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[原创]茶空间 | 在清雅含蓄的东方美学里,“境”情生长
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一期一会生活美学 于 2019-12-11 10:48:52 发布在 凯迪社区 > 味来之家



    
提及空间美学,相信大多数人的第一印象会停留在建筑现代、家居设计等范畴,亦或是些公共空间的布景、造型。譬如这种:







    诚然,这些是唤起大众对空间美学原始认知的动力。

    01

    什么是空间美学?百度百科的解释是:

    美学是研究人与世界审美关系的一门学科,即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动,是人类的一种精神文化活动。生活美学即生活艺术化、艺术生活化,是美而舒适的生活方式。

    生活艺术化,艺术生活化。

    我觉得这是对空间美学终极愿景的诠释。因此,如何营造一种艺术化的空间氛围并以此打通生活美学、处世之道的任督二脉,尤为重要。

    中华文明浩如烟海,而由此衍生的东方古典美学中,也不乏空间美学的经典之作。

  




    园林艺术中的空间美学——苏州园林

    02

    相较于公共空间、园林艺术等领域的空间美学,茶空间似乎蕴含了更深邃、淡雅的美学气质,同时在意境上的渲染也更具可塑性。








    唐代《全唐文》中吕温的《三月三日茶宴序》有云:“三月三日,上巳禊饮之日也。诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌,憩庭阴,清风逐人,日色留兴。卧指青霭,坐攀香枝。闻莺近席而未飞,红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫,浮素杯,殷凝琥珀之色,不令人醉。”

    这篇关于上巳饮事的记录,对茶境、茶盏、汤色有了直接的描写。

    所谓“茶空间”,简单地说,就是品茗赏茶的空间和环境。








    可以是具象的,也可以是抽象的,天地山水、瓦舍斗屋都可以作为我们吃茶佳所,清风竹影、流水梅韵都是一席茶间的映射。也可以是一种氛围,由茶器、茶艺、茶人、空间融合的一种茶意境。

    明朝魏学洢的《核舟记》中,便有一段关于古人对于茶空间的典型描述。闲逸清雅,野趣横生,流露了天人合一的心境追求。

    “舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。”






    03

    上个世纪初,王国维在《人间词话》中便强调了“境界”的重要性,他的关于“境界”的研究后来成为中国古典美学研究的最高范畴。  

    意境作为一种特殊的艺术思想,它在美学上的特点就是“境生象外”。






    之于茶空间,意境则是它的灵魂。

    清雅而别致的意境营造,能恰如其分地彰显品茗者的心性和喜好。






    在中式饮茶文化中,营造意境多以中国传统文化元素为主,如中式庭院、传统书画、园林树木、民风民俗、宫廷建筑等等。这些中国元素有的直接体现茶空间的风格、主题,有的间接营造着茶空间的氛围、格调,其目的皆为服务茶空间环境这一主题。

    例如茶室的色彩设计可以在视觉上改变空间的大小和氛围,给人或轻或重、或张或缩的感觉,是空间整体设计的重要环节。而不同材质的装饰物也给人带来冷暖、粗糙、光滑的不同感受。

    这些细节上的调配和应用,在很大程度上左右着茶空间的意境延展。








    对于茶空间的表达,东方人追求的是含蓄而富有诗意。

    除了基本的茶具设施,还有楣帘、挂画、灯箱、木雕、布幔等简净而素雅的东方美学元素裹挟其中。当然,所有这一切的组合,其目的只有一个,那就是“造境”,即营造茶空间意境。






    高级的“造境”手法,绝非简单的茶物摆置和空间元素堆砌,聪明的饮者往往善于“借力”。

    明代才子冒辟疆在影梅庵中以白色团扇设菊帐,让大病初愈、“人比黄花瘦”的董小宛在其中摇曳掩映;姬扶病三月,犹半梳洗,见之甚爱,遂留榻右,每晚高烧翠蜡,以白团回六曲,围三面,设小座于花间,位置菊影,极其参横妙丽。始以身入,人在菊中,菊与人俱在影中。回视屏上,顾余曰:“菊之意态足矣,其如人瘦何?”

    至今思之,淡秀如画。梅帐与菊帐,都是借光影造境的经典,在茶空间里,我们不仅仅可以借灯光、烛光,还可以借助自然中的日光、月光来为茶席增添自然而富于韵味的变化。





    04

    另一个层面的“造境”,造的则是心境。







    中国古代艺术家认为艺术“本于心”,《乐记》中记载,“诗言其志也,歌咏其身也,舞动其容也。”“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也”,这两句话形象地告知我们,艺术以因心造境为来源。而茶艺,便是一种艺术。

    茶器折射的同样是人的心境。






    茶文化中的传统吉祥图案运用则是最直观的写照。中国人比较讲究寓意,吉祥如意、年年有余、多子多福等等。这是几千年来烙印在中国人骨子里的文化特质。

    传统茶器上的图案大致可以分为动物、植物和一些图形。具体来看,常见的动物图案主要有蝙蝠、鹿、鱼等,这些图案因与汉字的谐音而被视为吉祥如意的象征。“蝠”与“福”谐音,寓意福气常伴;“鹿”与“禄”谐音,寓意厚禄富足;“鱼”与“余”谐音,有年年有余之意。








    植物图案则以“梅、兰、竹、菊”、“岁寒三友”等图案为主,这些植物往往都象征着一些被人们称颂的美德。例如,竹有“节”,象征人的“气节”;松、梅耐寒,象征人勇敢无畏的品质。而一些图形也因有美好的象征意义被采用,例如有绵延流长、象征长久之意的回形纹,有万福万寿之意的万字纹,都是极为喜庆的图案。

    这些寓意丰富的传统图案,是中国元素在茶空间中的直接运用,更是茶者追求美好、崇尚高洁的心境投射。

    这大抵是我们常说的“物以咏志”吧。






    ——

    一叶一盏,修心修德,茶席可看作茶人于尘世间安身之处,寄托理想之所。对于中国人来说,茶空间的概念不局限于一张桌、一间屋,也不局限于一种既定的行茶模式,虽形式千变万化,但始终保有中正平和、灵性飞扬之意趣。






    中国人的茶空间灵活多变,是以精神形态为审美的至高标准,以神游物外作为茶事的最终意义。而无论造的是意境还是心境,茶空间的归宿终是以人为本。

    因此,拥一份人文情怀,把茶作为“格物致知”的对象,并从中探寻生活的善与美,这才是茶空间存在的终极奥义。

    此内容为一期一会生活美学原创,著作权归一期一会生活美学所有。

    文字/所谓牧之

    编辑/ 南橘

    图片/远山影像

    图片/四两山人&玉空间

    策划/寶華堂主

    出品/寶華堂

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回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2019-12-11 11:00:28    跟帖回复:
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