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中华亲爱家
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[原创]南怀瑾先生与新儒家的区别
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中华亲爱家 于 2013/10/7 22:08:58 发布在 凯迪社区 > 原创评论
我看到,互联网上也有许多人,在谈论儒家,说儒家思想有价值,说仁义礼智信有价值,主张应该让我们的孩子们读一读四书五经。但我又发现,他们对现代化的弊端,缺乏警惕;对动物和植物,也缺乏慈悲之心,似乎它们生来是供人类使用;认为社会是不断向前发展的,人类的精神也是不断向前发展;推崇猴子变人的达尔文进化论;夸大市场的作用,似乎只要充分尊重市场,经济上的所有问题,就能迎刃而解。

我觉得,南怀瑾先生不是他们那样的人。他不为现代化盲目叫好。他认为不能迷信市场的作用,更不能热衷于扩大消费。他推崇农业社会,说:“生活在农业社会时那种安定、清闲、自然、舒适的味道,实在是一种享受。”他不认为社会是不断向前,而是认为社会常常倒退、甚至有毁灭的危险,并为今天这个时代人类的处境,满怀忧虑。他不相信达尔文的进化论,认为西方这种学说,站不住脚。

有一段话,很能说明南怀瑾先生与新儒家的区别:“近代,實為人類思想之一大轉變時期。其時交通發達,經濟繁榮,東西各國,往返頻仍,物質文明,日新月盛,而新大陸之發現,尤使人之眼界擴充,自尊心理增強,於往昔之聖哲遺訓、宗教道德,悉皆懷疑而毀棄之。所有謙讓、退隱、順從、皈依、信仰等觀念,幾盡視為變態之心理”。那些自称新儒家的人,虽然不是全部接受近代以来人类社会人生观价值观的这些转变,至少也是大半接受。而南怀瑾先生,则坚定不移地向近代以为人类社会人生观价值观的这些转变,持不赞同、不认可的态度。

这一切,都使我意识到,他与过去一个世纪以来海内外的许多新儒家,不是同一类的人。而是有浓厚的古典儒家的味道。

如果有人问我:你站在新儒家的一边,还是站在南怀瑾先生的一边?我想,我站在南怀瑾先生那一边。

此贴已经被作者于 2014/5/10 19:01:53 编辑过

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    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2013/12/15 14:01:58   
       沙发

       [原创]什么南怀瑾先生讲:关于中国文化,近百年的书不可读
    文章提交者:攻打巴士底 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

