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[原创]逻辑与正义的诞生
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每闻天 于 2019/10/20 18:05:27 发布在 凯迪社区 > 文化散论
逻辑与正义的诞生
逻辑学家关敏

关敏提要:逻辑是人脑的正义感区域使用同一标准认识世界的思维形式,逻辑的诞生意味着正义标准的确立。

一,逻辑的诞生。

民主的雅典,人们只有通过辩论才能找到解决问题的好办法,所以,社会上辩论风气浓厚。由此,希腊人思维能力和说话能力就强,并发现了思维的正确形式——逻辑。

古希腊不像中国不许辩论,谁权力最大谁说了算,所以,中国人思维能力和说话能力就较差,习惯于阴阳辩证法等巫术思维方式!中国古代有一诡辩律师邓析子(前545~前501年),他招收学生讲解法律,“学讼者不可胜数”,他帮下层人写辩护词,扰乱了上层的垄断利益。邓析与统治者子产持有不同的政见,经常发表反对意见,令子产不能容忍。公元前501年,邓析起草了适应社会进步的新成文法刻在竹简上,史称竹刑。子产找了个“私造刑书”的罪名,把他杀了,随后禁止法庭上讼师辩护。这就使得中国人思维一直停留巫术阴阳辩证法阶段,无法进入公开的诡辩辩证法阶段。公开的诡辩者都被统治阶级杀了,剩下就是只会崇拜圣王的“刍狗”们,都是任人宰割的沉默羔羊;在这样社会,原始的巫术辩证法足矣!

诡辩的辩证法是高于巫术辩证法的辩论术,产生于古希腊的公共场合的公开辩论中。在梭伦(前638年-前559年,在前594年任执政官)改革时期,雅典建立了民主的公民审判(陪审制)法庭,公开的法庭辩论就成了制度。一名叫安提丰Antiphon的雅典人开了一家“心理安慰”诊所。他声称,他可以用言词的力量,疏导甚至消除人们心中的痛苦。当时的希腊法庭不许代理诉讼或辩护;原、被告必须亲自为自己辩护;谁要是口才欠佳,只好自认倒霉;而决定有罪无罪的陪审团是由老百姓组成,而老百姓往往受到双方的雄辩演说的影响。结果,常常是善辩者无罪,口拙者受罚。许多平民有冤无出申,便找到安提丰,他就为受害者写法庭辩护词。他文笔好,心理诊所顾客盈门。不久,他便以“修辞大师”享誉希腊。安提丰除了为老百姓写辩护词之外,还教他们背诵写好的文章,这实际上是教人讲演技巧,就是修辞学课程的开端。这项口才训练业务使安提丰收入丰厚。于是,许多智者纷纷效仿。此事形成风气之后,在大家的要求下,法庭不得不允许这些智者以亲友的身分直接出庭为当事人辩护。后来,由他人出庭代为辩护的事屡屡发生,以至雅典立法机构不得不修改法规,以法律的形式承认了这种辩护形式。后来sophist就专指那些授人写作演说技巧为生的文人,他们是一批收费的最早的辩护律师。

不久,智者们的业务范围进一步扩大。不仅打官司的人上门求助,其他人也来向他们请教讲话的艺术。许多人还花钱把孩子送到他们那里学习。因为在民主体制中,能否在公民集会上令人信服地陈述自己的主张,是他能否在政府谋得职位的关键。政治家的主张能否在公民大会上通过,很大程度上也取决于演说是否成功。所以,许多想让孩子从政的家长便送孩子到他们那里,付费请他们教孩子演说技术,即修辞术。

可有一些素质低下的智者却放弃为他人提供服务的初衷,而是一味玩弄颠倒黑白之术,以博取听众的掌声和支持。他们把早期演讲术中不自觉使用的有缺陷的技巧(如偷换概念等)专门提炼出来,当作他自己的一技之长,到处卖弄,骗钱糊口。对同一件事,律师为原告写一套说辞,为被告又写另一套说辞,这就是辩证法的双重标准(一分为二)了,违反了逻辑的同一律。有一位朝鲜大学教授,刚引用诺奖得主阿马蒂亚森的观点,说美国限制第三世界国家的移民以维持其福利不被分享是不道德的;接下来讲到朝鲜问题,就说朝鲜还不能开放城市户籍,否则平壤就会被搞得一团糟。他违背了同一律,搞了辩证法的双重标准。

