凯迪微信公众号
扫描二维码关注
发现信息价值

微信扫一扫
分享此帖文

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/5 11:49:05   
16

四、全新人类社会和谐世界文明,圣贤良知良能教学理论基础与总设计
——论化解不和谐的全球危机,拯救不稳定的人类灾难,需要施行圣贤良教
【摘 要】全新人类和谐文明,其统称为全新人类社会和谐世界文明,又称全新人类社会实践公道统合世界文明,简称实践文明。其理论源于人类一切优秀文明,特别是中华文明传统思想。我中华民族自古以来,就有发达的创造思维和发明的光荣传统。早在轩辕黄帝时期,就已建设宫室,制衣掘井,制造舟车,出现文字,编出乐谱与黄帝内经等。黄帝堪称圣贤云集能人辈出,发明创造层出不穷的中华文明之鼻祖。可至后来,在长达两千多年的封建时代,为何仅有四大发明?不以为耻反以为荣,闭关锁国夜郎自大,导致近代贫穷落后,现代仍然落后于西方?其根由就是独尊独白独裁制反民主的腐朽社会制度,僵化守旧书本教条反科学的极左路线和实用主义狭隘嫉妒反创造的阿Q精神病所致,简称仨旦魔鬼!丧失自主创造力的恶果必然落后挨打,挨打之后则崇洋媚外,媚外而引来文化侵略。一个民族一旦遭受文化侵略,要比武装侵略更危险。贫困积弱的中国自从鸦片战争到抗日战争,之所以没有亡国灭族,就是因为那时的民族文化没有遭到外敌侵略,故此在强敌武装侵略面前,能够凝聚力量而涌现出许多铁骨铮铮、忠贞爱国的民族英雄。倘若民族精神支柱在霸权文化侵略面前被摧毁了,那么,在网络战争中,美日豢养的汉奸将更加疯狂;在未来的反侵略战争中,也不会再有民族英雄大批涌现而不打自垮,革命传统中的硬骨头,将变成不打自招、不劝自降的可耻叛徒软骨头!古人云:家贫出孝子国难显忠良。为了防患于未然而居安思危、避免可怕的悲剧发生,中国人民,特别是中共党人,不仅要忠于祖国和人民,还要忠于真理而解放思想实事求是,与时俱进建立一种基础性、前瞻性与启蒙性的全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学,若此,才能在建设文化强国软实力的新实践中,化被动为主动,对西方不战而胜。否则,只有演变巨变而重蹈苏联解体和伊拉克、利比亚之死路,这是任何有爱国主义良知的人都不愿看到的历史悲剧!
【关键字】中国是开创全新人类世界文明的中心国 舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都 
                                       引 言
中国是开创全新人类和谐文明的中心国,这是华夏民族担纲精神之简述
媚外拿来主义,不如自主创造主义是联合创新世界文明一言兴邦之论理
没有人类世界几千年的文化积累,就没有现代社会的科学文明;没有现代科学的发展,就没有全新人类和谐文明的产生与繁荣。从平等观上看:没有毛泽东就没有新中国诞生,没有王暎豪就没有新世界文明;人皆不可为我独尊,用平等心智看待一切,世界就会焕然一新。有目共睹:我国改革开放政绩卓越。但因发展不平衡,利益分配不公正和四个危险、腐败犯罪等诸因素,导致国内矛盾加深。在国际上,美国战略转移对我构成威胁,霸权主义和三股势力,使全球危机与灾难频仍。为减压化解矛盾,拯救人类危难,圣贤良教应运而生!
全新人类和谐文明即圣贤良知良能教学,简称圣贤良教。其教育方针是在爱的海洋里,实践培育大批圣贤。基本要求是以人为本,张扬人权平等的人才个性;以民为本,体现和谐发展的公民共性;以德为本,实践真善美好的文明人性。以集体主义压制个性创造是犯罪的。现代历史实践证明:只有社会主义才能救中国;未来历史将证明:只有圣贤良教才能救世界。这就是以民为本,体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事,毫不利己专门利人,立场坚定爱憎分明,全心全意为人民服务,此乃以德为本,实践真善美的文明人性。
没有人类世界几千年的文化积累,就没有现代社会的科学发展;没有现代社会科学发展,就没有创建全新人类和谐文明的基础。全新人类和谐文明需要全新的文明人性,全新文明人性,需要施行圣贤良知良能教学。古人云:建国君民,教学为先。只有教学,方成圣贤。圣贤不是完人,而是既有优点长处,又有缺点错误;既有德才智能,又有一时迷惑的人。圣贤的突出特征是:热爱真理,忠于真理,实践真理,探求真理,检验真理,发现真理。故曰:国力竞争是人才之争,圣贤之争是探求真理救世之争。只有掌握真理,才能拯救世界。
人无完人而非真神救世主,但不是真神就不敢言救世吗?面对周期性的全球危机,唯物辨证的共党人岂能袖手旁观、坐视不管?对此,汉奸认为中共已经腐败了,只有实行了民主西化,才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂,不都是实行民主西化的恶果吗?!在当今生存危机的核时代,若有反战维和、匹夫有责之众,人类无需流血牺牲,也有希望实现和平。但谁敢吹嘘真善忍能不战屈兵?爱和平不是怕战争,而是要以正义战争消灭侵略战争,要用公道核战争消灭先发制人,惨无人道的核战争。只有坚持真理,才能消灭战争。
真理面前人人平等,法律面前人权平等。故曰人皆不可唯我独尊,用平等心智看待一切,世界就会焕然一新。极大伟人来自极小平民,极小百姓可成极大圣贤。故曰无毛泽东则无新中国诞生,无王暎豪则无新世界文明。极端个人主义有其弊端,而无个体人则无集体的民。张扬个性是促进发明创造的实践需要,但总被道貌岸然假谦恭的伪君子指责狂傲自大。他们是多么的真善忍让! 万岁不离口浮夸又奉承,当面说好话背后下毒手。面对这些顽固坚持两个凡是的官僚教条与阴谋家,中国需要实践标准大讨论的二次思想解放革命
下品千端万般,至高唯有创造。无个性张扬则无创造力量,谁能创造利民谁是伟人圣贤。人民的创造力是从张扬个性而来的!反创造的是人性低劣、嫉贤妒能的阿Q精神病。人性兽化无民主,法律内外无特权。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。创造需要民主,更需法治保障。其大敌是出檐椽子先烂、枪打出头鸟和凡事求稳、不敢冒风险而为天下先等世俗陋习,这些严重阻碍了创造。书本文件没说的就不敢说,外国外地没做的就不敢做,瞻前顾后怕狼畏虎,真可谓聪明反被聪明误,耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型,政治改革要从因循守旧向公道德政转轨。国体政体法制机制不公道,是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下,不腐败堕落者则无法生存,做好人好事则没有善报,想开拓创新则处处有阻,搞发明创造则备受歧视。开拓需要探索规律,创新需要实践真理,发明需要反对僵化,创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进开拓创新,但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓小平理论,才能真正做到解放思想、求实创新。
求实创新不仅限于理论实践创新,更在于促进科学发展。圣贤良教的基本问题即在民族历史走向世界历史条件下的科学发展与社会管教的关系问题。其系统主张即促进科学发展的全教新论,离不开科学发展现实基础的公道主义。若无科学与现实基础,圣贤良教就不存在!圣贤良教的根基是爱国主义。作为真正的爱国暎豪,面临外敌文化和武装侵略时,必须奋不顾身英勇抗敌,敢于承担历史责任!中国是开创全新人类和谐文明的中心国,这是华夏民族担纲精神之简述,媚外拿来主义,不如自主创造主义是联合创新世界文明一言兴邦之论理。
一、联合构建总体种类科学精神支柱,普世文明核心价值体系的圣贤良知良能教学
——导正世道官风民心,重建信仰价值体系,创新世界和谐文明要靠理论实践合作
圣贤良知良能教学,简介就是总体种类科学精神支柱,普世文明核心价值体系。倡导圣贤良教在理论上要注重人类心灵的成长,在实践上要发展中国,摆平美国,调控印俄。这是因为只有心灵的成长进步,才能解决复杂矛盾;只有解决复杂矛盾,才能拯救世界危难。须知:现代来自传统,立新源于破旧。只有深谙此道理,才能为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。故曰:要共生共荣,不要你死我活;要对话交融,不要对抗冲突;要互利互惠,不要损人利己;要互相支持,不要一厢情愿。那么,何为圣贤良教呢?基本概念是一体多元培育圣贤,良知灵修道化科研的新理论与新实践,可持续进行理论创新,可无穷演化实践创造的全新人类和谐文明。其定义是体系开放探求未知,无违而治返璞归真的新文化与新知识,可深入挖掘文化宝藏,可无限发展知识创新的恢弘伟大综合科教。其内涵是面向现代、面向未来、面向宇宙与面向世界,天地人文统合科学深知教育,又称卅荣卅耻全面教育新理论与新文化的七灵全教;外延是人权个体、人民主体、人类整体与公道本体,统摄多元社会文化种智教育,又称三讲三做公道主义新实践与新知识的普世宣教。其核心是公道革命人性改良,公共伦理道义规范,统合科学民主四则,多元化的社会文教,又称为八批八颂呼唤民众新觉醒的明明德教;实质是纯真至善不变易变、公正神圣大慧光鲜,活的灵魂救世四谛,引领文明言行身教,又称为十反十正全球时代新呐喊的心灵导教。其内容是全教新论为总、公道主义为体、复质文明为种、多元文化为类、文理百科为科、诸子学说为学、各门精髓为精、神圣灵魂为神;形式为圣贤良教的总部机关与科研分支机构,简称为支;努力成为化解国内矛盾,消除全球危机,拯救人类灾难的中流砥柱,简称柱。其传统文化基础内容是:圣经,古兰经,三字经和弟子规,地藏经和十善业道经,道德经和太上感应篇等。这些经典的共识是敦伦尽份防邪存诚,信奉真理忠孝博爱。但是,因为历史局限性和古文繁体晦涩难懂,使今人不易理解古圣教诲,故此,需要传统思想的现代化。其现代文化基础内容是:马恩主义,中国化的马克思主义,孙中山的三民主义,中国民哲思想家中的问天、函学、麒麟哲学、综合哲学、韩显丰思想,朝鲜的人民主体论,新加坡的两极哲理,西方的近代哲学与科学理论,现代哲学与科学思想,特别是先后现代主义,等。其敏感问题是智忠与愚忠的关系问题。历史实践反复证明:忠良多被莫须有,因此需要智忠观。就是坚持忠于宇宙真理、祖国人民、先进党政、民主法治和正义事业;就是反邪反腐、伪善奸佞、愚忠昏庸和独裁暴政等一切邪恶。有人说,讲忠是不平等的。这是错误的!其实,宇宙真理也好,民主法治也罢,都是靠人执行的;祖国人民、先进党政和正义事业,也都是由无数个人所组成。只要人品是好的,但人无完人,我们都得对他忠诚;倘若极端恶劣,就要依法反对。此外,忠诚是人们彼此双向互动,而不是单向性的,这怎能说是不平等呢?联合创新世界文明的发展形式为坚持八个互动联合:一是传统哲学与现代哲学互动联合;二是知名哲人与民哲学人互动联合;三是网络哲学与个人研究互动联合;四是专家主干与人民主体互动联合;五是党政主导与战略主张互动联合;六是国家招贤与民哲自发互动联合;七是中国哲学与外国哲学互动联合;八是地球文明与星外文明互动联合。其实践要求是谋求是实现四化目标,即传统思想现代化,马恩主义普世化,民族历史全球化和地球文明宇宙化。其理论依据是马克思关于民族历史走向世界历史的唯物史观与现代科学发展事实。
全新人类社会和谐世界文明的思想主线是尊崇民众为上帝的无疆大爱和拯救世界的人间正道,是宇宙终极真理内涵科学外延文明,真严简净神效神悟,至高无上公正圆觉,为人民与众生之道,简称公道。公正圆觉是真正智慧,为人民是高深知识,为众生是广泛实践。只有把真正智慧、高深知识、用于实践,才能实现世界大同理想社会。只有真诚信靠以马内力,智行公道宇宙真理,人类才能获得身心自由幸福彻底解放与全面发展。终极真理有实践神效不可突破性,主观神悟不再发展性,客观至高无法超越性等完全正确和独尊特征。其核心大爱实质正信,思想平等灵魂神圣。一切科学理论主义都要发展而不可教条,唯独终极真理永恒绝对不可改变,她寓于普遍真理之中,函于相对真理之内,融于广泛社会实践。此主线一语概括:全新人类社会和谐世界文明是尊崇民众为上帝的无疆大爱,拯救世界的人间正道。只有思想主线清晰,才能创新世界文明。
产生背景:一是由于经济发展不平衡,利益分配不公正、四个危险严重化,腐败犯罪多样等诸多因素,导致国内矛盾加深;二是由于美国反恐战争结束,从伊拉克、阿富汗撤军后,实施了重返东亚、反华称霸战略转移的国际矛盾凸显;三是由于国际恐怖主义,民族分裂主义和极端宗教主义这三股势力的肆虐猖獗,使得世界危机四伏,灾难频仍。化解矛盾需要以革命性的理论创新——圣贤良教来指导全球复杂性的社会实践变革。圣贤良教又称全新世界文明。实施圣贤良教的思想基础是传统思想现代化(内含耶伊儒释道和社会家庭伦理道德等诸教经典);立论前提是马恩主义普世化(内含人文科学交融的公道主义普世核心价值体系);施行条件是民族历史全球化(内含复兴中华、变革世界,开展共产国际新运动);长远目标是地球文明宇宙化(内含能源宇航星探交往拓殖,宇宙文明联合国等)。总之,基础不牢地动山摇!夯实基础后,才能逐渐提高。
圣贤良教倡导人权平等。施行圣贤良教的性格要求是独特外向张扬个性,心底无私宽阔包容。只有人权平等,反对极端不搞特权,才能促进文明发展;性格内向虚假谦恭的伪君子,是腐朽官僚聊反民主,嫉贤妒能反创造的民族败类!其品格要求是谦恭悔过认错改错,低调做人高端做事。只有谦恭悔过,人品高尚而不庸俗,才能坚持真理修正错误,与时俱进开拓创新。否则,任何德政与良教,对于他们都是空谈而不起作用。施行圣贤良教的理论要求是解放思想实事求是;实践要求是与时俱进中流砥柱;民主要求是真理面前人权平等;法治要求是法律内外限制特权;科研要求是开拓创新不设禁区;文教要求是一体多元反对极端;社会要求是尊重人才劳动创造;舆论要求是反对阿 Q愚昧狭隘。只有符合上述要求,中国才能成功应对国内和国际的严峻挑战。否则,必将失败。面对巨大压力与危难,中国的理论创新与实践变革不仅可行,而且势在必行。
圣贤良教的社会作用是导正世道官风民心,重建信仰价值体系,联合创新世界文明。导正世道官风民心要靠科学理论,重建信仰价值体系要靠社会实践,创新世界和谐文明要靠联合协作。当今中国存在两种极端性的歪风:一是鼓吹西化歪风,二是极左思潮涌动。它们都打着反对腐朽官僚制的政治旗号,但目的都是里应外合阴谋反共,制造内乱亡我中华。为了抗击不可一世、到处侵略的霸权文化,抵制极端教条、腐朽僵化的极左路线,必须在新的社会实践中解放思想,在解放思想运动中统一思想,而导正世道官风民心,重建信仰价值体系。礼记云:建国君民,教育为先。只有施行圣贤良教,才能导正世道官风民心,才能重建信仰价值体系,进而才能在被全盘西化和极左路线疯狂破坏的文化废墟上,联合创新世界文明。这是因为——圣贤良教是继承发扬传统文化的理论教育,是遵循规律无违而治的实践教育,是先进科学文化创造的合作教育。
注解说明:1、施行圣贤良教的几个关键问题:一是基本问题是社会政治同宇宙真理的关系问题。社会政治要服从科学规律、宇宙真理。二是根本问题是实践修身与返璞归真的关系问题。实践修身要努力重新做人、返璞归真。三是基本理论为世界是复数物质的,复质是运动变化的,运动变化是有定理规律的,科学定理与规律的统合升华即宇宙规律。四是基本观点是时间是一切复数物质运动变量参数的社会科学是史学;一切运动变化的复质都是时间函数的复杂科学是函学。五是思想原则是实践遵循宇宙规律,即本体是规律(即道),末体是宇宙。是永恒不变的总体规律支配可变的宇宙一切事物而非相反。六是实践战略在于解决分合治乱兴衰交替的历史性难题。解决此历史难题的方法就是遵循情、理、法、势的四幕律与识度掌度之度论。
2、施行圣贤良教的若干要点问题:一是首要问题,即理想信念与成就动机的关系问题;二是关键问题,即谦恭改过与转化成圣的关系问题;三是主要问题,即经济建设与政治改革的关系问题;四是次要问题,即民主社会与科学管教的关系问题;五是重点问题,即实践需要与知识创新的关系问题;六是难点问题,即创造价值与思想解放的关系问题;七是焦点问题,即繁荣科技与保护生境的关系问题;八是热点问题,即世界变革与文化自觉的关系问题。九是基础问题,即明明德教与人品修养的关系问题;十是战略问题,即言传身教与灵能修养的关系问题。十一是争议问题,即演绎推理与归纳逻辑的关系问题;十二是敏感问题,即智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题。明确要点,才能施良教。
二、全新人类和谐文明,圣贤良知良能教学,总体设计纲要目录(征求意见草案)
——中国是开创全新人类和谐文明的中心国,中国是全新型的宇宙文明开路先锋
马克思说:随着生产力的发展,人们之间的普遍交往成为必要和可能,而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有世界历史意义上经验存在,产生出真正普遍的个人,这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多民族和地方文化,形成了一种世界的文化。圣贤良知良能教学既是这种符合规律综合性的世界文化,也是一种形而上者谓之道,形而中者谓之理,形而下者谓之器,形而实者谓之重,形而体者谓之公,形而像者谓之正,形而用者谓之全,形而神者谓之善,有法有条有逻辑,有章有节有规律的全新人类社会和谐世界文明,简称为全新人类和谐文明,又称全新世界综合文化。
全新世界综合文化,她是在民族历史全球化的危机灾难中产生的,也是在地球文明宇宙化的实践需要中创立的。其范畴是一本源于万殊,一本散为万殊,万殊还归一本,万殊圣洁合一,公道统合科学;其范围是面向现代与未来,面向世界和宇宙,站在宇宙真理之巅峰,无限发展开拓未来。其内涵是全面教育新理论,又称世界新文明;其外延是公道主义新实践,又称世界新文化;其核心是力学主义新悖论,又称世界新力量;其实质是天人主义新纲领,又称世界新主张;其思想是道同哲学新智慧,又称至高新哲学;其灵魂是灵能文明新知识,又称神圣新灵魂;其内容是古今中外之精华,又称经书新律论;其形式是诸派联合之杰作,又称民主新创造;其宗旨是为了人民与众生,又称马恩新主义;其性质是先进文化与教化,又称创新文教观;其任务是促进科学与发展,又称统合发展观;其使命是实践公道革命化,又称公道德政观;其目的是实行民主圣贤良教,培育造就圣贤能人;其目标是建设高度社会文明,融入星际宇宙文明;其功能是科学认识改造世界,和谐发展统一世界;其作用是导正世道官风民心,重建信仰价值体系;其纲领是四大革命三个基础,融一灵魂统领一切;其路线是一个中心俩基本点,三个目标引领世界;其方针是解决关键要点问题,化解危机拯救灾难;其宣言是坚持宇宙终极真理,主持公道扶正驱邪。上述的内涵与外延,核心与实质,等等,构成了全新世界文明的基础工程。

