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[转帖]孙大信论《真假基督徒》
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fightfu1l 于 2019/9/30 9:34:20 发布在 凯迪社区 > 文化散论

    孙大信于一八八九年九月三日生于印度北部巴遮拉州蓝泊尔的一个热心印度教的家庭。青年期的他由于忠于自己的宗教而反抗外来的基督教,当时他曾疯狂地阻碍基督徒的传道。十六岁时因精神上陷入极大的苦闷,正想结束自己生命的时候,亲身接触到主基督的荣光因而悔改,进入人生另一个新的旅程。他从此开始彻底奉献生命为主宣扬福音,足迹遍布蛮荒之地,并曾为此受到多次恐怖的逼迫……然而在每次的危难中却都不可思议地遇救脱险,且有时因为这样的机缘而得到传道的机会;更甚者在于他的品性谦逊和完全无欲之中有一股热爱神和对人认知的火热,于单纯中以一股非凡的说服能力,让人们对真理有更深入的了解。


    真假基督徒

    序 言

    在本书里,我要叙述形形色色的真假基督徒的一些属灵经验,这些人是我在世界各地布道时所亲见的,但只限于记载他们自己说出来的一些事件,也就是他们个人对宗教的经历;其中也有些是我所观察到的。

    在这当中,我尝试过将真基督徒和假基督徒的生活作一比较。这里所谓的假基督徒乃是指那些严格维护自己信念;或是凭靠意志来控制自己生活的人。此外,我也描绘一些自己在尚未信靠基督时的光景,以及现今基督鲜活的同在,所对我产生的重要性。

    我写本书的目的,乃是要将基督鲜活的同在,以及他在人生命中的拯救大能简洁地陈明出来。对我来说,基督的能力和基督那鲜活的同在并不是从这世界的哲学里,和不完全的逻辑中可找到的,而是在真基督徒的生命和经历中才能找到。我所切盼的是读者能以敞开的心灵来接触这些事实。且从其中得到帮助,从而经历活的基督。这种经历使我的生命及成千上万的人的生命更加充实。

    我非常感激Kharar的赖德(T.Eriddle〕牧师帮助我把这本书从沃都文翻译成英文。

    孙大信  一九二八年八月


此贴已经被作者于 2019/9/30 9:35:35 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 9:46:15    跟帖回复:
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    不明觉厉
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 9:50:12    跟帖回复:
       第 3
        引 言

        「基督更新的能力」这一句话,记忆中觉得它是一本书或一篇文章的题目。这一简单词组完全描绘出本书所要说的内容。以前读过孙大信著作的读者们也许期待着一些简单、内容详实的属灵新作。当然,此时他们是不会失望的。这些日子,有如雪片飞来的刊物解开了群众的迷惑。虽然这些刊物不像其它时候那么多,但能在其中找到一本这样的书,实在是令人精神抖擞。就普遍意义而言,它不是神学,因为其中没有深奥的见解和令人难懂的专有名词。然而,就真实意义而言,它是非常接近纯神学。因为自始至终它皆与人跟上帝的经历有关,那往往是众所周知的神学基础。举例来说,像三位一体的道理,并不是神圣秘密会议审议的结果,也不是一个天才宗教徒经过沉思的心得。在早期,它既没有被讨论过,也没有被系统的说明。它是平常人与主耶稣个别的交流,以及他们听祂所说关于父神和祂所要差遣圣灵的结果。就如前面所提的,他们只是偶然听到这道理。这道理是开始于人经历被耶稣充满,而进一步的从这被充满的经历中逐渐发觉上帝的形象。

        同样的情形可应用在孙大信身上。在他故事的背景里有极大的道理,就如新生的道理、基督之神性的道理以及永生的道理。而这些他都以明晰、简单和诚实的个人经历表达出来。虽然他不是神学的教授,但他却有此等资格,若有人不以为然的话,那么,神学的教训也不过是「鸣的锣,响的钹」一般。他只是说他所知道的,见证他所看见的。无疑的,心理学家能够解释他所经历的结构(若文字允许的话)。他们或许将之加以分析或分类,但却无法解释。甚至连那些不相信属灵或超自然事物的人,他们也得承认这个事实,那就是有一群「数不胜数的群众」也曾对这位活的和现今的基督有同样的经历。而这千真万确的经历,总是使那些怀疑的人不适意,他们怀疑人所能看见的属灵异象。