    南先生讲,近百年的书不可读,当然主要指儒道佛为核心的中国文化方面的.
        这还得从南先生讲维摩诘经说起.
        读佛经典要把心情放轻松,有人问我花了三年读完全部《大藏经》有什么感想,我说像读《红楼梦》小说一样。一般的老前辈听了脸都变绿了,认为我侮辱了佛。其实我讲的是真话,道理何在?你要是能心心相印,自然看起来很轻松,这本《维摩诘经》有三巷,全部《大藏经》共有一万多巷,我每天坐着看二十卷,还怕看得太慢,所以昼夜不停的看。我最感谢的是这对眼睛,我老是让它们加班,到现在还时常看东西看到天明。我常常摸摸它们说,对不起了,老兄,让你们辛苦了。 …
        讲到这里,我要告诉你们,现在研究佛学最好的办法,近百年来的著作最好不看,包括我的在内。不是说这些完全不对,而是最好读原经。这不只是研究佛学,做其它学问也应该读原典。原典读熟了之后,可以「以经注经」,会融汇贯通。像我们读到「法不可住,若住于法,是则住法,非求法也。」《金刚经》的「应无所住而生其心」就可以注这里了,或也可以用《维摩诘经》这句话去注《金刚经》,就清清楚楚了,后人的著作就变多余了。[1]
        下面谈谈为什么这百年来的东西最好不看.
        无论是西来的佛学还是先秦的儒道家,都是讲的道,讲的心.所用名词不同而已.当然有微细差异.但根本来讲,属于"三界唯心,万法唯识”.以佛法来讲,整个这一套学问,目的就是让大家认识身心世界的真相,从而最终证悟到这个境界.也就是法华经所说的”开示悟入”.
        一般人,之所以认识不了,证悟不到佛法所讲的境界,基本有两大障碍,一是感情情绪方面的,如恩爱情仇,贪嗔痴慢疑等,这里就不展开了;二是思想方面的,自己对世界,对身心有个看法,认为自己是正确的,抓的牢牢地,不愿意放开,好像是叫所知障吧.
        这两个障碍,古往今来都有,过去,由于儒家处于主导地位,基本还是一个系统,问题不是太大.但是到了近代,随着唯物主义,科学主义的兴起,思想方面的障碍增强了,占了主导一切的地位,实际证明是错的,现在的西方医学治战伤车祸等纯外伤很好,但基本治不了内科疾病,就是一个证明,且符合其唯物的哲学原则:在物质方面很厉害,一旦涉及身心,就错谬百出了.
        再回来看文化方面,近代,由于西方唯物科学的兴起和暂时强盛,中国人对自己的文化丧失了信心.本来就难懂的东西,更没有人读了,甚至否定,要引入所谓的新”文化”,真不知道这里文化二字作何解释?新又新在何处.这是一种,根本否定派.
        还有一种,就是把中国文化和西方各种思想搞对接,比如西方流行什么人权主义,就是孔孟里面也有人权主义,西方流行自由主义,就是孔孟里面也有自由主义,等等吧.这一类,动机到是不错,希望发扬传统文化,但还是不太对头,关键是”望文生义”,没有搞清楚孔孟究竟讲的究竟是什么,将孔孟之道庸俗化,曲解了.肢解了.严格讲,还是错的.
        “孔德之容,唯道是从”,中国的儒道佛文化,说到底,是要讲证的,不论是六祖的顿悟,还是孔子的渐修,是要付诸实践的,不是眼睛一扫,脑子里一过就能明白的.所以说,近百年来,关于中国文化”思想”的”解释”书籍,基本都有问题.
      客气一点,只能说到这里了.

        [1]南怀瑾: 花雨满天 维摩说法

    此贴子已经被作者于2016-3-22 16:02:40编辑过

    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/1/7 15:01:47   
       第 3
    [转帖]前天去少林寺明白了现和尚是职业,而非修炼者
    文章提交者:灵犀青眼 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

    冷眼旁观看蟹走:前天去少林寺,解开困扰多年疑问:现和尚是职业,而非修炼者。他们从佛学院毕业分配到寺院,上班时穿僧衣做和尚,下班回家跟正常工薪族一样。领工资,奖金按视功德箱收入多少定。造成和尚无信仰,有信仰者却当不了和尚,对佛教是种亵渎!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/1/7 22:23:36   
       第 4
    南怀瑾是有大见识的人!他的话,真正叫做站得高,看得远,有人性,而政治家的话,却往往假大空,毫无价值!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/1/8 9:04:54    跟帖回复:
       第 5
    南怀瑾是有大见识的人!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/2/14 12:19:02   
    6
    严少雄 文革期间,杜聿明、沈醉、溥仪在街上看到一个红卫兵拿皮带痛打他的父亲,边打边骂:“老混蛋!我要造你的反!这是大义灭亲,我们造反派六亲不认!”傅仪忍不住叹气:“如果我当皇帝,发生儿子打老子的残忍事,我是要负责的。”可是,傅仪已成废帝,是人民公敌;那么谁该为儿子痛打老子的事情负责呢?
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/2/27 21:49:41   
    7
    南怀瑾先生,很少说到基督教.我觉得,这是他治学最大的缺点之一.当然,他学识渊博,儒道佛都懂,这是大多数新儒家学者,做不到的.他对当代经济和文化,也不是盲目乐观,不为唯物主义,现代化和自由主义等现象叫好,这表明他的眼力,高于多数新儒家学者,有古典儒家的味道.
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/1 20:25:37   
    8
    热尘冷观2
    夫子之论语,己读之若甘泉,回味甘甜。。。夫子之语简易,平和温良,自然天成。后世累代圣贤赞之、誉之,乃真情语也,实至名归。夫子乃前学之集大成者也,融会贯通,而成垂范后世、恩泽后人之学。论语,精炼之圣人心语也,存原则以勉以诫,规正品性,成高品质自然人。儒学,品质之学也