历史唯物主义认为:经济基础决定上层建筑及其意识形态。当今世界正在走向经济全球化,世界一体多样化的社会经济基础,需要一种联合国际公道化的德政上层建筑以及和平发展主题化的全新意识形态,此公道德政化的全新意识形态说到底,就是全新人类和谐文明——圣贤良知良能教学。故曰:实践修身成为圣贤,关系国家强弱兴衰、执政党的生死存亡和尊重人权、知识人才的先进性;培育发现大批圣贤,关乎人类安危祸福、世界秩序治乱平战与尊崇民主、劳动创造的大问题。为此,必须尊重维护成圣人权。努力做圣人,总比做奸邪小人好!试问:反对个人修身成圣,还有民主和人权吗?那不是封建独裁制,又是什么呢?佛曰:众生平等,皆有佛性。毛主席说:万里神州尽舜尧。尧舜禹就是来自于人民的圣人。难道只许封建皇帝称圣人、下圣旨,普通百姓就不能当家作主做圣人吗?须知:在法律面前人人平等皆公民,在真理面前人行平等皆圣贤。无论是公民,还是人民,都是由无数个体的人所组成的。个体的人格越高,主权的国格也就越高。故此,人格要以国格为第一要素,国格当以人格为先决条件。在市场经济物欲横流、道德缺失的时代里,若不努力修身成圣提高人格与人性,则很容易沦落成沦为衣冠禽兽!此外,为了粉碎世界霸权主义禽兽亡我中华的战略企图,我们不仅要做好军事斗争准备,更要创新世界文明,粉碎其文化侵略的阴谋!中国也只有成为创造世界新文明的中心国,才能成为宇宙文明道德开路先锋,并在理论上彻底戳穿美国赖以称霸世界的普屎价值舆论借口,进而在实践上,彻底颠覆美国作为超级霸权主义的世界老大霸主地位!

 


此贴已经被作者于 2012/10/25 13:10:03 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/5 15:34:35   
17