        宗教无法完全满足人长久以来对至高至圣者的渴望。孙大信知道宗教的不足,尤其是对自己从小所持守的印度教已不再存任何幻想。他常引用一位印度最佳的宗教代表,也就是最令人怀念的甘地先生所说的话来表明:「虽然我还未找到祂,但我正在寻求祂。」「对我来说,这是一个没有解开的痛苦,因为我仍然离祂那么远。」

        这样的「痛苦」在西方世界应该是更为普遍的。我们另一方面的危机,则是这廿世纪文明所带来的舒适和便利,似乎已使神变成多余。事实已证明,成千上万的人因着过于享受物质,几乎已看不见自己在属灵上的需求。在印度那块热切寻求上帝的地方,人们的热望没有得到充分的满足。然而,在西方这块曾拥有全备信仰,且已持续许多世纪的地方,人们却对这信仰视若无睹,这更是何等悲惨的事实,甚至可说是一个悲剧。孙大信曾说他母亲在其早年时,无论是在身体方面,或属灵方面,常给予他极良好的教导;这些感人的话,常使读者特别感到兴趣,且寄予非常之同情。「母亲那纯洁的生活和教训所给我的影响,甚于其他的人。」「每早晨我所该做的第一件事,就是向上帝求属灵的食物和祝福,然后方可以用餐。母亲很早就将这些规定深深地印在我的心里。」「母亲的胸怀乃是我最好的神学院。」那是印度妇女的特质和印度教美丽之处。若是在说英语的基督徒家庭中,小孩也能够这样论到自己的母亲——感谢上帝,有些人可以——我们就不需要为国家将来的品德而感到恐惧了。

        这本书最重要的一处乃是孙大信叙述他转变的那一段。看到这里,我们就如同站在圣地上。他对基督的看见就如保罗那样的直接、中肯且适时。经过这样的经历后,难怪他会深受激励,要把自己完全奉献出来作传道的工作。但这经历不是独一的,也没有种类之分。对任何以诚实和真理寻求上帝的人,却有不同程度上的讲究。面对每天错综复杂之事,我们唯一的需要乃是转向简单的信心。虽然孙大信本身一点也没有像引导者那样熟练,但他却能藉这本令人心动的书把我们吸引回来。「柏那」(St.Bemard)所说的名言或许可作为这本书的箴言:

        那些寻求的人,他们得到什么呢?

        噢!不是言语或笔所能描述的!

        耶稣的爱——这是什么?

        没有人知道,只有那些爱祂的人知道。


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 9:57:14    跟帖回复:
       第 4
        没有接受基督的外邦人

        虽然真假基督徒皆是上帝的受造物,但他们之间有着非常大的不同。有些人真实的认识祂,并了解祂就是那位道成肉身的耶稣基督。借着活在祂的里面,他们得以改变而具有祂的形像,享有他的生命,并且是永远喜乐的继承人;而另外有些人,则是行走在黯淡真理的光中,随着自己的意念而行,他们是偏离了真理,也丧失了祝福,这些祝福都是只在基督里才找得到的。

        所谓真假基督徒生活之间的最大不同,可以从事件的观察里看出来。这些事件是我现在所要陈明的。

        在那些福音已被普遍宣扬的地方,虽然比较起来,只有少数人承认是基督的跟随者,但是那里的人因着福音的宣扬,在思想上皆有显著的进步,此乃家嘹户晓的事实;而在那些福音尚未被宣扬的地方,当地的光景仍旧令人同情,是被人称为未开化的地方,且那里的人完全是迷信的。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:02:54    跟帖回复:
       第 5
        证 据