    ______
    我意识到,人的观念和心灵变了,对某一个人,某一件事,某一本书的认识,就会变化.热尘冷观博友,我相信,现在的你,肯定善良,谦虚,敬畏生命,所以你对孔子,才会如此深刻和中肯的认识!
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/2 20:25:22   
    9
    听南师讲故事:陈平善用阴谋的后果


    我们研究历史,《汉书》上所说,陈平帮助汉高祖,六出奇计,助汉高祖统一了天下。当时,张良、陈平、萧何都有功劳,最后陈平功劳最大;所以萧何死后,陈平当宰相,封了侯爵。

    但在《史记》上的记载,陈平自己说:“吾多阴谋,是道家之所禁,吾世即发,亦已矣,终不复起,以吾多阴谋也。”奇计是用阴的,如四川话所说,是阴着干的,违反了道德。陈平说,我的后代将来不会有好的果报,功业会被拦腰截断。后来果然如此,陈平自己位至王侯,但只传到孙子一代,功名富贵就结束了,这是陈平自己的预言。

    这是历史上的例证,陈平毕竟是道家,学老庄之道的人物,他在人文文化上给我们一个运用上的教训。虽说为了国家天下,不能不出奇计,到底为道家所忌。所以人生在世,要行正道,正道就是诚;许多人学问好,头脑聪明,喜欢诡道、奇计,这就大错特错了。

    *****

    现代学术界,研究《老子》的趋向,(有一类)是把《老子》归到谋略学的主流,而且习惯上,有一个很严重的错误观念:认为老子的谋略学是阴谋,是阴谋之术。于是,一说到老庄,就联想到谋略;一说到谋略,就联想到老子学说是很阴险的学问,是搞阴谋的。这种观念,错误得很严重。

    老子是主张用阴、用柔。但是,不要忘记,他和我们固有的文化,远古的源流——阴阳五行与《易经》诸子等系统,是同一个来源的。阴与阳,是一体的两面,只是在用上有正面与反面的不同而已,无论用阴用阳,都要活用。换言之,要用活的,不用死的。所谓用阴柔,即不用刚强,不是勉强而为。一件事物的成就,是顺势而来的。因此亦可以说,他是用顺道,不是用相反的逆道。过去以文字表达意义的方法,常用“阴”字来表达“顺道”,例如《周易》的“坤”卦,代表“阴”的“顺道”。因此后世的人,误以为老庄的阴柔之学,就是阴谋之学;学老庄的人,用老庄之学的人都是阴谋家。

    从历史上看,大家都熟悉的汉史,如道家出身的人物——陈平,他帮助刘邦,奠定汉朝四百年基业,汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策,都是采用陈平的主意而获致成功的。但是历史记载,陈平自己说:“我多阴谋,道家之所禁,其无后乎?”足见道家是最忌讳阴谋的。因此,他断定自己将没有后代,至少后代的富贵不会久,后来果然如此,据汉代史书记载,陈平的后人,到他孙子这一代,所谓功名富贵,一切而斩,就此断了,后来他的曾孙陈掌,以卫氏亲贵戚,要求续封而不可得。

    从此一史实可以说明,道家并不专主阴谋,误会道家是阴谋家,尤其是误会老庄思想是阴谋之学,是一种最大的错误观念。

    《老子他说》

    --------------------------------------

    “异端”就是走特殊思想,不走正路的,走偏道,而偏道中还想出特别花样。但是,异端有没有用处?仍是有用处的。举个例子来说,汉朝平定天下,汉高祖说,我不过得到几个人而已。他是指张良、萧何、陈平等,尤其是陈平这个人,在历史上也是有名的六出奇计,他只为汉高祖提过六个建议,还是秘密的建议,后世从历史上知道内容的也只有五次,另外一次到底是什么花样,直到现在无法确定。