多元文化殊途同归公道信仰的全新人类世界文明,圣贤良知良能教学,总体设计之纲要
——从无字、一字和一页天书散为万书,万书还归一本,一体统合万教,万派和谐统一
理论超然实践超越历史时空的全新人类世界文明,公道主义全面教化,种类科学之综括
——联合创新世界文明之目的是共建幸福和谐乐园世界,大同理想社会主义即共产主义
简   介:不破不立破旧立新,新旧格局适时转换,复数物质运动一切皆变,不变则生乱
——世界是有总体不变规律的复质,掌握本体论即掌乾坤而行全面教育
序   言:解放身心实事求证,解开七印七碗奥秘,铲除有文教没素养没理想信念之流弊
——四论三观融一灵魂,两大科学两个发展的七灵文明是大道简称的爱
宗   旨:培育和造就圣贤,诚信真实济世安邦,为民众生维护和谐,尊崇民主个性创造
——反对世界霸权、国际恐怖、民族分裂、极端宗教、歧视信徒与战乱
性   质:社会性与实践性,先进性与科学性,和谐性与斗争性,公道性与革命性的结合
——坚持公正圆觉终极真理的思想主线,拯救世道人心,引领时代潮流
目   标:理论注重公道易理普世,实践追求人生价值永恒,从小小寰球走向无限的宇宙
——开创主观与客观,理想与现实,人类与自然世界和谐统一的精华学
任   务:论人性与实践真理社会自然的和谐一致,品行与他人文化神圣时代的协调相适
——实践觉正净严,良教改变人生,为宇宙真理和身心彻底解放而奋斗
历   史:要推动传统思想现代化,马恩主义普世化,民族历史现代化,地球文明宇宙化
——从民族分散历史走向世界和谐的历史,从必然王国走向自由之王国
使   命:要做到面向现代谋发展,面向未来建乐园,面向世界解危难,面向宇宙为永恒
——共同努力为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
修   身:基础是孝亲尊贤明德齐家,温良恭俭谦让诚敬,自爱爱他自利利他而克己为公
——要求是看破真伪放下恶习,渐修善修明辨笃行,信解行证提升品位
修   心:前提是铲除狭隘嫉妒之心,消除执障分别妄想,自觉觉他觉行圆融而无私无我
——方法是精专博学多问渐悟,善护正念忍爱奉献,守法戒规净思顿悟
提   要:全球化的新生产力决定全球化的新生产关系,全球经济基础决定全球上层建筑
——走向世界历史文明的大调整大融合、大变革大发展、大飞跃大繁荣
信   条:以互相尊敬爱人如己为公义信条,联合创新世界文明,解决全球十大基本矛盾
——走向世界历史文明的大构想大设计,大手笔大创作,大胆识大规划
引   言:无历史文化积累,则无现代科学基础;无民哲思想,则无天使吹响新文明七号
——走向世界历史文明的新时代新纪元、新里程新曙色、新超越新跨越
一论形而上:人民,只有人民,才是以马内力创造历史新文明的原动力
二论形而中:兴衰更替的民族历史、世界历史,现代文明与新世界文明
三论形而下:倡导客观全面多元文教的公道主义和张扬文明的个性创造
四论形而实:创立圣贤良教需要讲真字,实现自然与社会科学的大超越
一观形而体:将人类从无法面对现实和过时极端的错误理论中解放出来
二观形而象:正确处理联合国的政改与全球政治秩序不关联的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第一公约和公法则的灵零和睦家庭科教主义
融贯一灵魂:内容是纯真至善不变易变,公正神圣大慧光鲜活泼的灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——前沿深远的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——前瞻未来的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的东方文化与西方文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的中华文明和西方文明
前   言:科学的本质是创新,文化的本质是创造,人类的本质是觉悟,文明本质是提高
——走向世界历史文明的新理论新实践,新觉醒新呐喊,新文化新知识
一论形而上:人皆不可唯我独尊,用平等心智看一切,世界则焕然一新
二论形而中:科学基础、立论前提、实践前提、发展前提与可持续前提
三论形而下:反对非此即彼二元对立的极端主义和以集体压制个性创造
四论形而实:创立圣贤良教需要讲善字,扬弃和传承古今中外多元文化
一观形而体:将人类从无法预见未来和盲目行动的错误实践中解放出来
二观形而象:正确处理各民族的国策与全球经济秩序不接轨的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第二公约和道法则的一一根本改革改良主义
融贯一灵魂:内容是博弈均衡打破均衡,动态平衡通观明达的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——数学领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——语言领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的易学文化与创新文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的宇宙文明和地球文明
概   论:极大伟人来自极小平民,极小百姓可成极大圣贤,在真理和法律面前人皆平等
——走向世界历史文明的大英豪大圣贤,大政党大统治,大生产大能量
一论形而上:无毛泽东则无新中国的诞生,无王暎豪则无全新世界文明
二论形而中:社会基础、文明概况、理论概要、实践概述、基本概念等
三论形而下:论家天下,党天下与公天下的性质,君子建党,天下为公
四论形而实:创立圣贤良教需要讲美字,发扬和光大地球地外多种文明
一观形而体:将人类从新生产力发展和生产关系的悖逆矛盾中解放出来
二观形而象:正确处理执政党的建设与全球发展形势不合拍的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第三公约和本法则的二二人民群众英豪主义
融贯一灵魂:内容是思想敞开务实求真,理随事变更易恒新的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——物理领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——哲学领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的视觉文化与娱乐文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的普世文明和大同文明
引   论:联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大理论问题与理论创新的基础问题
——走向世界历史文明的大格局大思路,大开明大光明,大功能大效应
一论形而上:总体种类科学精神支柱——全新进化成圣人,简称即为圣
二论形而中:思想基础、立论前提、实施条件、长远目标、根本目的等
三论形而下:没有马克思主义理论,就没有中国共产党成立发展与壮大
四论形而实:创立圣贤良教需要讲仁字,进行统合科学发展的理论实践
一观形而体:将人类从全球经济基础和上层建筑的内外交困中解放出来
二观形而象:正确处理经济体制改革与政治体制改革不适应的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第四公约和源法则的三三公道益人民主主义
融贯一灵魂:内容是公道体制根本改革,极端自私人性改良的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——化学领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——经济领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的军政文化与民政文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的物质文明和精神文明
导   论:联合创建全新人类和谐文明总设计的若干重大实践问题与实践创新的基础问题
——走向世界历史文明的大普世大科研,大体系大前途,大道义大德行
一论形而上:普世文明核心价值体系——人类发展尚贤能,简称即为贤
二论形而中:使命任务、基本原则、要点问题、科研机构、科研方法等
三论形而下:没有中国共产党领导,就没有中华民族与共产国际之复兴
四论形而实:创立圣贤良教需要讲忠字,进行全新先进文教的理论实践
一观形而体:将人类从极左政治枷锁和四个危险的政党误区中解放出来
二观形而象:正确处理落后法制条文与新情况新事物不互动的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第五公约和总法则的四四普适科学文明主义
融贯一灵魂:内容是统治思想理论创新,领导科学实践创新的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——中医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——政治领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的墨家文化与兵家文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的和谐文明和社会文明
绪   论:联合创建全新人类和谐文明总设计的科研学术基本问题与革旧创新的时代要求
——走向世界历史文明的大范畴大范围,大智慧大产业,大健全大完美
一论形而上:时间是运动变量的史学——民哲学家是良师,简称即为良
二论形而中:历史背景、价值意义、范畴范围,关联区别、具体要求等
三论形而下:没有圣贤良教的创立,则无法缔造和发展公道革命共产党
四论形而实:创立圣贤良教需要讲孝字,进行共产国际复兴的理论实践
一观形而体:将人类从剥削、变相剥削和分配不公的旧体制中解放出来
二观形而象:正确处理中华民族复兴与共产国际复兴不统一的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第六公约和体法则的五五行道体系统通主义
融贯一灵魂:内容是公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——西医领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——党建领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的图腾文化与历史文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的政治文明和经济文明
总   论:联合创建全新人类和谐文明总设计的思想政治根本问题与变革世界的组织领导
——走向世界历史文明的大包涵大吸收,大解放大开放,大方针大战略
一论形而上:运动是时间函数的函学——函学圆论新知本,简称即为知
二论形而中:民主法治、纲领路线、指导方针、战略策略、组织保证等
三论形而下:没有公道革命共党,则无法救世而谋求和谐繁荣与统一
四论形而实:创立圣贤良教需要讲节字,进行公道全面教育的理论实践
一观形而体:将人类从腐朽僵化教条和阻碍创新的腐朽势力中解放出来
二观形而象:正确处理能源资源匮乏与探求宇宙能源不协调的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第七公约和种法则的六六世界和平发展主义
融贯一灵魂:内容是公道德政为民谋利,真抓实干活学创造的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——能源领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——全球领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的国际文化与现代文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的先进文明和科学文明
纲   要:联合创建全新人类和谐文明总设计的主要内容核心实质与拯救人类的纲领路线
——走向世界历史文明的大开悟大思想,大伦理大教育,大突破大转变
一论形而上:形而实下中上的开悟学——社会人生从良善,简称即为良
二论形而中:内涵全教新论外延公道主义,核心力学悖论实质天人主义
三论形而下:博爱就是热爱父母、祖国、人类、自然、真理与实践……
四论形而实:创立圣贤良教需要讲义字,进行公共伦理道德的理论实践
一观形而体:将人类从拜金拜物主义和信仰危机的人心迷茫中解放出来
二观形而象:正确处理人口迅猛增长与地球空间有限不相容的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第八公约和类法则的七七宇宙科教理想主义
融贯一灵魂:内容是充满道同哲学新智慧,灵能文明新知识的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——资源领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——伦理领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的儒家文化与道家文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的生态文明和科技文明
设计一、总体种类新理论,科学精神新实践,普世文明新觉醒,核心价值新呐喊的教学
——走向世界历史文明的大人品大真谛,大理想大信念,大成功大希望
一论形而上:情理法势四幕律与度论——治乱分合籍能势,简称即为能
二论形而中:论热爱父母、家庭师长,反对不孝、不论人品的主观思想
三论形而下:圣贤良教的首要问题就是理想信念与成功动机的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲温字,进行公道理想信仰的理论实践
一观形而体:将人类从西化迷思幻觉和周期危难的全球浩劫中解放出来
二观形而象:正确处理经济科技发展与伦理道义信仰不和谐的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第九公约和科法则的八八历史文化现代主义
融贯一灵魂:内容是立党为公德政无敌,天下为公世界大同的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——天文领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——教育领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的天堂文化与地狱文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的思想文明和言行文明