        上帝的话告诉我们,所有人都是上帝的儿子,因为祂对所有人都是一样的,并且祂不偏袒任何人。祂说:「原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。」(徒十35)又说:「然而为自己未尝不显出证据来……。」〔徒十四17〕上帝所启示真理的光已足够使万民归向祂,而这光还不是完全的,直到启示在基督里,祂就是公义的太阳(玛四2;约一9〕。现在那「世界的光」已来到,周遭的情形也改变了。真正寻求真理的人开始在那光中跟随祂;而另一些人由于他们的眼睛已被世界蒙蔽,他们就离开祂,且行在黑暗中(约三19—21)。

        人对真理的寻求若不能在虔诚的信仰中得到满足,其灵魂是无法得到安息的,因为一旦他的意识苏醒,总是无法抑制那股寻求的欲望。唯独那些有意弃置上帝的人,虽特意平息了内心对上帝的热望,并忽略内在对上帝的呼求,而得到一点平静,但那却是死亡的沉寂。

        那些拒绝基督进入生命中的人,他们已成功地消除了其灵魂对上帝追求的热望。现在让我们来看他们到底得到了什么?


    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:10:26    跟帖回复:
    6

        躺在钉床上的人

        不久以前,我在哈瓦遇见一位撒杜〔印度教中那些放弃世界而完全跟从上帝的圣人〕,他正躺在一张钉床上。我向前问他:「你如此伤害折磨身体,到底是为什么呢?」他回答道:「你自己也是一位撒杜,难道你不明白吗?这就叫做禁欲、苦修身体。我这样做是为着敬拜,但我得承认,这些针刺的痛楚还不如我从罪恶及欲念所得的痛楚。我的目的乃是在压制肉欲,好使我能得救。」我问他:「你这样做已经有多久了?离你目标还有多远呢?」他说:「我是在十八个月前开始的,但到如今我仍未达到我的目标。这种事不可能在短时间内完成。它需要许多年,甚至几个来生才能完成。」

        然后我告诉他我过去想靠自己努力得着救恩的失败经历,以及主耶稣如何在一霎那间改变了我的心,并以祂那真正的平安来抚平我焦躁的灵魂。而这个真平安就是他想用几个来生折磨自己所期待的;我说:「如果今世你都无法预计成功,那么你又如何把握来生能得着呢?现今我已从罪恶与邪念的试探之苦中得释放,不是因为我完全无私而配得,乃因祂的恩典和怜悯。我已完全把自己交给祂。祂不仅能除去我的罪孽,也能除去世人的罪孽(约一29〕。祂是无罪的,但祂却为着所有的罪人而手脚被钉戕。因着祂牺牲自己,所以现在我们可以从罪恶及恶果中得拯救。」

        听完这些话之后,他颇不以为然地说:「我永远不会相信我可以在这短暂的一生中,白白地得着救恩。」对于那些没有经历基督生命的人,要叫他们了解救恩的道理,或相信救恩是何等的难啊!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:17:45    跟帖回复:
    7

        倒悬的人

        我又看见另外一位苦修者脚上绑着绳子,把自己倒悬在树上。我看见后便离开他,过一会儿再转回来,他已经把自己解下来在休息了。我问他如此苦行的动机何在?他答说:「我实在不愿意说;但你既然也是一位撒杜,我就简略地向你解释我的动机。想想看,为什么当人一看见我这样的倒悬时,他们都会那样的惊奇?其实创造者不是也把所有的人类都倒悬在母胎里吗?这就是我敬拜和苦修的方式。在世人眼中这是愚拙的;但借着如此行,我要来提醒自己和所有的人,当我们与罪恶纠缠在一起时,纵使在世人眼中看来是正直的,但在上帝眼中,我们正把自己倒置过来。我要不断地从里外改造自己,使我至终能正直地在上帝面前。」

        我说:「你有很奇怪的想法。不错,这世界是颠倒的,而世界之道也是颠倒的,可是我们并不必依照世界之道。我们怎么能够凭着努力把自己从罪恶的缠累中释放出来呢?这是我们能力所作不到的。所以这位慈爱的主,祂借着成为人子,把我们从捆绑中释放出来〔路四6〕。祂要用那些祂所拯救、所释放的人来使这个世界正直(徒十七6〕。」说到这里,这位撒杜就示意不愿再谈下去,于是我便起身走了。