    所谓奇计者,就是古怪的、特殊的。我们读了历史也就知道,异端不能乱用,还要以德业为基础,异端多半走入术的路子,术就是方法、权术。权术没有德业为基础,就要不得。

    所以我们再看历史,《史记》记载很清楚,陈平六出奇计,帮助汉高祖统一天下,但是陈平说了一个预言,他的后代不会太好。人家问他什么原因,他说他喜欢用阴谋,他说:“阴谋者,道家之所忌也。”为天道所忌。果然汉高祖封给他的国,到他孙子手里就亡,他也早知难逃自取灭亡之道。

    《论语别裁》

    ----------------------------------------

    用智慧用谋略,必然会走到阴谋。所以对于用谋略的人,中国文化始终称他们为阴谋家。譬如说陈平帮助汉高祖统一中国,汉高祖当上了皇帝,陈平一辈子也不过六出奇计,出了六次计划,奇计就是阴谋。但是在司马迁的《史记》陈平中,记载他自己讲过的“阴谋者,道家之所忌,我其无后乎?”

    你们注意啊,现在有很多年轻人都想学谋略学,都想学鬼谷子,要学学好的嘛!为什么跟鬼学呢!要学也学天谷子嘛,不要乱学!陈平讲修道人最忌讳用阴谋,所以我的后代是不会昌盛的啊!他用阴谋帮助汉高祖平了天下,万古流名,到了孙子那一代,功名富贵就绝了。所以“以巧斗力者”,开始是阳谋,最后就变成阴谋,那是修道人最忌讳的。

    用谋略斗智,挖空心思整人,故意骗人讲好话给人家听,最后害了人家,自己还在那里偷笑呢!越聪明的人,鬼心思越多,最后总是害了自己。这还只是在阳面上来讲;以佛家来讲,最后只有下地狱去,因为这种谄曲的心思,要不得。这是讲人生的哲学。

    大家要注意啊,有一点聪明的人,最容易犯的毛病就是玩巧;专门在那里玩聪明,自以为高明。要晓得,你玩巧,碰到一个诚恳的人,就完了;这个人直直的,诚诚恳恳的,笨笨的,你怎么玩他还是这样,你就完了。你巧来巧去,像猴子一样,蹦来蹦去的,最后一拳头就被人打死了。所以人不可以走阴柔的路,还是要走阳的道路才是。

    《庄子諵譁》  
    http://blog.kdnet.net/boke.asp?Userid_882127.showtopic.824003.html
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/7 17:21:30   
    10
    听南怀瑾讲故事:因果报应非常快
    前几天我们几个老头子坐在一起吃饭,偶然谈笑,也谈真话。想当年五四运动以后,又过了几年,北伐成功了,在激进分子鼓动下,全国破除迷信,把庙子上的神也好,菩萨也好,一个个打了丢到茅坑里去。我们还看到把菩萨塑像绑了,在街上一路拖,又拖又打,又拿小便大便浇到菩萨像身上。当年看到觉得蛮好玩的,我们在座很多老前辈说:是啊!我们当年看到都是这样搞。

    我说后来我所看到那些动手的人,没有一个得到好结果的。奇怪了!你说有没有果报?非常明显。据我所晓得,我那个时候,同学好多参加的,像我可以说胆子非常小,看看而已,奇怪也没有那个胆子去做。有几个很勇敢,上去把菩萨像砍了,往露天的茅厕一丢,然后拍掌大笑。后来过不了几年,等到我从外面念书回来,一问,这些人都报销了,死掉了。怎么死的?听说一个个都死得很惨。你说讲因果报应是空洞的话,但是拿时间来看,一个一个都很明显。尤其我现在感觉到,这个时代,因果报应非常快,大概阎王那里也电脑化了,最近这几年我亲眼看到,简直是现世报嘛!看不出来或是没有感觉,那是因为我们没有定力,没有冷静的观察。
    这些都是事实,所以了义教的佛经告诉你,天堂地狱在那里?都在人世间。昨天还有个朋友告诉我,他说,哎呀!今天好难过。我说怎么啦?他说一个亲戚住进了精神病院,一个电话打给他,他就去看了。那个神经病院简直是一个牢狱。我说你看到的还是好的,你没有看到过私立精神病院,一进去你就感觉到,完全是牢狱。所谓地狱在那里?就在这里。
    换句话说,现在医学是进步了,你到开刀房一看,尤其我站在旁边一看,医生护士穿了绿色的衣服,戴了绿色的帽子,全体都是绿的。当一个病人麻醉过后一醒来,看到的就是地狱的境界,你看到的决不会是护士,而是鬼影幢幢。科学的治疗是非常进步,的确对人类有恩惠,但在意识的境界上,地狱就在现有的人间,所以我们要特别注意。
    ——摘自南怀瑾《药师经的济世观》
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/7 18:24:28   
    11
    【转帖】南怀瑾老师讲《朱子(柏庐)治家格言》
    (南怀瑾老师讲于太湖大学堂“中国人民大学国学院师生讲座”)