此贴已经被作者于 2012/10/24 15:53:36 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/5 20:11:30   
18
设计二、人性良善新文化、人学良知新知识、人道良心新世道、人品良人新人类的教学
——走向世界历史文明的大创造大创新,大科学大包容,大谦恭大贤良
一论形而上:知识转化智能的创造论——文明建设依教化,简称即为教
二论形而中:论热爱祖国、人民党政,反对奸佞、愚忠愚民的客观实际
三论形而下:圣贤良教的关键问题就是谦恭改过与转化成圣的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲良字,进行复质劳动创造的理论实践
一观形而体:将人类从垄断的公平效率失控和贫富两极分化中解放出来
二观形而象:正确处理函学函数公式与涵盖一切领域不遗漏的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙第十公约和学法则的九九国际和谐社会主义
融贯一灵魂:内容是和而不同和而创新,和而利人兼收并蓄的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——地理领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——信仰领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的函学文化与麒麟文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的民族文明和宗教文明
设计三、贤妻良母新家教、贤夫孝子新世俗、贤能人才新民主,贤明统治新世界的教学
——走向世界历史文明的大原则大信仰,大民主大法治,大境界大体验
一论形而上:不唯左右唯中和之原则——济世安邦靠学识,简称即为学
二论形而中:论热爱人类、世界各族,反对霸权、恐怖分裂的公道信仰
三论形而下:圣贤良教的全球问题就是国际民主与国际法治的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲恭字,进行世界和谐社会的理论实践
一观形而体:将人类从极端宗教桎梏和迷信邪教的弱智偏见中解放出来
二观形而象:正确处理唯心有神宗派与唯物无神学派不兼收的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十一公约和发法则的十十破迷反邪诱惑主义
融贯一灵魂:内容是理解宽容求同存异,道法自然人体形态的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——植物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——济世领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的民族文化与世界文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的政党文明和科教文明
设计四、圣哲学养新思想、圣洁清廉新作风、圣贤之道新文明、圣经贤传新书卷的教学
——走向世界历史文明的大自然大社会,大世界大宇宙,大理性大灵性
一论形而上:宇宙规律主宰支配一切——把握规律辨是非,简称即为是
二论形而中:论热爱自然、万物一体,反对盲目、破坏生境的全面发展
三论形而下:圣贤良教的宇宙问题就是总体规律与末体宇宙的关系问题
四论行而实:创立圣贤良教需要讲俭字,进行宇宙科学文明的理论实践
一观形而体:将人类从狭隘嫉妒病态和愚昧无知的低劣素质中解放出来
二观形而象:正确处理地球文明发展与宇宙人类文明不沾边的主要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十二公约和展法则的十一十一宇宙原本主义
融贯一灵魂:内容是人才乃至高生产力,反对文人相倾内耗的神圣灵魂
不畏风险、上下求索,在自然科学——生物领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——治国领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的理性文化与实践文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的国际文明和军事文明
设计五、狭义相对新分科、广义普遍新概括、公义绝对新理念、道义永恒新事物的教学
——走向世界历史文明的大普证大普惠,大全面大联合,大统合大开拓
一论形而上:反对偷换概念的诡辩论——看人事物要全面,简称即为全
二论形而中:论热爱真理、归纳演绎,反对谬误、歪理邪说的统合科学
三论形而下:圣贤良教的争议问题就是演绎推理与归纳逻辑的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲勤字,进行全新逻辑实证的理论实践
一观形而体:树立和而不同力意转换,复数物质辩证统一的环宇世界观
二观形而象:化解老弱病残饥贫困境和社会保障体制不健全的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十三公约和诚法则的十二十二反朴归真主义
融贯一灵魂:内容是坚持走各国各色独立自主社会发展道路的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——体系领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——体制领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的先进文化与拓殖文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的官学文明和民哲文明
设计六、复杂实践新开拓、认识真理新格局、检验真理新成果、发现真理新道路的教学
——走向世界历史文明的大启蒙大实践,大洪流大综括,大义利大提高
一论形而上:实践是检验真理的手段——与时俱进立新学,简称即为新
二论形而中:论热爱实践、总结提高,反对孤立静止与片面的综合哲学
三论形而下:圣贤良教的重点问题就是实践需要与知识创新的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲学字,进行知识体系更新的理论实践
一观形而体:落实和而为民权义制衡,去伪存真惩恶扬善的义利人生观
二观形而象:化解僵化教条的极左路线与解放思想实事求是的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十四公约和信法则的十三十三炼狱惩恶主义
融贯一灵魂:内容是坚持走多极多元共存共荣和谐发展道路的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——革新领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——革命领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的主流文化与综治文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的人伦文明和人性文明
设计七、消除危机新主张、拯救灾难新政纲、化解矛盾新方案、指引前进新方向的教学
——走向世界历史文明的大人权大民权,大文库大价值,大借鉴大关联
一论形而上:人权与义务要对等相应——全心全意为人民,简称即为人
二论形而中:论热爱世人、奉献社会,反对邪教、黑黄赌毒的世界文库
三论形而下:圣贤良教的难点问题就是创造价值与思想解放的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲谦字,进行和谐世界文化的理论实践
一观形而体:提倡和而创新互学借鉴,多元交合普遍关联的普世价值观
二观形而象:化解世界霸权的西化民主与各国特色发展道路的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十五公约和真法则的十四十四人间天国主义
融贯一灵魂:内容是坚持利人利己利国利民,为全人类造福的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——基因领域的著家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——文学领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的耶教文化与伊教文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的人才文明和人口文明
设计八、自下而上新探索、自上而下新领航、改造社会新革命、道法自然新景象的教学
——走向世界历史文明的大分类大分工,大科技大生境,大知行大奋斗
一论形而上:求同存异才能异曲同工——和而不同分类别,简称即为类
二论形而中:论热爱宇宙、天人合一,反对无知、夜郎自大的宇宙文明
三论形而下:圣贤良教的焦点问题就是繁荣科技与保护生境的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲恕字,进行道化科技革命的理论实践
一观形而体:导扬兼收并蓄求同存异,和谐与共知行相应的先进文化观
二观形而象:化解无新科技的取证认证与知识法治适时创新的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十六公约和实法则的十五十五永恒价值主义
融贯一灵魂:内容是坚持诚信真实济世兴邦,为真理而奋斗的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——技术领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——艺术领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的科幻文化与童话文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的仪表文明和素质文明
设计九、与他和谐新品行、与教和谐新楷模、与神和谐新圣徒、与时和谐新教义的教学
——走向世界历史文明的大视野大升级,大革命大进步,大和谐大共荣
一论形而上:宗教界要与科学相适应——共存共荣新社交,简称即为社
二论形而中:论热爱上帝、主神佛道,反对极端、个人崇拜的宗教改良
三论形而下:圣贤良教的热点问题就是世界变革与文化自觉的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲礼字,进行多元文化共生的理论实践
一观形而体:贯彻人人爱我我爱人人,互利互惠通观协调的公道救世观
二观形而象:化解无制度化的奖惩激励与人民创造历史文明的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十七公约和济法则的十六十六不生不灭主义
融贯一灵魂:内容是坚持公道一体多层的基础科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——精神领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——心理领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的佛教文化与印度文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的农业文明和工业文明

此贴已经被作者于 2012/10/24 15:55:18 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/5 21:57:53   
19

设计十、全息全维新规律、本源一体新构想、统摄多元新方式、先进文教新方法的教学
——走向世界历史文明的大人文大交融,大忠孝大礼仪,大秩序大治理
一论形而上:科学界要与宗教相结合——科学人文要会商,简称即为会
二论形而中:论热爱科学、宇宙真理,反对专制、官僚教条的科教变法
三论形而下圣贤良教的敏感问题就是智忠孝道与愚忠昏庸的关系问题
四论形而实创立圣贤良教需要讲智字,进行多种文明和谐的理论实践
一观形而体:奉行公平正义反对霸权,科学合理民主文明的全球秩序观
二观形而象:化解无秩序性的民主内乱与依法有序民主监督的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十八公约和世法则的十七十七自爱博爱主义
融贯一灵魂:内容是坚定公道一体多维的边缘科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——生态领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——灵魂领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的拉美文化与日本文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的企业文明和事业文明
第十一、人权自由新解放、科普易理新思维、民主法治新领域、平等博爱新范畴的教学
——走向世界历史文明的大公道大德政,大人格大修养,大和平大统一
一论形而上:全世界要实行公道德政——匹夫有责维和平,简称即为和
二论形而中:论热爱劳动、革旧创新,反对阿 Q、腐朽愚昧的知识体系
三论形而下:圣贤良教的核心问题就是明明德教与人格修养的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲忍字,进行公道革命英雄的理论实践
一观形而体:坚持革命斗争倡导同一,崇尚德政公道理想的社会实践观
二观形而象:化解无执行力的法治空文与司法实质公平正义的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙十九公约和益法则的十八十八自利利人主义
融贯一灵魂:内容是坚定公道一体多元的复杂科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——基础领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——民主领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的埃及文化与非洲文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的知识文明和智业文明
第十二、公道德政新派别、党的领导新水平、各色道路新台阶、普世马恩新指导的教学
——走向世界历史文明的大创意大发明,大继承大扬弃,大民众大团结
一论形而上:文教界要引领时代潮流——科学发展要谐调,简称即为谐
二论形而中:论热爱创意、科技发明,反对狭隘、嫉贤妒能的智慧网络
三论形而下:圣贤良教的实质问题就是言传身教与灵能修养的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲勇字,进行全球化新马恩的理论实践
一观形而体:主张和而发展循序渐进,民众至上创造一切的复质历史观
二观形而象:化解民族历史的马恩主义与世界历史发展马恩的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙二十公约和人法则的十九十九自觉觉他主义
融贯一灵魂:内容是坚定公道一体两极的统合科学社会主义的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——中高领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——法治领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的斯拉夫文化与性文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的市场文明和信息文明
第十三、行道义观新伦理、知荣辱观新道德、明善恶观新法律、辨是非观新审判的教学
——走向世界历史文明的大拯救大世界,大学习大求索,大改革大进化
一论形而上:商业主义是危难之祸根——拯救人心与世道,简称即为世
二论形而中:论热爱学习、思考求索,反对内乱、极左思潮的民主路线
三论形而下:圣贤良教的主要问题就是经济建设与政治改革的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲信字,进行新加坡李光耀的理论实践
一观形而体:落实遵循科学发展规律,服从真理无违而治的公道德政观
二观形而象:化解上有政策的先进政党与下有对策腐败犯罪的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙廿一公约和创法则的二十二十爱心完美主义
融贯一灵魂:内容是坚定和谐繁荣统一,公道同舟共产主义的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——尖端领域的名家学者和重大发现  
古今中外、地球地外,在社会科学——国际领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的巴比伦文化与唐文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的古老文明和近代文明
第十四、四大主义新纲领、四大原则新方针、四大真谛新指南、一个灵魂新修养的教学
——走向世界历史文明的大政治大管教,大诉求大整饬,大盈利大荣耀
一论形而上:统合科学民主无国界限——阶级政治有界限,简称即为界
二论形而中:论热爱调研、联系实际,反对战乱、济世安民的群众路线
三论形而下:圣贤良教的次要问题就是民主社会与科学管教的关系问题
四论形而实:创立圣贤良教需要讲望字,进行暎豪政改进化的理论实践
一观形而体:落实强不凌弱众不欺寡,反霸掠夺体现道义的公平天下观
二观形而象:化解下有信访的群众诉求与上有官僚作威不为的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙廿二公约和新法则的廿一廿一义利双赢主义
融贯一灵魂:内容是坚定创造全新人类的社会和谐世界文明的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——交融领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——星际领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的炎黄文化与尧舜文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的现代文明和未来文明
第十五、适应岗位新职责、适应形势新潮流、适应中心新经济、适应主题新政治的教学
——走向世界历史文明的大同体大事业,大领导大领袖,大建设大乐园
一论形而上:不战屈人之兵善之善者——世界大同新文化,简称即为文
二论形而中:论热爱工作、正义事业,反对贪腐、不顾大局的领导体制
三论形而下:圣贤良教的主要方面就是各国执政党派的首脑与各级领导
四论形而实:创立圣贤良教需要讲爱字,进行领袖引导人民的理论实践
一观形而体:落实物质财富极大丰富,思想觉悟极大提高的世界大同观
二观形而象:化解各国自主的全面建设与国际社会危机动荡的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙廿三公约和文法则的廿二廿二觉行圆融主义
融贯一灵内容是坚定创新世界大同理想社会公道体改革命化的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——气功领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——反邪领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的多元文化与大同文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的昆仑文明和龙的文明
第十六、百科万家新诸子、实践真理新权威、遵守伦理新公约、顺从天理新法则的教学
——走向世界历史文明的大艺术大水平,大人类大共和,大宇宙大无穷
一论形而上:上下求索寻规律觅真谛——修身悟道方明理,简称即为明
二论形而中:论热爱生活、敦伦尽分,反对奢侈、纸醉金迷的音像美学
三论形而下:圣贤良教的次要方面就是各国各族各色的社会与人民群众
四论形而实:创立圣贤良教需要讲廉字,进行人民民主共和的理论实践
一观形而体:落实天地人文宗教科教,道法自然圣洁合一的宇宙文明观
二观形而象:化解地球人类的落后文明与宇宙人类先进文明的次要矛盾
三观形而用:遵循把握宇宙廿四公约和教法则的廿三廿三无漏尽通主义
融贯一灵魂:内容是坚定宇宙人类社会文明和谐发展大同化的理想信念
不畏风险、上下求索,在自然科学——方法领域的名家学者和重大发现
古今中外、地球地外,在社会科学——统一领域的名流始祖和突出贡献
求实探索已知未知多元交融,理论实践恒定发展的新人文化与外星文化
科研探究复质文明系统工程,调控演化恒新发展的断代文明和拯救文明
后  记:把喜雨和甘露撒满各地,把深知与种智播入人心,让真诚与搏爱充满人类世界
——施行圣贤良教是化解全球危机,拯救人类灾难的统合科学实践需要
参  考:古今中外一切优秀的传统文化、近代与现代文明,是创新世界文明的理论来源
——中国民哲百家诸子的全新思想理论,是创造世界新文明的实践动力


此贴已经被作者于 2012/10/24 15:55:55 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/6 4:14:52   
20

