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胡赛萌
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[原创]关于“实践”的对话
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参与就上 于 2020-02-10 11:23:39 发布在 凯迪社区 > 文化散论
关于“实践”的对话

第 1975 楼 参与就上 2020/2/6 15:04:27  的原帖:
这里是在探讨思想认识的层级及对客观事物的认识,不是在讲谁谁的话对不对。所谓“仁义之上以民为本”:1、这种话商纣王也说过,迄今所有学没学过孔儒的人都会说,凭什么说这就是“孔儒”说的呢,凭什么说这是孔儒的主张呢。2、这句话纯属喊口号一般,并没有对事物的具体的思想认识,即并没有思想根据,这样的话实际上是无所谓对与错的。3、就“以民为本”字面上的意思来说,如何个以“民”为本法?“民”是什么、如何界定?对这种需要具体操作的问题,孔儒并没有具体的说明,这对听者而言,这种话实际是无所适从、毫无意义的。
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第 1989 楼 湖湘思者 2020/2/7 9:19:37  的原帖:
1、真理不能因为坏人(如商纣王)说过就成了谬误吧?儒家道统本来就延续了尧舜禹周公等人思想,怎么不能成为儒家思想?
2、“仁义至上以民为本”与“皇权至上以君为本”针锋相对,怎么能说没有具体内容、无所谓对错呢?
3、民相对于皇权而言,与皇帝及官员泾渭分明,怎么会使人无所适从呢?真正让人无所适从的原因是:将孔孟儒家与董朱儒家视为一体盲目反对统统打倒!
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第 2006 楼 参与就上 2020/2/7 23:17:05  的原帖:
1、这里说的是:真理是实践检验的并以实践检验过程及其实证逻辑关联作为依据的,没有实践检验过程及其逻辑作为依据,仅仅以人们的及自己的经验作为基础,便标榜上自己的名字并说成是自己发明的“真理”,那是算不了数的,而且也显而易见是及其无耻和愚昧无知的;
2、正是因为“仁义至上以民为本”没有实践检验过程及其实证逻辑关联作为依据,人们便无从辨别说话人的是与非,便无从具体检验说话人说这话的真实涵义,而且这种话甚至是你所谓的那与之大相径庭、针锋相对的“皇权至上以君为本”,其在不同的实际背景之下也有不同的含义,也可作完全不同的解释。即这样的话谁都在说!事实也证明,说这种没有实践检验过程及其实证逻辑关联作为依据的话,可以说除了汇集了一定的经验之外,几乎没有思想性可言,和没说一个样!
3、民权、皇权、君臣之别等,在孔儒这种没有思想性的人头脑里,实际都是些僵化、肤浅且漂浮不定的概念,既没有具体事物的本质根源及其发展变化规律性,也是不明白其历史存在特征和局限性的;他们不是将其作为具体事物现象,把自己的思想认识紧密地结合到客观实际之中去检验,不断地矫正、完善、证误、发展和超越所有既成的思想认识,而是只会将之作为一个固定不变的概念,横跨古今并在任何情景之下去作为鉴别、分析和看待所有相关历史现象的根据。包括你所谓的“董朱王”等人在内的后来的历史事实也证明:他们最终没有能够矫正、完善、证误、发展和超越孔儒既有的经验思维,其根源也在于这些后来的“试图发展者”们,完全就没有弄明白一点,即任何没有实践检验过程及其实证逻辑关联作为依据的经验思维及相关的僵化概念,都是不具备同时也是不能和不可能通过紧密结合客观实际去获得矫正、完善、证误、发展和超越的,那些试图发展者,都只不过是在面对着别人纯粹的“冥思苦想”,去再作自己的“冥思苦想”而已,实际的情形是谁都在灵魂漂浮般梦游癔语,谁都觉得只有自己在理而又谁也说服不了谁,最后只好各自自成一派了事——这实际上是人类在自己思想发展的初期或者说幼稚期,自己给自己开了个玩笑,自己把自己戏弄了一番!
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第 2018 楼 湖湘思者 2020/2/8 9:46:09  的原帖:
1、任何一种学说都会用实践来检验,实践不是你反对某种学说的依据,因为实践不可能被人垄断。
2、“仁义至上以民为本”已经为现代人普遍接受,自由平等博爱、法律面前人人平等、民意大于天都是这一原则催生出来的,你硬要去反对有意义吗?
3、将儒家思想认定为封建思想全盘否定,根本不去研究它们之间的对与错,这是文革大批判时的极端产物,其结果只会使人陷入非黑即白非正即邪的思维怪圈中难以自拔。
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第 2022 楼 参与就上 2020/2/8 10:57:23  的原帖:
还是就你的第一句话来说。就这句话的全部意思,你完完全全错了!
你需要明白:
1、实践不仅是我的,也是所有人的,而且是必须遵循用以检验每一个人思想认识正确与错误的、唯一的根据!
2、对任何一个人而言,时时刻刻都必须以具体实践作为自己思想认识的根据,直至永远!任何既成的“理论”或别人自称检验过的观点、观念等,都只是过去的和历史的检验,是不能替代客观实际之现实的不断检验的!
3、说实践是检验真理的唯一标准,正是为了彻底消除任何人试图的和可能的对人思想认识的垄断,即实践是至高无上的,整个话的意思只可能是实践垄断人的思想认识,却被你说成是人因这句话而试图去垄断实践。将实践置于至高无上的地位,是为了垄断实践吗!
你所谓“垄断实践”,是垄断了实践的场所还是垄断了实践机制的内在规律性和本质性?
垄断了实践场所不就是不让你去实践了吗?那和实践原则正好是完全相对立、自相矛盾的啊,那还强调个什么实践原则呢!那不正变成了你们儒人那以自己的“理论为原则”的意思了吗!
垄断了实践机制,那不就是否定了实践是检验真理的唯一标准而要以自己的“理论”作为标准吗?那不就和你们儒人将自己的那些干条款作为中国人思想与文化的先天“基因”来看待一个样了吗!
——如此荒诞、滑稽、无知、愚昧加龌龊的思维逻辑,你也能说得出来!你们儒人的头脑难道真的是残疾?
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第 2031 楼 湖湘思者 2020/2/9 9:38:25  的原帖:
1、“实践是检验真理的唯一标准”并非绝对真理,有些所谓真理用理论便能检验其真伪,例如“凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对”,因为此判断违背了逻辑规则,无需实践我们就能断定其为谬误。
2、“对任何一个人而言,时时刻刻都必须以具体实践作为自己思想认识的根据,直至永远”,此话差矣!所有的实践都