    我告诉大家《朱子(柏庐)治家格言》这篇文章。我告诉你这一篇之重要,像我是八岁起就会背了,不只我会背哦,我们那个时候读书,一个家庭的孩子,不背这篇文章不行的。
      
    还有呢,你看我们那个时候的人格教育,家里书房里贴了一张纸,画了线条,有一百个框框,有些是三十个框框,一张一张放在上面,叫什么?“功过格”。每天自己读完书了,爸爸坐在后面说:想一想,有没有错?自己想想:有,拿起黑笔来在框框里点个黑点。有什么好事吗?有,某某人没有橘子吃,我送一个橘子给他,在框里点个红点,算一件好事。每天的思想行为,好的点红的,坏的点黑的,给自己看,这个叫功过格,我们是这样来的。
      
    《朱子治家格言》影响中国三百多年到现在,全中国老百姓都受到影响。我可以说,满清统治了四万万中国人近三百年,靠什么?靠这一篇,大家没有发现。这一篇文章是什么人做的?明末的朱柏庐。请问他是人民大学还是北大毕业的?还是复旦?或是上海还是苏州哪个中学的?什么都不是,他是“诸生”,诸生是什么?一般的读书人。他因为满清入关了,父亲也死了,不愿意做亡国奴,所以不出来,在家里好好做学问。可是呢,满清也没有利用他,中国人自己接受流传了他这篇文章。
      
    你们看:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点”。我今年九十了,受这个教育的影响多大,你问他们,他们几个同学跟着我的,每天晚上我自己亲自转一圈,窗户关好了没有?门有没有锁好?变成习惯了,不去看不放心。这是当年八九岁时候受的教育,“关锁门户,必亲自检点”。
      
    “一粥一饭,当思来处不易”,一口饭不容易吃的啊!

    “半丝半缕,恒念物力维艰”,要晓得节省,不是消费刺激生产!

    “宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”,作人做事,事先准备好,不要口干了才掘井汲水。

    “自奉必须简约,宴客切勿流连”,财物的运用,对自己尽量地节省。这些爱唱卡拉OK的朋友,会喝酒的,一天白兰地喝七八瓶的,这些朋友们少来,“切勿流连”,可以招呼,不能流连太过了。

    “器具质而洁,瓦缶胜金玉”,家里用的东西不要太讲究,好用、干净就是了。

    “饮食约而精,园蔬胜珍馐”,粗茶淡饭比什么都好。

    “勿营华屋,勿谋良田”,不要说房子住得怎么样奢华,五星级饭店什么的,不必要。
      
    “三姑六婆,实淫盗之媒”,有些罗唆的妇女们,不要多来往,包括像些尼姑、道姑、修女,什么做媒、算命的,巫婆神汉啊,像老鸨、走街串巷卖药的、接生的、还有人贩子,这些人不要来往,是非多。

    “婢美妾娇,非闺房之福”,小秘啊,什么外室啊、情人啊,越漂亮越糟糕,非闺房之福,非离婚不可。

    “童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆”,男佣人不要用漂亮的,怕太太们、小姐们靠不住。老婆、女佣人不要打扮得太漂亮了,等于海航陈峰说的,老师啊,我总公司办公室没有一个女的。因为不漂亮的不喜欢,用漂亮的又靠不住,所以我不用。我说对。