三、只有强化民族精神气节文化自信与自尊自觉,才能联合创新世界和谐文明,开拓宇宙文明
——论中国舞钢是全新世界文明发祥地的个人创造荣誉同家乡、民族乃至人类整体荣誉的关系
当今时代正处于经济转型向政治转型过渡的世界历史时期,社会物质层面,精神层面和文化层面等各个领域,正经历着史无前例的大调整与大发展。这种调整与发展必然经受人性的迷茫与价值的冲突,而逐步走向思想文化的大融合、价值多元的一体化。在这种循序渐进的进程中,人们自然会对本国的传统文化和现代文化重新进行审视,研究探索社会稳定和发展的制衡机制,同时,也必将产生出许多崇洋媚外的洋奴哲学和因循守旧的教条主义。之所以然,是因为在全球化的时代背景下,受到西方霸权主义文化的不良影响而丧失了民族精神与气节,丢掉了民族自信与自尊,这是最不利的社会存在与最危险的社会意识。为了消除这种潜在危险的社会存在与意识,谋求文化自觉与强国,一切力图复兴中华民族的共党人与爱国志士,就必须积极行动起来,要在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下,联合创建公道统合科学民主多元化的社会文明,进而构建良好的社会秩序与国际新秩序,促进社会与世界的和谐与发展。而此文明就是试图通过以中国传统文化为根基,构建一种内涵是全教新论,外延是公道主义,核心是力学悖论,实质是天人主义,思想是道同哲学,教学是灵能文明的全新人类和谐文明,又称圣贤良知良能教学,以此推动中国文化的历史超越和人类文明的共存发展与。我们公道革命共产党人是创造世界新文明的,也确实知道人类文明的未来架构,并以接近宇宙真相。
俄国著名文豪托尔斯泰晚年埋头研究中国文化时,曾写下了对中国的巨大期待,那是距今一百多年前的文章:我认为现代人类生活正发生伟大的变革。而且在这场变革中,中国应该站在东方各民族的前头,承担伟大的任务。在四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激的当今世界,在风起云涌不可当,地覆天翻慨而慷的伟大变革时代,无论在哪个国际领域,中国都不应该让历史失望!东方业余学者王暎豪认为:中国传统文化有最先进科学最博大精深的文化体系,在统合科学文化领域也应该走在世界各国文化的最前沿和哲学发展的最高端,进而赶超国际学术先进水平,扩大中国文化在全球范围内的影响,实现友好交流与平等对话。在此民族历史走向世界历史的实践中,一种全新人类和谐文明的总体设计由此产生了!所谓总体设计方案,就是一张源于现实,预先构想的建设图纸。没有图纸就无法施工,没有基础就无法建设。圣贤良教以中国传统文化为理论基石,以人类一切优秀文明为实践基础,她只有强化中华民族的精神气节、自信自尊与高度自觉,才能以忘我工作、永不懈怠的精神,百折不挠、一往无前的斗志探索新的文明途径,牢固确立中国是开创全新人类世界文明的中心国,舞钢是全新人类和谐文明首创发祥之都的世界历史文化地位,进而对地球文明宇宙化发挥巨大的社会影响。
确立一个城市的世界历史文化地位,以此促进其经济发展,必须处理好个人个体创造和民族集体光荣的民主关系问题。若无民族复兴与民主环境,而以集体主义大锅饭打压个人创造,则无个人和个体的创造业绩;而无个人个体业绩,亦无中华民族赶超世界列强的无上光荣。此二者是相互依存,民主和谐的辩证关系。对此,有人不服气而指责:把个人或个体的某种发明创造,说成是属于某个地方的首创发祥,属于中华民族的崇高荣誉,甚至属于人类整体的无上光荣,这是头脑膨胀狂傲极端的个人主义。请问:集体不是由许多个人组成的吗?若无许多活生生的个人存在,哪有什么集体主义?坚持党的集体领导,不也得分工负责,奖惩到人吗?关键是要通过调研和实践考察,看看这个狂傲极端的个人主义者是不是吹牛忽悠人。草根学者既非大款、也非名人,若不自吹哪有钱做电视广告!倘若他吹的是海水不可斗量的救世新学说,而对于极端狭隘与短见的井底之蛙,根本就承受不了如此恢宏伟大的新格局,认为那是不可能的,甚至认为太阳是围绕地球转的,而把日心说者处以火刑,那不就成了腐朽愚昧反科学反民主的宗教神甫,嫉贤妒能反发明反创造的现代阿Q了吗?须知:源于自然本性的人性灵魂都是平等的,故曰实施圣贤良教,不仅需要克服极端虚伪的内向性格,培养张扬民主创造个性的外向性格,更需要挑战腐朽官僚的专制权威,冲破极左教条的思想囚笼,而非极端个人主义。
关于个人个体创造和民族集体荣誉的关系问题,温加保指出:企业的发明创造有两个意义:一是增强了企业自身的经济实力,二是为中华民族赢得了崇高荣誉。温总理的讲话实质即实践寓于相对,共性寓于个性的科学民主性,普遍寓于特殊,普世寓于特色的辩证统一性。这正如毕升发明活字印刷术,曹雪芹创作《红楼梦》、鲁迅荣获诺奖而不要,中国体育健儿荣获大量奥运金牌升国旗……,这些虽然都属于他们个体和个人的发明创造,但都归属于中国人民的荣誉光耀而使中华民族骄傲自豪一样,全新世界文明是王暎豪个人的理论创造,她不仅属于舞钢人民值得骄傲自豪的首创发祥,也必将属于中国人民的崇高荣誉,乃至人类整体的伟大光耀!这是因为从民族历史全球化和宇宙化的战略上看,全新世界文明只有属于舞钢地方的,经过逻辑论证后才能属于中华民族的;只有属于民族的,经过抽象归纳后才能属于世界,只有属于世界的,经过实践检验后才能属于永恒宇宙的!总之,全新世界文明既有中华民族的爱国性,也有人类整体的普世性。人类必须摒弃信仰的偏见,去面对民主创造的现实!在全球化的时代背景下,爱祖国与爱人类并不矛盾。以爱国主义为实践基础的圣贤良教,如同岳飞、文天祥的精忠报国之心能被祖国母亲欣然接受那样,也必将被伟大的人类母亲所能认可与接受。
结   语   
须知一个基本常识:国民素质优劣取决于民族文明高低,民族文明程度高低,取决于创造环境好坏。在民族历史全球化,国际竞争日趋激烈的时代背景下,离开了扬弃创造,必使国将不国!树高千尺赖大地,枝繁叶茂靠根基。全新世界和谐文明——圣贤良教的民族根基是爱国主义,枝干是全球主义。从国际大局上看,创新世界和谐文明,必须反对全盘西化。在中国的土地上,岂能容忍世界霸权文化横行?!在革命战争年代,反美抗日舍生忘死的民族英雄,使敌人彻底失败;在世界和平时期,我们要做反对霸权的文化豪杰,使西方威风扫地!霸权文化如此猖獗,欺我中华无英豪吗?家贫出孝子,国难显忠良。以武装革命反抗外敌侵略的战争时代早已过去了,当中华民族面临外敌文化侵略最危险的时候,我们作为中华儿女、炎黄子孙,应向杨靖宇、赵尚志等无数民族英雄那样挺身而出,义无反顾、慷慨激昂地奔赴抗敌侵略的文化战场,为民族的科学发展与复兴,为世界的和谐繁荣与统一,冒着流星雨一样的板砖奋勇前进,生命不息、战斗不止!从国内发展形势上看,创新世界和谐文明,必须反对极左路线。在民族历史走向世界历史,国际社会竞争激烈,逆水行舟不进则退的新时代,重开中华文明盛世,造福人类变革世界,业已成为中国的人心所向,民族的精神渴望。煽动文革复辟倒退,逆流而动失道寡助;解放思想实事求,与时俱进得道多助。所谓得道就是实践公道一体统合科学发展战略,有胆有识定和谐社会千秋万代之宏伟大计,有理有节做大同世界永恒久远的指导思想。圣贤良教既是建设创新型国家与文化强国战略的理论产物,更是民族历史全球化、地球文明宇宙化的实践需要。只有实行圣贤良教,才能建设公道德政与和谐文明的新世界——大同理想社会主义!

 


此贴已经被作者于 2012/10/24 15:56:43 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/6 14:50:47   
21

