宗教改革的那几段?
    转至第14楼第 14 楼 民主顶个球 2019/9/22 23:19:38  的原帖:我说的是“中西历史比较之五”之前的是一到四是什么内容
    呵呵,我是接着西门先生的前四篇写的,所以之五。
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