普罗泰戈拉说:“人是万物的尺度”。若以“人为万物的尺度”,就会导致相对主义的诡辩,导致对知识的客观性和确定性的否定。亚里士多德批评道:“事情如若这样,那么对同一件事,就要说:既存在又不存在,既是坏的又是好的,其他一切相互对立的说法都是对的”。亚里士多德进一步说,辨证法纯属诡辩,只会带来思维混乱。辩证法把每一件事都从好、坏两个层面来说,表面上无懈可击,很难加以反驳;实际上往往犯了“偷换概念、偷换论题”的逻辑错误;会使人对坏事熟视无睹、得过且过。

柏拉图曾经在对话录中批判了这类智者。柏拉图反对在理论研究中追求实用,反对见风使舵的机会主义,提倡在真理问题上必须彻底、不打折扣、不为任何人的私利而掩盖真相。柏拉图把智者的工作叫作奴隶式的工作,把哲学家的工作叫作自由人的工作。柏拉图明确讲,哲学家不属于任何政治团体,不关心社交活动,不了解当前的各种政治议论和偏见,对别人的非难不闻不问。

最初的逻辑产生于辩论中。“辩证法”一词出于古希腊,本意为“对话”;原指通过争辩进行推理论证。苏格拉底反对利用“概念”的模糊性来偷换概念。亚里士多德(前384年-前322年)说,苏格拉底最大的两个贡献就是“对话法”和“普遍定义”。在回答“什么是美德”时,必须提出一个具有普遍性的本质定义,也就是这个“什么”必须是适用于美德的一切场合的概念,而不仅仅是美德的一个实例(“部分的美德”)。苏格拉底引导着美诺一步步推导,先是撇开感性经验的具体例子,然后剔除了那些仅仅构成美德概念的一部分的概念(正义、勇敢等),直到推出美德是一种“知识”。亚里士多德在苏格拉底的基础上,把定义的方法规定为“种差加属”,即不但要知道美德是一种知识,还要知道它是一种“什么”知识,而且这个“什么”还必须是最近的种差。

公元前4世纪,亚里士多德为了帮助人们正确辩论,通过揭示抽象思维的普遍规律来引导人们正确地辨别各种争辩是否合乎正确思维的规则,从而提高了公共辩论的质量。他在《工具论》中创立了逻辑学。亚里士多德学派首先确立了正确思维的四大定律:同一律、排中律、不矛盾律和充足理由律。

逻辑学为几何学的成功奠定了逻辑基础。形式逻辑与数学相伴生,是人类最早出现的科学,几何学是逻辑学在数量上的表达。逻辑学与数学都是人脑的自由创造,不依赖外界而存在;其对错根本就不可能用客观手段去验证,只能用思维的规律本身亦即逻辑学规律去验证。人们可凭借逻辑,从欧几里得公理出发,一步步严格证明,诸如三角形内角和等于180度等许多定理和推论来;也可以从牛顿定律进行行星轨道计算和地面上的各种力学计算。事实上,无论是各门科学还是演说辩论,都得符合逻辑规则。

二,逻辑是社会正义的基础。

这是因为:逻辑是人脑的正义感区域使用同一标准认识世界的思维形式。

逻辑的诞生意味着正义标准的确立:逻辑以同一律为正确标准;同一律要求一视同仁地看待研究对象,这就避免了巫术帮派的辩证法双重标准把戏。逻辑思维的本质就是遵守同一律:只要是人,无论他与“我”关系如何,都给予“一视同仁”的对待。一视同仁地看待或对待,既是正义的精髓,也是人人平等的普世价值的贯彻落实。因此,西方跳出了小圈子的帮派立场意识而树立了博爱、公德意识,造就了民主法治社会!所以,逻辑是正义的基础,是实现社会正义的前提。