五、全新人类社会实践公道统合世界文明理论核心价值体系,四十八个关键词组
——公道统合世界文明核心价值关键词:海纳百川、兼收并蓄,诚信真实、济世利民
大道至简小道至繁。上述标题简称就是实践文明核心价值关键词:
一是中华文明,其核心价值的关键词:公道、仁义、和谐、大同。
二是西方文明,其核心价值的关键词:民主、平等、博爱、自由。
三是宇宙文明,其核心价值的关键词是公约、法则、一体、多元。
四是地球文明,其核心价值的关键词是公道、普世、马恩、真理。
五是普世文明,其核心价值的关键词是和平、发展、变革、统一。
六是大同文明,其核心价值的关键词是理想、信念、幸福、乐园。
七是物质文明,其核心价值的关键词是理论、实践、发明、创造。
八是精神文明,其核心价值的关键词是道德、信仰、公正、圆觉。
九是和谐文明,其核心价值的关键词是公平、正义、团结、友爱
十是社会文明,其核心价值的关键词是学习、实践、工作、生活
十一政治文明,其核心价值的关键词是综治、同制、反邪、反腐。
十二经济文明,其核心价值的关键词是知识、人才、市场、规范。
十三先进文明,其核心价值的关键词是前瞻、前沿、新潮、领先
十四科学文明,其核心价值的关键词是多边、交叉、求实、创新
十五科技文明,其核心价值的关键词是道化、科研、巨变、革命。
十六生态文明,其核心价值的关键词是环保、平衡、和谐、开发。
十七思想文明,其核心价值的关键词是自尊、自强、利己、利人。
十八言行文明,其核心价值的关键词是互尊、友善、服务、奉献。
十九民族文明,其核心价值的关键词是智忠、行孝、爱国、爱民。
二十宗教文明,其核心价值的关键词是理性、求道、益人、荣神。
廿一政党文明,其核心价值的关键词是立党、为公、执政、为民。
廿二科教文明,其核心价值的关键词是科学、文教、繁荣、进步。
廿三国际文明,其核心价值的关键词是和睦、共处、互惠、合作。
廿四军事文明,其核心价值的关键词是卫国、卫民、反战、维和。
廿五官学文明,其核心价值的关键词是求真、务实、采风、学民。
廿六民哲文明,其核心价值的关键词是诸子、百家、民主、开创。
廿七人伦文明,其核心价值的关键词是敦伦、尽分、守法、重德。
廿八人性文明,其核心价值的关键词是贤良、教学、知行、智能。
廿九人才文明,其核心价值的关键词是内谦、外扬、勤劳、创造
三十人口文明,其核心价值的关键词是计生、优生、不生、不灭
卅一仪表文明,其核心价值的关键词是明理、端庄、不卑、不亢
卅二素质文明,其核心价值的关键词是德才、智能、全面、发展
卅三农业文明,其核心价值的关键词是科技、惠农、工农、联盟
卅四工业文明,其核心价值的关键词是改造、更新、腾飞、跨越
卅五企业文明,其核心价值的关键词是管教、得体、质量、诚信
卅六事业文明,其核心价值的关键词是求贤、纳谏、遵道、无违
卅七知识文明,其核心价值的关键词是求新、创新、吐故、纳新
卅八智业文明,其核心价值的关键词是度论、能动、融汇、贯通
卅九市场文明,其核心价值的关键词是公竞、无欺,协和、互惠
四十信息文明,其核心价值的关键词是机器、数字、全能、自动
四一古老文明,其核心价值的关键词是中国、印度、埃及、巴比
四二近代文明,其核心价值的关键词是民主、共和、西学、启蒙
四三当代文明,其核心价值的关键词是兴华、西化、斗争、融合
四四未来文明,其核心价值的关键词是殊途、同归、统合、科学
四五昆仑文明,其核心价值的关键词是起源、发祥、分化、繁衍
四六龙的文明,其核心价值的关键词是综括、包容、吉祥、兴旺
四七断代文明,其核心价值的关键词是极左、横行、敌对、否定
四八拯救文明,其核心价值的关键词是反左、反右、联合、开拓
综上所述四八文明的理论来源是东方中华文明核心价值的关键词:公道、仁义、和谐、大同。
其实践基础是西方现代文明核心价值的关键词:民主、平等、博爱、自由。不当之处,敬请斧正!
对公道统合世界文明核心价值体系关键词组中重点词组的解释说明:
(一)创建宇宙文明核心价值的关键词是公约、法则、一体、多元
这几天来,我先后揭示了东方中华文明核心价值的关键词:公道、仁义、和谐、大同,西方现代文明核心价值的关键词:民主、平等、博爱、自由,以及地球文明核心价值的关键词:公道、普世、马恩、真理。在此民族历史文明走向世界和谐文明,也就是民族历史全球化的创新文明思维实践的基础上,我们即可由表及里、由浅入深,逻辑归纳、从中找到地球文明宇宙化,即地球文明公道关键词拓展出来的宇宙公约,普世关键词拓展出来的宇宙法则,马恩关键词拓展出来的本源一体,真理关键关键词拓展出来的统摄多元,从而形成创建全新宇宙文明核心价值的关键词,总结概括就是——公约、法则、一体、多元。人类只有明了和把握这些核心价值关键词的精神实质,才能举重若轻、不费吹灰之力地创造崭新的宇宙文明。
所谓公约即宇宙公约,就是理论学研无禁区,实践发展无极限的宇宙文明公道教育(简称就是宇宙公教)约法纲目,内容包括二十四条:第一是不同文明星球人类应努力建设天人合一的宇宙;第二是依据不同星球世情,谋求各星球文明的宇宙化;第三是谋求人世和谐发展大同的根本大计是实践公道;第四是帮扶文明落后的星球必须有落后星球人的约请;第五是要以利人利己互尊敬爱为底线来论正邪与是非;第六是以整体的视野看宇宙,不可极端片面形而上学;第七是维护宇宙和平,反对文武侵略战争的宇宙帝国;第八是要奉行诚信真实济世利民与益人容融荣神之道;第九是以高尚人品相与,复数物质相宜的和谐软公理;第十是以互敬爱心相连,公道义利相通的发展硬道理;十一是坚持己所爱憎勿强于人为至高原则具有主旨性;十二是坚持人人皆有发展权责为无上原则具有民意性;十三是实践真理有相对普遍绝对性,决定一切之是否;十四是做人的基本原则在于合理的忠孝仁义礼智诚信;十五是做人的基本目标在于树立和落实公道理想信念;十六是做人的基本信仰在于实践探求与热爱宇宙真理;十七是做人的基本要求在于言行谦虚谨慎,脚踏实地;十八是做人的崇高境界在于救苦救难救国救民与救世;十九是做人的普遍准则在于认识改造与和谐统一世界;二十是做人的现实目的在于修养成德才学智高尚的人;廿一是谋生存在于道法自然性的知学养知重德知荣辱;廿二是谋和谐在于实践真理用好哲理顺应天理之神悟;廿三是谋发展在于天行健,君子行自强不息创造之道;廿四是谋统一在于地势坤,仁人厚德载物而践行道义。宇宙公约是创立宇宙文明的理论基础。
所谓法则即宇宙法则,她既是建立在人类法则基础上的宇宙文明至高法则;也是宇宙人类社会实践认识宇宙规律的方法原则。所谓人类法则:一是要以正当的体力劳动和脑力劳动求生存;二是要以公道的世界文化与社会制度促和谐;三是要以统合的科学创新和实践创造谋发展;四是要以开拓的宇宙科教和普适文明成大同。无宇宙法则就无法判断是非,这是由于宇宙法则的理论内涵与实践外延所决定的。宇宙法则的统合科学理论内涵是探索特殊性普遍性与总体性宇宙规律的方法原则;宇宙法则的公道统一实践外延是实践总结归纳综括多元文化多种文明的方法原则。宇宙公约是建立宇宙文明的新理论基础,宇宙法则是建立宇宙文明的新实践基础。宇宙法则所需要科研讨论、深入探究的具体内容,包括以下公道、本源、总体、种类、科学、发展、诚信、真实、济世、益人、创新、文教,十二个排列组合所分解的公、道、本、源、总、体、种、类、科、学、发、展、诚、信、真、实、济、世、益、人、创、新、文、教,二十四个不同层次,内含总计九十五个规律法则。宇宙法则是创立宇宙文明的实践基础。只有遵循宇宙法则,人类才能实现真正自由。也只有认识掌握和运用宇宙法则,并站在宇宙真理的宏观视野上鸟瞰小小环球,才能做到胸有成竹而举重若轻地化解全球危机,拯救人类灾难。这就必须懂得:什么是真正的自由?所谓真正自由就是人类对宇宙总体规律、宇宙普遍规律、宇宙特殊规律和具体实践规律的必然选择。为什么只有选择(或曰符合)宇宙规律之时,才能获得真正的自由?这是因为宇宙是同宇宙本源本来所固有的必然联系。人法地,地法天,天法道,道法自然。自由自在的自然本性就是真正的自由。它离我们并非遥远,它就在我们每个人甚至每个物质生命体的灵性深处。我们之所以时时感到不自由、不自在,是因为我们有意或无意地违背了宇宙法则。
所谓一体又称本体,古圣前贤曰之同体大悲,其实质就是宇宙间的万事万物,从无到有发生发展、运动变化本身固有的阴阳五行生克制衡,本源一体多元化的必然联系,也就是宇宙规律,具体说就是社会实践认识规律、宇宙科学特殊规律、宇宙种类普遍规律和宇宙总体不变规律的全息全维整体性,公道统摄多样性的本源一体新理论,统称就是公道本源一体新论,简称本体新论。实践认识本体新论,必须确立一种全新的复数物质新概念。所谓复数物质即实数物质与虚数物质的总合。实数物质属于阳性象征,它是有客观相对性的客体参照物;虚数物质属于阴性象征,它是有主观独立性的主体人与物。阳性象征的实数物质和阴性象征的虚数物质,组异成同而为复数物质世界。主体主观能动性与客体客观实在性的在本质上的辩证统一关系问题,是复数物质论的基本问题。世界本质,就是复质,世界本体就是规律,宇宙规律就是公道。复数唯物论只有发展到公道本体论,才能进入本体统一于规律性的统合科学新领域,马列哲学的实数物质概念与公道主义的虚数物质概念才能统一起来,而形成一种复数物质的新概念。这是因为世界是复数物质的,复数物质是发展运动的,发展运动是有规律性的。所谓本体性就是公平公义道法自然的宇宙规律性,简称公道本源一体。公道本体论又称公道一体论,就是通过实践方式逐渐探索总体、普遍与特殊的宇宙规律,奠定公道统合知识体系为任务,以全面认识、检验和发现绝对、普遍与相对的宇宙真理,解释宇宙实相为目标的至高哲学。该哲学认为:宇宙实相在本体上(认识)统一于宇宙规律性,多元世界在本质上(对立)统一于复数物质性。宇宙规律性就是公道本体统一性,复数物质性就是主客一体多样性。和谐世界应以高尚人品相与,以复数物质相宜,以互尊敬爱相连,以公道义利相通。这是任何人都不可颠覆的统合科学,也是不怕实践烈火考验的宇宙真理。这也就是为何以公道统合规律性作为本体可以统一世界,而主客复数物质性作为本质则不能统一世界的根本原因。总之,从本质上,多元化的世界统一性在于复数物质性;从本体上讲,复数物质世界的统一性在于宇宙规律性。
所谓多元简要的定义就是在宇宙规律公道一体统摄下相对相似、相对统一的思想文化与社会文明,是由不同星际、不同国际、不同民族和社会人员,多样并存、多元交融,和而不同、兼容并蓄所组合的。在世界文化和宇宙文明的无限广阔的视野里,人们通常倾向于将多样性与多元化联想到容易识别的特色属性,进而在特性中寻求关联的普遍性和永恒的绝对性。宇宙文明是统摄多元、超越一切,公道一体、法制求同的崭新文明。这是因为宇宙文明具有整体性的特征属性。整体超越个体,全部高于局部,这是不可否认、不可违背的宇宙法则辩证逻辑。然而,就每一个个体和局部而言,在不同星球、不同国度、不同专业、不同领域的环境里,保持多样性与多元化意味着民主存异。它可以应用到经济、政治、社会、文教和思维方式、婚姻状况等诸多领域,以及几乎任何可以在人与人之间辨认的多样性差异。在这种前提下,我们认为多样性与多元化是百花齐放、百家争鸣而非常有益的。文明多样性、文化多元化的前提,是指多样中每一样不搞独尊,多元中的每一元趋于成熟,多样性的文明之间可以互相交流,多元化的文化之间可以平等讨论,多种文明有和谐共处的益人容融荣神之道的教际原则,多元文化有共同遵从的诚信真实济世利民的公约法则,基于宇宙人类的社会实践发展需要而做出科学性、普世性与绝对性的价值评判。任何同等性的文明信仰和一元化的文化体系,都要服从于社会化的个体人的自由选择和个体人的幸福所考虑,必须要以人的全面发展作为社会思想文明进步的衡量标志。多种文明和多元文化共同致力于宇宙人类社会进步和人的身心解放与自由幸福,进而谋求实现没有任何独尊与特殊的文明信仰与一元文化。任何同等文明和一元文化都是可以民主讨论的,在互相交融与兼容中,让那些不立足于人的全面发展的充满邪知邪见的虚伪文明、霸权文化没有任何生存空间,要让任何一种文明和一元文化都是宇宙文明的公道主体中,成为人的自由选择和民主讨论的科学成果。
总之,宇宙文明科研成果必将是硕果累累,创造无穷。其根本原因就在于统合创建了启蒙思想、开发智能的宇宙文明公约法则,而且统合创建了宇宙文明的的公道一体统摄多元的广义宏伟,客观全面的全新思想意识形态。须知:公道一体是法制求同,统摄多元是民主存异。公道一体是树根树干,统摄多元是树枝树叶。只有根深蒂固,才能枝繁叶茂,这就是道法自然规律性,恒新发展无限性的宇宙文明创造之理!而各种一元化的意识形态,必将独尊独白、独裁专制,文化霸权、强加于人,僵化教条、狭隘有限,它们由原来促进社会繁荣进步的新生事物,发展达到顶峰之后,就会物极必反而成为武大郎开店式的抵制科学反民主,歧视人民反创造,服务政治反进步,倒行逆施反人类的极端宗教神甫政治,进而成为腐朽官僚顽固不化,禁锢思想解放运动,阻挡后来新生事物和社会文明发展进步的反动邪恶势力,最终走向自我灭亡!