        有一件事是很确定的,那就是尽管他所遭受的痛苦是多么地可怕,却仍然无法有效地改良自己的生命,以得着满足与平安。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:25:09    跟帖回复:
    8
    请继续。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:25:23    跟帖回复:
    9
    请继续。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:30:09    引用回复:
    10
    转至第8楼第 8 楼 穹谷遐心 2019/9/30 10:25:09  的原帖:请继续。好的:)
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:32:08    跟帖回复:
    11

        坐在五堆火中的人

        这件事之后,我又遇见另一位苦修者,这人习惯在大热天里,全天坐在「五堆火」中间,而在大冷天的时候,却又站在冷水中数小时之久。他的睑看来满了忧愁和无望。与我在一起的人很同情地问他:「你这样折磨自己已经有五年了,你能否告诉我,你这样做到底学到什么?你从其中到底得着什么益处?」这位撒杜答说:「对于今生任何有益的事,我已不存盼望,对将来我也无可奉告,我只能告诉你这么多。」

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:36:35    跟帖回复:
    12

        一只枯萎的手

        有一次我在「里斯克」的丛林里住了几天,那里住着许多撒杜,我看见许多人围着一位坐着,这位是坐在恒河岸边。他正举起一只手,从远处看,我还以为他在祝福那群人。当我走近一看,才发现他的手已被固定在空中,不会再垂下来。当他同那些人讲完话之后,我就问他,为何他的手会变得枯萎而且固定停在半空中。他回答的语气就如一个在战场上打胜仗的人,很骄傲地说:「先生,我曾用这只手偷了很多东西,打了许多人,但有一天,我极其震惊,甚至我整个生命的根基也受摇动。我想要完全放弃我的旧生活,所以我就当即决定,或是借着砍断这只手,或是借着使它无用,来给这只手一些应有的惩罚。于是我就请教老师,他劝我不断地把手举起来,一直到这只手完全枯萎,且固定在这个方位上为止。现在我为这只手感到非常骄傲。」

        我就回答:「我钦佩你的勇气和善意,但我却很惋惜,因为你糟蹋了上帝所给你的礼物。你不仅不应该毁坏你的手,反而应该利用这只手去帮助别人。这样你才可以补偿你手所犯的过失。真正的勇气和胜利并不在于你毁坏这手,乃是在于借着它去帮助别人。我的老师耶稣基督曾说:『若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉……。』〔太五30〕祂的意思是我们应该从心里除去罪恶的工具,好使它将来不再为罪恶的目的而用。」

        我还未说完,他就极其愤怒地跳起来,毫无疑问的,当时若非他的手已无用,他一定会打我。过后我就很礼貌的告诉他,他如此残害自己是无用的。他最好先改变隐藏在手背后的心思意念,使他的手能在一生中成就上帝的旨意。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 10:40:37    跟帖回复:
    13

        沉默的愿望

        有一天我去见另一个人,人们都称他为「摩尼巴圭」,他也是一位撒杜,曾经许过愿要保持沉默若干年。他是一个真正探求真理的人。在过去六年的岁月里,他从未说出一句话。他是用笔写在石板上来回答我问他的所有问题。其中一个问题是:「你为什么不利用上帝给你的礼物,因为祂给你舌头是为着传扬祂、荣耀祂、敬拜祂,和劝导他人属灵的事?如果上帝的心意是要你保持沉默,那祂应该把你造成一个哑巴,而不应该为你造一个舌头。」他谦和地写着:「你所说的都很对;可是我的脾气太坏了,我口中从未曾说过一句好话。我习惯说谎,喜欢出言伤人。因此我已快六年没有说话了。只是我仍然未达到说好话的目标。既然不会说出好话,我只好继续保持沉默。直到现在,我还未蒙受祝福,还没有好信息给人,所以我最好还是保持沉默。」我又花了一些时间和他会谈,然后把一本福音书给他,他很感谢地接受,并答应会仔细地读完它。

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/9/30 11:00:45    跟帖回复:
    14