    “祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务期简朴,教子要有义方”,“居身”指自己本身,尽量地节省、朴实,不要浮华。对儿孙的教育要有方法,按孩子天生的禀赋、兴趣方向帮助他,但是要有分寸的。我说现在的家长都错了,把自己达不到的目的加在孩子身上,这是错误的,不懂“义方”。
      
    “勿贪意外之财,莫饮过量之酒”,不要贪心,不劳而获大多不是好事。酒并不是叫你不要喝,是不要过量。

    “与肩挑贸易,毋占便宜”,小贩卖东西,挑担到门口,不要贪便宜斤斤计较了,人家没有本事做老板,做小贩就要赚钱。你说他骗我,就算骗,给他骗一下,他要回去养家嘛!

    “见穷苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享”,做人要厚道,多帮忙人家,尤其你们做大老板,对你的职员刻薄,不会成功的,“理无久享”,会受报应的。

    “伦常乖舛,立见消亡”,比如对父母不孝顺,很快就垮了。

    “兄弟叔侄,须分多润寡”,要招呼兄弟姊妹,相互帮忙。

    “长幼内外,宜法肃辞严”,我是这样念哦!当年我读书的时候朗诵的哦!是背的啊!(加注:治家宜严,无论长幼,都要恪守家规、法纪,这样家庭才更幸福、美满。)

    “听妇言,乖骨肉,岂是丈夫”,听太太的话,对父母、兄弟不起,不算男人。翻过来,太太们听男人的话这样做,也不算女英雄。

    “重赀(zi一声,同“资”)财,薄父母,不成人子”,只看钱,不晓得孝顺父母,他说那不算是人。

    “嫁女择嘉婿,毋索重聘”,嫁女儿,就看对方男孩子好不好,不要看人家有没有钱。

    “娶媳求淑女,勿计厚奁(lian2声,嫁资)”,讨一个媳妇,不要希望她娘家陪嫁多,要看女孩子好不好。
      
    “见富贵而生谄容者,最可耻”,看到人家做官,有地位,有钱的,马屁拍得很响。我当年在台湾的时候,听到一个华侨回来,人家叫我去跟他见个面,我说干什么?人家说侨领耶!我就笑,什么侨领啊?华侨领袖。我说你怎么知道?回来的都是侨裤裆,不是侨领。华侨有钱的不肯回来,谁都怕回来,嫌麻烦,叫那个跑腿的不相干的,你去吧!回来以后叫侨领,实际上都是侨裤裆。那么有一次,人家请一个侨领回来,年纪大了,这个老头子坐在上面,一边吃饭一边放屁,很失礼。旁边的人,还是外交官:嗯!没有味道,没有臭味。这个老头子侨领很不高兴,因为他的观念啊,老年人放屁没有味道就快死了。他听外交官那么讲很不高兴。这个外交官懂了,过一阵子说:嗯!现在有一点味道了。“见富贵而生谄容者”,拍马屁,最可耻。

    “遇贫穷而做骄态者,贱莫甚”,看到人家穷,看不起人,自己太下贱了。

    “居家戒争讼,讼则终凶”,最好不要打官司,打官司两方面都没有好处。

    “处世戒多言,言多必失”,少讲话。

    “勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀牲禽”,不要认为自己有钱,有地位,有势力,欺负弱者。不要因为自己好吃,随便杀生。

    “乖僻自是,悔误必多”,个性太孤僻,或者太自以为是,你后悔和失误一定多。

    “颓堕自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累”,意志消沉,自甘堕落,等于败家。不要交那些年轻的太保、小混混,现在卡拉OK里,上海、北京特别多,必然受他们拖累。
      
    “屈志老成,急则可相依”,多跟人格成熟、品行可靠的人往来,帮忙你成长,急难的时候可靠。多和老年人往来,可以学很多经验学问,当然要好的老年人,像我们这些老年人最好不要往来。(众笑)