此贴已经被作者于 2012/10/24 15:57:55 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/6 21:22:28   
22

(二)地球文明核心价值的关键词是公道、普世、马恩、真理。
古老中华文明核心价值的关键词是:公道、仁义、和谐、大同!
地球文明就是居住在地球上的全人类的共同文明。这个文明是由许多国家、诸多民族,不同国情、不同历史的多元文化和多种文明兼容并蓄所组成的。其核心价值关键词是:东西文明的关键词公道与民主之首要是公道德政,仁义与平等的义理是普世价值,和谐与博爱的原则是马恩主义,大同与自由的实质是合乎真理!总结概括地球文明核心价值关键词即公道、普世、马恩、真理。明确地球文明的关键词,其理论价值无量,实践意义重大。她是地球人类在民族历史全球化的实践中,逐步走向地球文明宇宙化的关键所在!如果人类都不知道地球文明的关键词,那怎能统一思想,创建宇宙文明呢?
所谓公道,在理论上是不懈追求人类世界之公理和宇宙发展之规律,也是研究探索公正公论、公平公义与民主民意、人心人性,道德道行、道路道谛。以及永恒价值、生命本源等疏通导论。实践上的公道是科学考察多边联合国际化的知识政治经济社会公共准则下所需的公平竞争、公众权益和普世文明一体多元和谐世界历史条件下所需的公约法则、共识真理等实践观点。依据公道基本概念,可以在此基础确立一个共识性的公道观,公道主义和公道革命理论。
所谓普世,从东方文明视野上看,她是公道、仁义、和谐、大同,从西方文明视野上看,她是民主、平等、博爱、自由。在此,我们必须强调民族自尊心自信心而不要成为洋奴哲学、爬行主义!反对世界霸权和极左路线对中华文明的侵略与毁灭!必须相互兼容、取长补短,建立雄厚的文化基础和实践基础,只有这样,才能克服中华文明独裁专制反民主,教条僵化反创造和阿Q精神之社会弊端,进而成为科学民主与法治的,超越一切旧学说的全新世界和谐文明!
所谓马恩,就是马克思和恩格斯的理论学说,简称就是马恩主义。马恩主义内容包括哲学、政治经济学和科学社会主义。其哲学思想核心是反对极端宗教和唯心主义的辩证唯物论和历史唯物论;其政治经济学的核心是反对经济剥削的剩余价值论的重大发现;其科学社会主义核心是反对政治压迫的阶级斗争理论。由此可见,马恩主义核心本质就是反对极端、反对剥削、反对压迫,具有公平正义实践意义的科学性、普遍性与永恒性的理论体系,简称就是公道主义!
所谓真理就是实践第一、科学相对,关联普遍、永恒绝对,四位总体、辩证统一,全息全维、客观全面的宇宙真理。革命烈士方志敏说:我所信仰的(马恩)主义,乃是宇宙的真理。马恩主义之所以是宇宙真理,就是因为她有四位总体全面性、符合宇宙规律性。科学规律是不可创造、不可违背的。政治遵循科学规律,服从科学真理,服务科学发展的理论实践,才是科学社会主义,反之,若让科学做政治奴仆、随意否定和残害的,则是极端宗教神甫政治!
地球文明核心价值关键词,来源于古今中外人类一切优秀文明。她不仅以海纳百川、兼容并蓄的宏大气魄,汲取吸收了西方文明的普世价值,继承发展了最具有公平正义性的马恩主义思想理论,而且传承和光大了东方巨龙中华文明的人文哲学、传统思想。中华文明浩如烟海、博大精深,其核心价值的关键词概括就是公道、仁义、和谐、大同!八个大字虽然很少,但意义深刻内涵广泛,具有容纳西方文明普世价值的宽宏大度和创新世界和谐文明的一切基础。
众所周知西方文明核心价值的关键词是:民主、平等、博爱、自由。那么,东方的中华文明核心价值的关键词是什么?那就是——公道、仁义、和谐、大同。
如果我们炎黄子孙都不知道中华文明的核心价值,那又怎么能够传承和光大博大精深的中华文明呢?那又怎么能与西方文明比美而与霸权文化侵略相抗争呢?
如果我们中华儿女都不能传承和光大中华文明的核心价值,那么,又怎么能够解放思想、实事求是,与时俱进、开拓创新世界和谐文明和宇宙人类之文明呢?
须知公道与民主交融,没有公道民主无序;仁义与平等相通,没有仁义平等无存;和谐与博爱相对,没有和谐博爱无依;大同与自由相应,没有大同何以自由?
可见,东方文明与西方文明并不是对立冲突的,而是你中有我、我中有你,相互兼容、和而不同的关系。这种多边交融关系是我们创新世界文明的理论依据。
西方文明的核心价值起源于基督教;中华文明的核心价值起源于炎黄、尧舜、道教和儒家学说。列宁说:忘记过去,就意味着背叛。我们千万不能数典忘祖
(三)何是普世文明核心价值理论体系?
只有重建普世价值,才能创新世界文明!
所谓普世文明就是普世文明和而创新、互学借鉴多元交合、普遍关联价值观的统合科学理论体系。其内涵是起主导性的民主政治与大众实践;其外延是起教育性的哲学思想与身心修养。其内容包括:
一、民主政治共识层面上的,反对损人利己的人权自由,古今中外融为一体的道法自然、突出实践、一体多元与统合科研的四大主义原则。
二、大众实践共识层面上的,奉行利人利己的科学易理,现代未来同归本源的四谛,就是苦谛、集谛、灭谛、道谛和三讲三做行道义观。
三、哲学思想共识层面上的,坚持反求诸己的伦理道德,寡欲知耻反省慎言的卅荣卅耻知荣辱观,十正十反明善恶观,八批八颂辨是非观。
四、身心修养共识层面上的,倡导毫不利己的平等博爱,立志为民扶危济世的一灵,就是纯真至善不变易变,公正神圣大慧光鲜活的灵魂。
(一)、所谓四则就是四大主义社会原则,内容包括:体现道法自然的三不违犯、突出实践真理的三个坚持、弘扬一体多元的三个符合与强调统合科研的三个奉行四大主义社会准则
1、道法自然、遵循规律,公道德政、民主人权,新的整体人道主义三不违犯” 的社会准则,其内容包括:
一不违犯国际公道原则,即在国际关系民主化的世界历史条件下,各国首脑机关都应注重解决全球问题,以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流,即在各种思潮极端化的世界历史条件下,全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律,即在科学技术现代化的世界历史条件下,各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
2、实践真理、济世安邦,为民谋利、平等博爱,阴阳五行象征主义三个坚持的社会准则,其内容包括:
一应坚持社会实践标准,即在人口剧增老龄化的世界历史条件下,各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准,即在国际组织扩大化的世界历史条件下,各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律,都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准,即在局部战争频繁化的世界历史条件下,各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突,让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
3、一体多元、求同存异,真抓实干、公正法治,多边联合国际主义三个符合的社会准则,其内容包括:
一须符合科技发展要求,即在市场经济全球化的世界历史条件下,各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力,即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向,即在地球村民信息化的世界历史条件下,大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念,以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益,即在国际政治多极化的世界历史条件下,必须坚持加强与提高联合国的主导地位,促进人类普遍利益与民族根本利益辩证统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述三个符合的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙,不断向普适文明发展的具体体现,也是对三个代表重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
4、统合科研、兼收并蓄,活学创造、自由幸福,和谐乐园全球主义三个奉行的社会准则,其内容包括:
一要奉行公义公平方针,即在人类未来大同化的世界历史条件下,各国应实行与知识经济相适应的知识政治体制,协调推动生产力和生产关系由低到高,统合发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针,即在贫富差距扩大化的世界历史条件下,各国各族应坚持发展模式的多样性,自主选择符合本国国情实际的发展道路,进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针,即在地球文明宇宙化的世界历史条件下,各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。
(二)、所谓四谛的内容包括:化解全球危机,拯救人类灾难的苦谛、集谛、灭谛和道谛之法。
(三)、三讲三做行道义观的内容包括:讲学习、做学问,讲政治、做清官,讲正气、做圣贤。
(四)、卅耻卅荣知荣辱观的内容包括:01、以破坏和平、战乱为耻,以维护和平、稳定为荣;02、以见利忘义、垄断可耻,以实践公平、效益为荣;03、以祸国殃民、害人为耻,以重德守法、互爱为荣;04、以疾贤妒能、独尊为耻,以忠孝贤良、人才为荣;05、以僵化守旧、倒退为耻,以解放思想、先进为荣;06、以骄奢淫逸、懒惰可耻,以勤俭勤劳、朴实为荣;07、以闻过则怒、浮夸为耻,以求纳批判、改过为荣;08、以虚假丑恶、无知为耻,以诚信真实、科学为荣。09、以照搬照抄、剽窃为耻,以自主发明、创造为荣;10、以污染生境、短见为耻,以保护自然、生境为荣;11、以不思进取、荒谬为耻,以探求未知、真理为荣;12、以贪图享乐、谋私为耻,以艰苦奋斗、奉献为荣;13、以丧失理想、颓废为耻,以公道理想、信仰为荣;14、以泯灭人性、信邪为耻,以改善人性、灵魂为荣;15、以坚持独裁、人治为耻,以知识民主、法治为荣;16、以固守陈规、教条为耻,以根本改革、创新为荣;17、以贿选差选、庸才为耻,以全民科举、竟贤为荣(差选是指差额选举);18、以任人唯亲、钱色为耻,以德才学智、择优为荣;19、以贪赃枉法、黑恶为耻,以司法独立、公正为荣;20、以监督失控、失范为耻,以激励制衡、有序为荣;21、以姑息养奸、腐败为耻,以科技反邪、反腐为荣;22、以舆论导向、护短为耻,以新闻理性、自由为荣;23、以漠视民生、侵权为耻,以尊重人权、利民为荣;24、以权大于法、官僚为耻,以符合规律、民意为荣;25、以世界霸权、强权为耻,以人类和谐、发展为荣;26、以国际恐怖、残杀为耻,以热爱生灵、共存为荣;27、以极端宗教、冲突为耻,以崇尚科教、文明为荣;28、以民族分裂、内讧为耻,以民族团结、和睦为荣;29、以昏庸暴政、苛政为耻,以天才政体、勤廉为荣;30、以两极分化、剥削为耻,以联合国体、共富为荣。
(五)、十反十正明善恶观的具体内容:一是反对邪教神棍神甫而正知觉知见;二是反对” 右官僚教条而正科学路线;三是反对商业拜金主义而正名利得失;四是反对自私享乐主义而正事业价值;五是反对极端个人主义而正品格言行;六是反对腐败贪贿主义而正心性灵魂;七是反对世界霸权主义而正全球秩序;八是反对国际恐怖主义而正社会责任;九是反对民族分裂主义而正民主法治;十是反对极端宗教主义而正普世公理。我的理想信念是:实践修身成圣为贤,复兴中华变革世界。我的人生价值观是:把丧失人格崇洋西化的网络思维转变成中国是开创新新人类世界文明的中心国;把奉行极左路线的论坛歪风转化为舞钢是建设新新人类和谐文明的发祥地。
(六)、八批八颂辨是非观,即八大批判八大歌颂。所谓八大批判即开展科学理性批判、运用方法妥善批判,真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判,反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判,容纳误解错误批判、注重不断自我批判。八大歌颂就是歌颂维和利民者,歌颂促进发展者,歌颂爱国奉献者,歌颂防患未然者,歌颂改革创新者,歌颂勤劳创造者,歌颂廉政反腐者,歌颂见义勇为者。

