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[原创]道德经第二十八章讲解
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證道书 于 2019/10/11 10:13:03 发布在 凯迪社区 > 文化散论


    【第二十八章】

    知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

    知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。

    知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。

    朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。

    上一章最后面讲,从人生的要领,得到事物发展成就的美妙。

    到这一章,我们来看,成就事物发展的美妙,

    这种结构是怎么样在完成的?

    要讲这种系统结构,第一个问题,就是要看它的主体问题,

    也就是,第一段要讲的,

    “知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿”。

    在事物的层面上,从事物的外表上来认知,

    其中可以取得,在人生的高度上的向上发展,

    能够得到在成长上的教化,也就必须保守在,

    在事物的状况当中,能够得到在实际提高的发展上,所受到的哺育。

    也就是说,人生从自身高度上的成长,

    只能在事物的哺育之中,去看到,去做到,

    这就成为,人生的成长向上,在实际基础之下,

    得到了它在实际发展上的,向上的完成,

    但是,在这个过程当中,虽然说有这么一个流通,

    并不是就能够完成在成长上的状态了,

    就能够这样去达到在成长上的全部行程了,

    这只是在这么一个阶段性的发展上面,所能够完成的进程。

    这是从人生这方面来讲的,那么,从事物这方面来讲,

    能够为人生成长,从实际基础之下,

    来达到向上的高度,它同样是在事物的流程上面,

    完成了它在阶段性的这么一个段落。

    所以后面讲“常德不离”,

    正常的地方,是体现了在人生提高上的德行,

    而不脱离事物的实际状况,所以在人生的主体上,

    事物发展本身,回复的是人生的本质状态,

    回归的是,在为人生本质意义上的完成,

    回复跟回归都有它的来源,也就是出于:

    人生在事物形态当中初始性的开创,

    而在事物发展的哺育之中让自己能够得到长大。

    前面讲这个系统的主体问题,后面就要看看它是怎么架构起来的,

    “知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极”。

    从事物的外观上,来认知到,它的可取之处是在于,

    兴盛人生的未来前景上,所以在发展上,

    就必须要保守在,能够获得对于促进人生的向上,

    而熏染在事物的形象上为之显现的景象,

    也就是说,人生的前景是一种根本意义上的认识,

    从事物的外观上所看到的,就是人生所追求的情景了。

    这就成为,在人生高度上的成长,

    要从实际基础之下走出来,在这个一路要走出来的地方,

    也就走出了成长的样式,这是在表现出人生的实际意义的时候,

    就在把人生的发展状态成形了,成为了人生发展的样式,

    对于人生发展的法度,在这个样式上面就反映出来了,

    在事物发展上面也是这样,

    在为人生向上的成长,从实际基础之下,

    走出了在成长上的进步,在事物所要达到的目标上,

    它也成形了,也有在它实现上的样式,

    变成在事物发展上的法度,

    所以后面说,“常德不忒,复归于无极”,

    这个正常在哪里,就是在事物发展提高上的德行,

    但是,并不是事物发展能够提高了就可以了,

    而是要跟人生的愿望不能有误差,

    也就是,回复的,是在于人生内在的心愿,

    归向的,是在为这个愿望上所能够得到的完成,

    在改变事物发展意义上的起源,

    也就出于,原本没有人生的内涵在里面,

    但是在其中能够建立起,人生处在中心的,

    能够达到最高的高度上的,在这两个地位上的极致。

    这就像世界原来是自然界的世界,

    在人类的开发和拓展上,在变成人类的领地。

    到了第三段话,我们来看这个系统运转的情况,

    “知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴”。

    从事物的外象上,来认知人生发展可取之处,

    是在人生的长远方向,和成长实现上,

    在这两个头绪上发扬出来,照耀人生的前途,

    那么需要保守的是什么呢?这两个荣耀的闪光点,

    就像灯光只是在黑夜里才需要出现,

    是在于,光明常受辱于黑暗之中,

    所以非常需要人类用自身的光芒来照亮这个世界。

    这就成为,人生能够向上成长到自身的高度,

    从实际基础之下得到通过,走向未来,

    这就让人生的源远流长,在长远的发展当中贯穿流通。

    从事物这边来讲,在实际基础之下,

    让人生成长向上到自身的高度,能够得到经过,

    就在事物发展之中,在长远的导向上贯穿流通。

    然后所以说,“常德乃足,复归于朴”,

    这个正常,是在实际提高上面所体现出来的德行,

    就能够在实际的进步上面,

    让人生向上的形态立足在现实状况之上。

    这个发展状态,回复的是在人生的实现上,

    为之所归于,是在事物长远发展的成就上,

    这就导致事物在属性上的转化,源头就出于,

    为实现人生所取材的,事物实质内容的朴实状态。

    这个系统,就要进入在总装上完工的时候了,

    最后一段就在说,“朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。”,

    用事物实质上的朴实,

    来成就人生实现,所需要取材的内容,

    这就要分散在成长过程当中,去达到最终的实现,

    而为了这个实现本身,它就形成了,

    等同在这个实现上的,为之成就的准则,

    这就成为了,取食内容的成就上的器具,

    就像人要生长,就要吃饭一样,要用饭碗来盛饭吃。

    在器具的这个意思上,对事物发展的外形,

    在实现人生的意义上,所以就有所成形了,

    圣人,我们一直讲内外通顺,那么在这里,

    就在从事物的外在,通达出人生的内在发展来,

    借用了事物发展的引领,去为人生成长的可贵,实现它的外在价值,

    在这里,等同于实现人生的目的,形成在发展上的准则,

    就能够成为,管治人们在事物发展上,来达到人生的成就的“官”,

    推进人们在长远意义上的人生发展追求。

    使事物的发展去为达到人生实现的这么一个目的,

    事物发展的局面也就变得非常宏大,

    这种被形成出来的格局,就像是量体裁衣一样,

    为人生裁制出合身的外衣,体现事物在适合人生意义上的发展,

    所以阳明心学讲格物致知的问题,

    事物发展的规格,在为了人生意义的具备上,

    来达到成就人生外在认识上的良知,

    但是,就像只重衣裳不重人一样,

    要是把外在的东西看得太重了,就会把内在根本的地方忽略了,

    所以决不可以割断,在人生发展主旨上的脉络,

    这才是表现在事物发展体系上的核心所在,

    只是,哪怕在这个问题上,如此显而易见,

    去追捧,去崇拜表面上的繁华,形式上的宏伟壮观,

    在人类的发展上,从来不会缺少这种现象。

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/11 10:25:16    跟帖回复:
       沙发
    挺好的,收了!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/11 10:44:49    跟帖回复:
       第 3
    返朴归真的意思,政治也得返朴归真。万物的本性尊道贵德,价值判断和选择上要返朴归真顺应自然而无为。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/11 10:52:04    跟帖回复:
       第 4
    “知其雄,守其雌”,不是什么理论,而是一种天赋中正本性审美感,是一种天生的德,婴儿的德最厚。
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