    “轻听发言,安知非人之谮(zen4声,诬陷、中伤的言语)愬,当忍耐三思”,随便听人家告诉你,哎哟!朱校长啊,李小姐讲你不好。那是人家在挑拨你啊!所以不要随便听。

    “因事相争,焉知非我之不是”!因为事情与人发生矛盾,不一定是别人的错,首先要反省自己不对的地方。

    “施惠勿念,受恩莫忘”,这两句话对我一生影响很深,都是佛家、儒家、道家的精神,帮忙了人家,好处给了人家,心里记都不要记,要丢掉。“受恩”,得人家一点好处,要永远记住。
      
    “凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒嫉心”,作人做事要留余地,好事、便宜不要多占,多占会有麻烦的,所谓“知足者富”。妒嫉别人有好事,看到这个人汽车比你好,哼!算什么?就是妒嫉心。女的这个事情很多,对面看到个女人穿漂亮的衣服走过来,哼!就是妒嫉心,意思说,你算什么?这容易,我等一下买一件给你看。

    “人有祸患,不可生喜幸心”,别人倒霉了,你心里高兴,好啊!这就错了。
      
    “善欲人见,不是真善”,做了好事,希望别人知道,可见动机不纯善,不过好事坏事也很难讲。

    “恶恐人知,便是大恶”,如果做了坏事很怕人家知道,这才可怕。

    “见色而起淫心,报在妻女”,讲男孩子,女孩子也差不多,果报会应在亲人身上。

    “匿怨而用暗箭,祸延子孙”,对人家心里不服气,暗箭伤人,偷偷地整人家,后代会受报应。
      
    “家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢”,一家团聚在一起和和顺顺的,就算没有饭吃也是高兴的。

    “国课早完,即囊橐(tuo2声,口袋)无余,自得至乐”,国家要税,赶快缴,不要欠税逃税了,一逃税最后受不了啊!连缴税他都帮忙,哈!所以康熙皇帝怎么会不提倡这个格言呢!尽管去读吧!
      
    “读书志在圣贤,为官心存君国”,最后他告诉我们“读书志在圣贤”,读书不是为了拿高薪,而是求学问,是以圣贤为榜样和最高目标,并不是求圣贤的名,或者装做道貌岸然的样子。读书不一定做官,万一不幸而出来做官,则“为官心存君国”,既然出来做公务员,就要对老百姓负责,对社会国家负责。

    “安分守命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉”,知道自己的本分,也懂得时间和形势,尽本分之后听天命,做人做到这样,他说这才像一个人了。
      
    这一篇文章是江苏昆山人作的,影响中国这三四百年。你看中国知识分子读的《古文观止》、《千家诗》、《幼学琼林》、“三百千千”,不是人民大学哪位教授,还是哪个博士编的,没有。所以我说,你看中国几千年文化,政府没有花什么钱,都是老百姓自己培养子弟出来,影响一个国家,影响整个时代。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/7 19:30:31   
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    南怀瑾 :最大的迷信是迷信科学