后  记:联合创新世界文明要靠实践悟性

——述而无作不复古,学习借鉴而不剽窃
实践出真知,实践出经验,这是唯物主义的基本观点,也是我们日常生活工作的切身体会。是的!一种理论构建的再好,一个计划构思的再巧妙,倘若不能付诸于实践,则一切都是空想主义。在现实社会实践中,我们会惊奇的发现:希望值越大,失望值越大,于是便有了哀兵必胜之说。无论是家事、国事、天下事,做任何事情都不会一帆风顺,都会遇到各种障碍!当一个美好愿望、崇高理想付诸实践之后,各种障碍就会不断出现。尤其对于那些企图修身成圣为贤的人来说,其障碍要比寻常人更多。比如:经济上的障碍,政治上的障碍,色情上的考验,家务上的烦恼,以及各种意料不到的阴谋、陷阱、辱骂、诽谤、争吵等等,这些障碍就像索命鬼一样纠缠自己,使修身者悲观失望、丧气抱怨,甚至放弃。由此可见,实践出的是真知与经验,而不是成功与胜利!那么,怎样提高成功率呢?那就是在实践的基础上提高悟性。所谓悟性既是一种获得成功与胜利的实践思维,也是一种发现真理与规律的真正智慧。实践思维是战略构想、高瞻远瞩,而不是鼠目寸光、急功近利;真正智慧是整体主义、包容一切,而不是耍小聪明、占小便宜。同样实践一件事情,悟性高者要比悟性差者强得多!有了这种实践思维和真正智慧,做公益事业就会心里有底、坚持到底而永不放弃,否则,就会绝望而半途而废!做寻常的事情障碍重重,联合创新世界文明障碍将更大!倘若没有实践悟性,是根本无法联合的。如果想的都是个人主义名闻利养,则根本无法胸怀全局,联合创新世界文明!
联合创新世界文明是一种艰苦的脑力劳动创造,来不得半点虚假。述而无作不复古,学习借鉴不剽窃。自从改革开放以来,我国的学术界迎来了百花齐放、百家争鸣的春天,学术研究呈现出快速发展的势头和思想文化全面繁荣的可喜景象。然而,在市场经济大潮的冲击下,一向被喻为来不得半点虚假的科学圣殿,亦抵制不住权、钱、名、利、色等糖衣炮弹的侵袭和腐蚀:文凭是真的,实际水平是假的;学历是高的,创造素质是低的。假冒伪劣、粗糙滥造的学术研究,甚至肆无忌惮、重复性的拼凑、抄袭、剽窃等学术事件频频发生。网络据悉:许多高校学报作为开展学术研究的重要阵地,也不可避免地受到这种学术腐败风气的影响。人们常说学术乃天下之公器。那么,怎样来维持学术科研这块净土,维护学术的独立与尊严,以此推进民哲学术的良性发展?我认为,这不仅需要国家建立健全有关的知识产权法律制度,严惩那些臭不要脸的文抄公,更要加强学术研究道德教育和严格监督的考试制度。常言道:真金不怕火炼。只有经过实践火炼的,才是真实可靠令人信服的创新人才!爱因斯坦有句名言:提出问题要比解决问题更重要。事实的确是如此!是无数民间创新人才提出了许多问题,才使我举一反多触类旁通,开阔思维纵横驰骋。这正如赵汀阳教授所说:哲学是思与反思。陈嘉映教授所讲:哲学是穷理之学。倘若没有民间创新人才对真理的不懈追求,提出许多穷理性的诸多难题,就不可能使我解决联合创新世界文明总体设计的理论与实践等重大的问题。

尊重知识人才,尊重劳动创造,维护知识产权法,反对弄虚造假,这是起码的文德学风。哪怕是受到别人一句话、一个观点的启发,我也要郑重声明:此新世界文明设计如同马克思主义的三个理论来源一样,她不仅兼收并蓄了原旨马克思主义,中国化的马克思主义,西方古今哲学,西方现代科学和中外传统文化,而且学习借鉴了当代中国著名的民哲学家俞明三的函学,赵永昌的度论与全球网脑,王孝明的形而上学,卢其旺的三幕律,天茂的似与不似,智者说的圆论体系,韩显丰的哲学理论,刘法慈的心一文化,孟清军的哲学境界,王灏儒的天地人合,王瑞贤的两极哲理,马兴和的综合哲学,张宏堡的麒麟哲学,黄帝门生的时归零律,弥赛亚戴维王的学术思想,指尖连结世界的世界一统论,整子的昆仑文明,可雪的理想国,语境之外的民主进程论与哲学公约点,榔头榔头的民主思想,直白镜子的文化真相论,刘立井的进步主义,贫民上士的博弈均衡论,林再兴的制衡论,宇声的全息论,力学的悖论,慈天元的慈学,常慧文的问天,以及中国思维网、新道家论坛、兴华论坛和凯迪论坛上等诸多品学兼优的草根明星思想,特别是中国网络哲学协会擂台上诸多民哲理论学家的创新思想……。温加保总理在2012年的政府工作报告里说:中华文化具有强大的向心力和震撼力,当代中华儿女一定要肩负起弘扬中华文化的历史重任。而肩负这一历史重任,创新世界和谐文明的主体力量,就是中国民哲思想者。毫无疑问:没有民哲思想者的创造,也就没有全新世界文明的诞生与发展。


此贴已经被作者于 2012/10/24 15:58:58 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/7 8:12:50   
23

参加上海共产主义研讨会发言题目:神州金鸡唱晓,让一部分人先觉起来,走向新世界文明
王暎豪于2012年冬月,应邀参加上海共产主义研讨会的发言提纲与设计
主标题是:神州金鸡唱晓,让一部分人先觉起来,逐步走向新世界文明
副标题是:中国共产党人要立足现实,着眼未来,远大理想,始于实践
作者:全新世界文明基础理论奠基者,河南舞钢 王暎豪 13393785195
引言:在核化生等新概念武器足以毁灭地球之世,无需殊死决斗而需风雨同舟、患难与共
一、在苏联解体、东欧剧变的共产主义低潮时期,中国共产党人要做中流砥柱、力挽狂澜
二、在市场经济、物欲横流的新历史实践考验中,中共党人不应放弃理想信念、丧失信心
三、在信仰危机、道德滑坡的社会不良环境里面,中共党人要率先垂范做榜样、迁善改过
四、在侵犯主权、武装威胁的世界霸权的压力下,中共党人要立足现实看未来、自强不息
五、在普世价值、文化侵略的中华文明危难之时,中共党人要创造世界新文明、与时俱进
六、在全球危机、灾难频仍的地球春秋战国之际,中共要把远大理想始于实践、抓小放大
七、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中,我们必须要反对毛左大跃进、浮夸歪风
八、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中,我们必须要科学民主反腐败、激励制衡
九、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中,我们必须要科学发展两手抓、调控演化
十、在抓小放大、建设试点的共产主义村落当中,我们必须要诚信真实为人民、扶贫帮困
结语:只有让一部分人先觉起来,才能先觉带后觉,共同走向无限美好之未来、开拓宇宙

 

王立群教授说:西方文明的关键词是民主、自由、平等,博爱,这些简明扼要的关键词对中国人民的民主意识影响很大!
我们中华文明历史悠久,光辉灿烂,理应对世界产生更大的影响!只有找出核心价值关键词,才能继承光大我中华文明!
中国谁最怕复兴中华文明?谁最怕创新世界文明?一是崇洋媚外的洋奴;二是腐败教条的官僚;三是鼓吹极左的伪马列!

这三股腐朽势力相勾结是阻碍复兴中华文明,自主创新世界文明的民族败类与卖国贼!庆父不死鲁难未已,必须打倒之
在科技发展核化生等新概念武器层出不穷,能够毁灭地球上百次的新时代,
谋求世界和平,促进共同发展,实现世界大同——共产主义最美好的明天,
人类不需要发动你死我活的核化生物战争,更不需要以恐怖暴力解决争端,
这个危机四伏,灾难频仍的地球需要的只有同舟共济,共生共荣而非共死! 
世界现实——全球危机,乃是迫使人类拯救灾难而走向光明之起点!
世界大同——共产主义,才是人类社会和共产党人最为美好的明天!


此贴已经被作者于 2012/10/24 16:05:32 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/7 13:54:51   
24

人外有人,天上有天!二人同行,必有我学!
学海无涯,苦作舟船!三人同行,必有我师!
佛法无边,道高无上!四人同行,必有高人!
无我无为,无私无畏!五人同行,必有超人!
人性平等,皆为尧舜!六人同行,必有圣人!
王侯将相,宁有种乎!七人同行,必有伟人!
互相学习,取长补短!八人同行,必有能人!
迷信造神,扯皮内讧!九人同行,必有小人!
口喊万岁,暗下毒手!十人同行,必有奸佞!
不择手段,损人利己!百人同行,必有贼人!
金钱万能,唯利是图,千人同行,必有犯人!
愚昧落后,精神胜利!万人同行,必有阿
醉生梦死,不学无术!亿人同行,必有混蛋!

以下是引用 力学 在2012-9-17 20:29:19的发言:
唯一的哲学,就是《人不为己,天诛地灭》。
至高哲学就是人皆为己,天理难容!故此需要建立一种普世文明的新思想新理论。
为此,我们要创建一种普世文明核心价值的关键词是:和平、发展、变革、统一。
和平依赖民主公道,发展依靠平等仁义,变革需要博爱和谐,统一就是自由大同。
上述关键词与东西方普世价值相连,符合全球化时代潮流,不用解释,不言而喻。
民族自尊自创的人性文明核心价值关键词是贤良、教学、知行、智能,敬请大家批评斧正,不吝指教!
当今社会道德滑坡信仰危机,极端自私损人利己,迫切需要建立一种:化解社会危机矛盾的人性文明! 
大家须知:公道仁义是贤良基础,和谐大同是教学前提,民主平等是知行原则,博爱自由是智能根本。 
可见东方中华文明核心价值的关键词和西方现代文明核心价值的关键词,对于我们创新文明何等重要! 

我的十项民主建议,具体内容的网址是:

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=25&id=8592961

依据中华文明核心价值的关键词,创新世界文明的网址是:

http://www.frchina.net/person.php?id=469

公道视野网址,敬请批评斧正:

http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=212

暎豪主义普世概论,其网址是:

http://club.xilu.com/100/msgview-2696-276214.html


此贴已经被作者于 2012/10/24 16:06:35 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/8 12:10:31   
25
以下是引用 sxwr 在2012-10-8 11:25:48的发言:
http://www.chinathink.net/forum/dispbbs.asp?boardid=3095&id=255091&star=1#204208
全国首部省级参事规章:参事不因批评内容受追究 
2012年10月08日 08:41 来源:法制日报 
  全国首部省级参事规章亮相广东
  政府参事室有权监督“金点子”是否落实
  根据该《规定》,参事依法履行职责,不因意见、建议或者批评的内容而受到追究。参事室有权监督建议的落实情况。 

可喜可贺!中国特色社会主义民主政治又一次地发展进步了!若在文革极左路线横行时期,类似那些敢于拍砖灌水,斗胆批评党和政府的张志新、史云锋等仁人志士,都是要隔断喉咙、裸体游街、统统枪毙地!我王暎豪今年9月4号给中央上书,为民请命而提出了十项民主政治建议,特别是提出了要与时俱进、缔造一个从狭义有限特色性的民族历史,逐步走向广义无限和谐性的世界历史,能够统一全世界的公道革命共产党的民主建议,那也要被抄家灭门掉脑袋的!
我的十项民主建议具体内容的网址是:http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=25&id=8592961 ;

此贴已经被作者于 2012/10/8 12:28:22 编辑过

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/8 22:20:23    跟帖回复:
26
极左分子唯恐天下不乱,天天扯皮搞内斗,积极配合美日的侵华行动!

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/9 7:32:59    跟帖回复:
27
所谓天书的概念是关于实践探索宇宙规律,实践真善美的大爱,实践中间正道之书。
有字的学说是书,无文字的实践是天书。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/10 7:45:17    跟帖回复:
28
济世安邦平天下,光靠约束人们言行的公道法制是不够的,还需要净化人类心灵的仁义礼制;立足现实而在和谐的社会环境下改革制度(简称改制)也是不够的,更需要着眼未来,创建世界大同体制。这就是依据“两手抓,两手都要硬”的邓小平理论,归纳总结民族历史全球化的社会实践而所得出的科学结论。

回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/10 12:45:34    跟帖回复:
29
民主有序法治公正中国礼制世界大同,反对极左内乱无序的大民主
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2012/10/10 21:36:54    跟帖回复:
30
创新世界文明的天书是从古今中外的历史实践中总结出来的,也是从善良的人性情中流露出来的。

57599 次点击,64 个回复  1 2 3 4 5
跳转论坛至:
快速回复:[原创]联合创新世界文明的理论基础与总设计
本站声明:本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上,文责自负,对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改;本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任,网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载,必须注明来源及其原创作者。特此声明!

【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2-20060022 ):
1.全国人大常委会关于维护互联网安全的决定2.凯迪网络BBS互动区用户注册及管理条例。谢谢!
  • 广告