        一个印度教沙门

        有一天,我在「贝那斯」和一位受过高深教育的印度教沙门会谈,在谈话的过程中,他说:「古人为着撒杜与沙门的阶段所定下来的旧规则,实在是令人钦佩。第一是学生的地位;第二是家长的地位;第三是从照顾家庭的责任中退下,到森林去的地位;第四是老年弃绝世界成为沙门的地位。但是你所接受的方式很奇特,因为你在年轻时便成为撒杜。」

        我就说:「我并不反对你的规则,但是我成为撒杜的动机却与你大不相同。我并不以为会有什么功德,有什么拯救。我作撒杜的目的乃是要脱去世俗的缠累,用简单的方法来事奉那位借着恩典救我的上帝。祂将自己的生命给我,我要用自己最好的年日与力量来事奉祂。这难道不对吗?你的门徒当中,若是有人不拿成熟的、满了汁浆的芒果给你,反而拿一个只有皮,而汁也被吸干的芒果给你,你会怎么说呢?」他答说:「当然,这样的行为是无法原谅、是忤逆侮慢的。」

        我说:「很好,我们若是在年轻的时候把自己浪费在世界的宴乐中,到了晚年时,再把自己那衰弱,只剩下皮和骨的身躯献给上帝以事奉祂,对祂而言,这难道不是一个愚蠢的礼物、一种侮辱、一个不可饶恕的罪吗?」沙门回答说:「别人的救恩与我们何干?每一个人该为自己的救恩奋斗。对我们而言,宴乐、怒气,和对上帝的事奉都是毫无意义的,因为救恩完全是要靠自己的行为才能得到。」

        然而基督的金训,比起这种道理,实在是好太多了。祂说:「你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的上帝。其次,就是说,要爱人如己!」「可十二30 ~31〕我们若都应用这个原则,那我们的生命就不会再自私,上帝与我们之间便是父和子的关系,我们彼此之间也是真正的弟兄和姊妹了。这简单的两句话便包含了福音、救恩,和天国的道理。

        到目前为止,我们看了一些撒杜的生活,他们的方式不像平常人那样,反而把自己完全投入在宗教的事工上。在印度仍有千千万万的撒杜是和他们同一信仰的;甚至连甘地这一位领袖也承认他并不了解上帝,因为他在最近出版的自传里写道:「虽然我还未找到祂,但我正在寻找祂。」「对我来说,这是一个没有解开的痛苦,因为我仍然离祂那么远。」

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/6 10:44:59    跟帖回复:
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        一位印度独立党领袖

        那些无法在自己的宗教,或靠自己的行为来寻得内心满足的人,他们很可能对所有的宗教均不感兴趣,甚至到完全放弃的地步。一位独立党领袖告诉我说:「只要我不读那些印度宗教的书,我还是一位坚定的印度教信徒;但当我一研读吠陀经和其它书籍时,却找不到我所要的教训,反而被许多争执的道理困惑住了。许多印度教徒也同样对此感到困惑。所以我的看法就是远离这一切宗教,而达到自治,因为几世纪以来,带有幻象道理的宗教,已使我们成为其它国家的奴隶。现在正是我们把自己从这奴役下释放出来的时候了。」

        我说:「奴役我们最严重的莫过于罪;因此,我们先要从罪的奴役中得释放。在我们尚未得到独立权之前,我们应该将上帝内住在我们里面的权利,和祂管理我们的权利都给祂。然后祂就会把我们所应拥有的权利赐下,若不然,我们什么也没有。比方说,我们所接受这世上短暂的『家庭规则』,若没有基督,它必成为『家庭祸根』。所以我们要先求祂的国和他的义,这一切都要加给我们了。〔太六33〕」但他对我的观点并不感兴趣。他只是重复地说:「我们必须先接受『家庭规则』,之后,所有的人才可以自由去接受他们所喜欢的宗教。」

        与我们坐在一起的人,也说出他的观点:「我既不是印度教徒,也非基督徒,我只是一位改革回教徒。我可以很公平的说,那就是印度离自由太远了,无论是在政治方面或宗教方面,我们都还要走一段很长的路程,并且要倚靠上帝的帮助,以达到真正的自由。」

        现在让我们再来看其它宗教跟随者的情况。

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