          柏拉图曾说过,存在着两个世界,一个是精神世界,一个是物理世界。这个二元世界要实现统一,就要靠精神世界来领导物理世界,这样才能统一。说到这里,我们必须要来讲“知性”的问题。
      人为什么有感情和思想?这个感情和思想有同一个来源吗?它们究竟是不是脑的作用?扩大一点来讲,是唯心的作用还是非唯心的作用?有关这个问题,在古代是“知性”的问题,用现在的新名词,就是“认知科学”的问题。
      在上世纪的欧洲,这不叫做“认知科学”,而是叫做“理性的认知”,这从康德的哲学就开始了。但是按照康德的逻辑,这些问题都不能推论下去;如果推论、综合起来,会产生更多的问题,所以现在我们倒转来进行讨论:
      第一,我们白天进行的思想和夜里的做梦有什么关系?白天的思想与夜晚的做梦,到底哪个是真实的,哪个又是假的?人的理性与情绪之间的关系是怎样的?我常常提醒人们注意,我们人是怎样睡着的,又是怎样醒来的这个问题。还有,我们睡觉的时候,究竟是脑的部分睡着了,还是别的部分睡着了?这些我们都不知道。
      第二个问题是,人是怎么生成来的?现在大家都说是基因的关系,但是在没有基因以前人又是什么?宏观来讲,地球是怎么来的?关于这些,有好几种讲法,现在都还没有定论。
      缩小范围来讲,我们的思想、感情在白天有个“知道”的作用,但是这个“知道”的作用却并不属于思想;我们的思想情绪后面有个自然知道的东西,这个“知道”的东西也并不是从思想出来的!
      只要我们一觉醒来,或者一个婴儿刚刚一生下来,这时候肚子饿了就“知道”吃,难受了“知道”哭,不过这个“知道”也不是思想!
      这个所谓的思想,分析起来大概有六个部分。
      第一个叫“根本心”,是我们的动念,即要做一件事情最初的动机。
      这个“根本心”一起作用的时候,同时就伴随了一个功能,叫做“随行心”。
      譬如我们看到一个好吃的东西,就想吃,这个是很本能的,就是“根本心”。然而这个东西我想吃,但是可不可以吃,能不能吃,这种跟着产生出来的判断,就是“随行心”。
      第三个连带着来的是:当着那么多人的面不好意思吃,或者吃了怕被人笑话,这种在心里产生很多差别的观念,这叫“伺察心”。
      第四个作用,也是同时来的,自己决定要吃,肯定要吃,这叫做“确定心”。
      第五是“总摄心”。它就是把伺察出的差别意识,总归于根本心,而且产生了总合的行为去吃的“心”。
      第六是“希求心”。就是你吃了后感觉很好吃,然后想办法把它变成一个商品,使大家都觉得好吃的“心”。
      所以说,我们在思想的同事,哪怕是一秒钟之间,都同时有五六个“心”的部分在起作用。
      思想与“知道”都是心的作用,从“根本心”一直到“希求心”,这中间的每个转动,我们自己都“知道”,这个“知道”是很自然的,本来就有,也没有丢掉过、污染过。但是思想却不是“知道”。
      我们在世界上跑来跑去,做了很多事,都是“知性”的作用。但是,为什么到了老年“知性”就没有了呢?有人说是因为变痴呆了,或者说是脑神经毁坏啦。认为这是物质的原因,但是现在科学对这方面的探讨还是不彻底的。我常常提醒大家注意,现在世界上最大的迷信是迷信科学,而不是迷信宗教。现在科学家对很多东西都是没有定论的,他们只要明天有新发现,就把昨天的定论推翻,而他们对于人衰老和死亡之前的那个“知性”,到现在还根本不认识。  
        我曾建议彼得·圣吉,在研究中国文化之前,要先把“知性”的问题搞清楚。知性问题与生命问题是领导我们思想最重要的一个东西。这个东西,我们人类可以用自己的修养来认识它,而不是靠物质文明,更不是靠机械认识。

    http://blog.kdnet.net/boke.asp?manzhen.showtopic.815639.html
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/8 19:21:52   
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    【博学于文与行己有耻】“博学于文”、“行己有耻”二语,是孔子在不同场合答复门人问难时所提出的两个主张。顾炎武将二者结合起来,说:“愚所谓圣人之道者如之何?曰‘博学于文’,曰‘行己有耻’。自一身以至天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事也。”
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/8 19:49:47   
    14
    【董仲舒】1、承天意以从事,任德教而不任刑。 2、道源出于天,天不变,道亦不变。 3、天人合一,君权神授。 4、琴瑟不调,甚者必解而更张之。 5、事在勉强而矣,勉强求学则见闻广而智力明,勉强修养,则德日起而大有功。 6、常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。
    回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2014/3/8 19:59:01   
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    摆古论今
    【广西一警察疑因米粉店不卖奶茶枪杀怀孕女老板】28日晚上10点半,贵港市平南县一名警察胡某,在平南县大鹏镇开枪,致使一对开螺蛳粉店的夫妻一死一伤...警方证实开枪者为平南县刑警。开枪者为醉酒状态,死者为螺蛳粉店女老板,已有数月身孕http://t.cn/zRoU1bc 评:如此猛的警察叔叔怎么不去钓鱼岛?
    _______
    这些人连做人的道理,也不知道!他们的老师可能没有教给他们,他们的上司只要求他们执行上面的任务,不必要求他们做一个人!
    可怜,可叹!

    此贴子已经被作者于2014-7-8 15:36:12编辑过

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