而社会正义必须以法治为基础,法治必须以人的独立思考为前提。学会独立思考才会具有公平正义精神。逻辑思维让每个人都能成为一个独立的智者,自己能鉴别和取舍真假,用理性构建自己的认识,不被情绪和冲动所裹挟,也不被煽动和诱惑而操纵。在逻辑水平高的社会,人们思考问题时,依据的不是领导者的权威或意志,更不是神、上帝、上天等超自然力量,而是根据逻辑判断与推理,服从的只是逻辑地“必然得出”的结论。这样,人们才不会人云亦云,才不会“以人为据”而崇拜圣人等权威,才能在独立的思考中生成独立人格,从而使法官等人获得了独立性!独立性的法官自然不会罔顾正义而偏听偏信。可见,逻辑使法官的思维独立化,而法官的独立正是司法独立的前提,所以,逻辑是法治社会的基础。

逻辑对于科学民主至关重要。科学与民主的发展有依赖于对“论证”的充分尊重:不经过充分论证的任何成果都不会被科学共同体认可与接受,任何不经过论证和批判性反思的民主制度也都不会是真正的民主制度。逻辑学正是为论证提供是否有效的科学标准,这便决定了科学、民主与逻辑在学理上的深层次关联。因此,清末著名思想家严复曾断言:逻辑“为一切法之法,一切学之学。”

由于没有逻辑思维习惯,国人思考问题总是“以是否有利于我自己的帮派团体”为标准,自然就落入了众说纷纭的困境。国人就以某权威或圣人为标准,把他的言行当作裁决是非对错的标准,这就落入了圣王崇拜的思维陷阱,从而失去起码的判断力与推理能力;就只会迷信权威、权势——“畏天命、畏大人、畏圣人之言”,根本就无人人平等的理念,无法形成逻辑的同一律理念,正义概念难以产生。国人不会平等地讲理,只会以势压人;因为他们不懂逻辑规则。2018年10月重庆女乘客与司机武打,17人同沉于滚滚江底,陷入了万劫不复的深渊。

所以,要过文明的生活,必须以逻辑理性思维取代巫术感性思维。
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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 9:07:23    跟帖回复:
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    逻辑是一种思维方式,是工具,和权力、正义、人性有什么必然联系吗。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 19:03:11   
    6
    尊严是人最尊贵的价值——人的信仰、信念的反映;是人的自尊心和自爱心不受伤害、个人价值不遭贬低的权利、是每个人的自由得到尊重的权利;是每个人所应有的最起码的社会地位并受到最起码的尊重;是每个人都应被当成目的来尊重,而不能被当成手段和工具而遭到忽视或蔑视。尊严是一个人的自尊意识、自主意识、个人价值至上的意识。

    xxx说:“人类尊严的价值标准是共同的,这就是人权,就是不分肤色、不分种族、不分语言、不分宗教、不分信仰的普遍适用的人权”。人权是人的尊严、人的价值的集中体现,是人的需要和幸福的综合反映。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 19:14:14    跟帖回复:
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    普世夜话说:“逻辑是一种思维方式,是工具,和权力、正义、人性有什么必然联系吗。”
    --------------

    关敏答复“强盗逻辑和和强盗的邪恶的权力欲正相关。普世的亚里士多德的逻辑当然与正义相关,亚里士多德的政治学、伦理学的主要内容就是讨论正义,他的形式逻辑就是达成正义的正确思维方法。”
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 19:59:37    跟帖回复:
    8
    “法官的独立正是司法独立的前提”,白人法官大部分是信徒,他们拥有思想的“独立性”?或者“独立人格”?他们的神--上帝或耶稣有没有推广“逻辑”呢?
    有点怀疑,如果过于抽象,会不会导致人的意识降维...
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 20:17:44    跟帖回复:
    9
    人性正义是别人对你好,你自然对别人好,人性正义天然地具有亲疏远近。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 20:24:10    跟帖回复:
    10
    按照儒家经典,人性道德的价值判断来源于非形式逻辑的天赋中正本性审美感。形式逻辑主义来判断价值属于忽悠人。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 20:35:48    跟帖回复:
    11
    唯物主义、科学主义、形式逻辑主义都不能用来判断伦理价值,形而下学、科学、形式逻辑只能用来判断局部有形事物的现象是非或真假,伦理价值判断依据形而上的信仰伦理。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019/10/21 20:46:32    跟帖回复:
    12
    法制正义则来源于超越人性,模仿自然法则而无为。
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